郝月如拳论大集合郝月如是郝为真的儿子，是武禹襄第四代传人，与孙禄堂同辈。月如先生拳理拳艺俱精，且有一定文化。其拳论进一步丰富了武禹襄及李亦畬的理论。是太极拳重要文献之一。太极拳不在样式而在气势，不在外面而在内。平日行功走架，须研究揣摩...

太极拳经太极拳论王宗岳拳论张三丰打手歌拳经总歌陈王廷十三势歌王宗岳十三势行功解太极拳经谱陈鑫太极拳发蒙缠丝劲论陈鑫太极拳推原解陈鑫太极拳总论陈鑫用武要言陈鑫十大要论太极拳真义八字歌心会论周身大用论十六关要论功用歌四字秘诀武禹襄撤放秘诀...

（本文为《太极拳理论大全--》第3/3部分）功既有成，须明用道。太极之妙，首在心神。惟心静，能详察进退之机。惟神领，可体悟起伏之道。进因降而起，退而合而伏。其法，曰：神，曰：气，曰：形。神者能轻灵，气者有刚柔，形者可纵横。以神击敌...

（本文为《太极拳理论大全--》第2/3部分）太极拳不是神拳、玄拳，亦非无敌。然，太极拳乃好拳，非无敌之拳可比。天下本没有无敌之拳，只有无敌之人。拳无优劣，招无好坏，人化皆精，出神都妙。世上更无绝招、绝技。招多虽好，然招不在多，招在...

（本文为《太极拳理论大全--》第1/3部分）太极拳经典论著大全太极拳之练法说明郑悟清著述太极拳练法说明郑钧学习赵堡太极拳的基本认识郭冬宝太极拳原理杨鑫荣太极拳入门须知李秒丰（花非花）太极拳序郑悟清著述太极拳的“内三合、外三合”李秒...

太极拳散手秘诀混圆式纳新吐故气须圆，摄得真精鼎内煎。提神顶劲精神注，坐腕沉肘势自然。纳气两手托上行，提自丹田升在胸。腹收精气全提住，势若腾空上苍穹。待得吸尽变成吐，清气沉来浊气除。腹松手按归元侯，浑然一息还太虚。二气循环无先后，演成六...

李亦畲《太极拳小序》《五字诀》《走架打手行工要言》《撒放秘诀》《敷字诀解》《太极拳小序》太极拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓。神而明者，代不数人。我郡南关杨君，受而往学焉。专心致志十有余年，备极精巧。...

方梦憔太极拳学笔记○吴鉴全师云：凡搂膝拗步后脚向前迈进时，前脚不可立起；倒撵猴亦然。身要正，手要斜。所谓手斜系将掌背对正鼻尖，非向左向右之谓。○吴先生说，玉女穿梭姿势，手肘须对人之中部，彼抓我肘碗即翻肘挤对方腹部。凡各项姿势，肘腕均无...

（本文为《八卦拳学--孙禄堂》第2/2部分）(四)黑熊返背：再左手心朝上，望着右胳膊里曲上边穿去。左足与左手同时，迈至与右足尖相齐。左手穿至极处，再极力往外拧劲，拧至手心朝外，右手与左手拧时，亦往里裹至手心朝里，再与左手一齐均往外...

（本文为《八卦拳学--孙禄堂》第1/2部分）八卦拳学孙禄堂先生著序一余读孙禄堂先生形意拳学，见其论理精微，因往访之，先生欣然延见。纵谈形意拳之善，并授以入手之法，言形意逆运先天自然之气，中庸所谓致中和，孟子所谓直养而无害，皆此气也...

五郎八卦棍口诀(1)阴阳善拆无情棍八卦圆形要认真两仪截杀多生计四象分明脚踏齐揭法臂弹防恐漏太极风云闪避身棍星枪放麒麟步平山子午更知踪标龙出手如风箭三枪下马不能容提拦桥力身如柱退步连环吞吐枪锁喉枪法前师训棍法长门习短方拆遇迫时应退步刚柔...

五拳总诀歌总诀歌一（通用暗诀）少林五拳象五形，拳从自然取其意；融贯旧法创五式，一七三手集大成；精意释然传千秋，古今师法遵秋月；拳走一线守家法，崇尚手技入南拳；动中求静静不止，意气相推生横力；刚中有柔柔带刚，运柔成刚谓上乘；实中有虚虚转...

四巧工传（近人）黄质撰江东诸县，数百年来，人文荟萃，甲于他省。新安僻处山郡，土地隘瘠，生殖繁庶，而士大夫起家盐箧，尤操嬴余。华盛之族，席履丰厚，器物材用，务求粹美，以故艺能日进。片长薄技，新巧相尚，争自揣摩，蕲于尽善，志乘所载，实繁有...

古玩指南（瓷器部分）[民国]赵汝珍撰○瓷器述要瓷之美恶系于胎，胎有数种，有瓷胎、有浆胎、有缸胎、有石胎、有铁胎等之不同。瓷胎者，辗石为粉，研之使细，以成胚胎者也，凡普通之瓷器，均属之。浆胎者，撷瓷粉之精液，澄之使清，融成泥浆以成胚胎，...

禅林寺宗睿僧正目录禅林寺宗睿僧正目录·常瞿毒女陀罗尼经一卷·大随求陀罗尼錍本一卷·大佛顶碑本一卷(已上三卷阿阇梨付之也)·播那曩结使波念诵仪轨一卷·供养护世天法一卷(法全阿阇梨集)·那罗延天共阿修罗王斗战法(宝思惟三藏译)·萨波金刚法...

新编诸宗教藏总录高丽义天录新编教藏总录流衍序夫明月之珠。焰光之璧。纳柜而弗庸。则有那益乎哉。宓惟。义天姓王氏。高丽国。文宗仁孝王第四之子也。出家封祐世僧统。元祐初。入中华而上表。请传贤首教。乃敕而见许。肇往四明。事智师慈辨。而受天台教...

录外经等目录录外经等目录(海)请来录外(并所学外)·金刚顶瑜伽略述三十七尊心要一卷·不动明王安镇等法一卷(金刚智三藏付王光)·大毗卢舍经疾大成就仪轨一部二卷(曼荼罗□)·火吽供养仪轨一卷(契遁)·金刚童成就仪轨经一卷·施饿鬼陀罗尼经要...

十不二门一卷此土著述十不二门一卷唐荆溪尊者湛然述十不二门然此迹门。谈其因果及以自他。使一代教门融通入妙故。凡诸义释。皆约四教及以五味。意在开教悉入醍醐。观心乃是教行枢机。仍且略点寄在诸说或存或没。非部正意。故纵有施设托事附法。或辩十观...

净土十疑论一卷此土著述净土十疑论一卷隋天台智者大师说净土十疑论序宋无为子杨杰述爱不重不生娑婆。念不一不生极乐。娑婆秽土也。极乐净土也。娑婆之寿有量。彼土之寿则无量矣。娑婆备诸苦。彼土则安养无苦矣。娑婆随业转轮生死。彼土一往则永证无生法...

六祖大师法宝坛经一卷此土著述六祖大师法宝坛经一卷门人法海等集宋明教大师契嵩撰赞者，告也，发经而溥告也。《坛经》者，至人之所以宣其心也。何心耶？佛所传之妙心也。大哉心乎！资始变化，而清净常若，凡然圣然，幽然显然，无所处而不自得之。圣言乎...

八识规矩补注二卷此土著述八识规矩补注二卷明鲁庵法师普泰补注八识规矩补注序八识颂凡八章。文略而义深。乃集施颂体制兼以韵。故知义彼而文从此。扩充之则唯识理事无遗矣。昔天亲虑末学心力减而不永。遂撮瑜伽之文。述三十颂。精择而从略。欲人之易入。...

修华严奥旨妄尽还源观一卷此土著述修华严奥旨妄尽还源观一卷唐大荐福寺翻经沙门法藏述修华严奥旨妄尽还源观夫满教难思。窥一尘而顿现。圆宗叵测睹纤毫以齐彰。然用就体分非无差别之势。事依理显。自有一际之形。其犹病起药兴。妄生智立。病妄则药妄。举...

（本文为《修习止观坐禅法要--》第2/2部分）五道鲜洁不受色有学此者成大道誓愿所行者须除三障五盖。如或不除虽勤用功终无所益。止观坐禅法要记宋忠肃公陈瓘莹中本自不动何止之有。本自不蔽何观之有。众生迷荡去本日远。动静俱失不昏即散。此二...

（本文为《修习止观坐禅法要--》第1/2部分）修习止观坐禅法要二卷此土著述修习止观坐禅法要二卷隋天台山修禅寺沙门智顗述修习止观坐禅法要序宋余杭郡沙门元照述天台止观有四本。一曰圆顿止观。大师于荆州玉泉寺说。章安记为十卷。二曰渐次止观...

（本文为《佛遗教经论疏节要--》第2/2部分）若有初入法者闻佛所说即皆得度譬如夜见电光即得见道初入法者。即前所作未办人也。望极果人通名初入。得度有二。谓从凡入圣。从圣至极。皆名得度。复以譬喻。示现见道速疾决定义也二约已办。若所作已...

（本文为《佛遗教经论疏节要--》第1/2部分）佛遗教经论疏节要一卷此土著述佛遗教经论疏节要一卷姚秦三藏鸠摩罗什译净源节要袾宏补注佛遗教经论疏节要释此经分二。初总叙经义。二别解经文。初总。叙经义夫化制互陈戒定齐举。莫大乎遗教经焉。推...

佛说阿弥陀经疏一卷此土著述佛说阿弥陀经疏一卷唐海东新罗国沙门元晓述佛说阿弥陀经疏将释此经。三门分别。初述大意。次释经宗致。其第三者。则入文释。第一述大意者。夫众生心之为心也。离相离性如海如空。如空之故无相不融。何有东西之处。如海之故无...

佛说观无量寿佛经疏一卷此土著述佛说观无量寿佛经疏一卷天台智者大师说佛说观无量寿佛经疏(并序)夫乐邦之与苦域。金宝之与泥沙。胎狱之望华池。棘林之比琼树。诚由心分垢净。见两土之升沈。行开善恶。睹二方之粗妙。喻形端则影直。源浊则流昏。故知欲...