（本文为《传法正宗记--》第2/5部分）迦毗摩罗者。花氏国人也。未详其姓。初为外道。有大幻术。因诣马鸣大士。较法不胜。遂与其徒皆求出家。既证圣道。马鸣即以大法眼付之。已而游化至西天竺。会其国太子有曰云自在者。德于大士。乃欲请往其宫...

（本文为《传法正宗记--》第1/5部分）传法正宗记九卷此土著述传法正宗记九卷宋藤州东山沙门释契嵩编修传法正宗记上皇帝书十二月日。杭州灵隐永安兰若传法沙门赐紫臣僧契嵩。谨昧死上书。皇帝陛下。臣闻。事天者必因于山。事地者必因于泽。然其...

（本文为《众经目录--》第2/2部分）右四经出长阿含经旃阇摩暴志谤佛经一卷(出第一卷)五仙人经一卷(出第一卷)舅甥经一卷(出第一卷)鳖猕猴经一卷(出第一卷)舍利弗般泥洹经一卷(出第二卷)迦旃延无常经一卷(出第二卷)闲居经一卷(出第...

（本文为《众经目录--》第1/2部分）众经目录五卷此土著述众经目录五卷隋翻经沙门及学士等撰众经目录序佛法东行。年代已远。梵经西至流布渐多。旧来正典并由翻出。近遭乱世颇失原起。前写后译质文不同。一经数本增减亦异。致使凡人得容妄造。或...

（本文为《众经目录---7卷》第3/3部分）大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越。去五月十日。太常卿牛弘奉敕须撰众经目录。经等谨即修撰。总计众经合有二千二百五十七部。五千三百一十卷凡为七卷。别录六卷。总录一卷。缮写始竟。谨用进呈...

（本文为《众经目录---7卷》第2/3部分）合二百五十部二百七十一卷别译杂阿含经二十卷兴起行经二卷(一名十缘经)难提释经一卷太子试艺本起经二卷无垢优婆夷问经一卷造立形像福报经一卷法常住经一卷懈怠耕者经一卷忧填王经一卷(一名忧王作佛...

（本文为《众经目录---7卷》第1/3部分）众经目录七卷此土著述众经目录七卷隋翻经沙门法经等撰众经目录卷第一大乘修多罗藏录第一(六分)合六百四十五部一千四百七十八卷。众经一译一合一百三十三部四百二十一卷大方广佛华严经六十卷(晋义熙...

（本文为《仁王护国般若经疏--》第4/4部分）大章第三报恩供养。故有散花品。花表因。散佛表行因至果也。品文三。一散花供养。二现通利益。三叹教劝持。初文三。一闻经劝持。二散花供养。后诸王发愿。初文三。初闻经人可解。闻佛所说下。二所闻...

（本文为《仁王护国般若经疏--》第3/4部分）又信忍菩萨下。第二明信忍。文四。今初标名配位。言信忍者。以无漏信三宝等故名信。言善达明中行者。配位。如下经说。善觉初地菩萨。证人法二空故名善觉也。达即离达。谓二地菩萨。离破戒垢达真俗理...

（本文为《仁王护国般若经疏--》第2/4部分）法假虚实观下。次叹三假观门。法假者。色阴法是也。受假者。四阴是也。取此二名是名名假。自实无体籍他方有是名为假。又色阴是法。受等是名。一切世间中但有名与色。而今有三别说也云云。言虚实者。...

（本文为《仁王护国般若经疏--》第1/4部分）仁王护国般若经疏五卷此土著述仁王护国般若经疏五卷天台智者大师说门人灌顶记仁王护国般若经疏序朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰陈隋间天台智者。远禀龙树。立一大教。九传而至荆溪。荆溪后又九传。而...

（本文为《万善同归集--》第4/4部分）问非惟外道修善不得解脱。依内教修。亦有不得道者何耶。答皆为有我故不得断结。凡作之时皆云我能作。随境所得住着因果。若了二无我理。证解一心不动尘劳。当处解脱。问正作之时。云何了无我。答所作之时从...

（本文为《万善同归集--》第3/4部分）问志公云。苦哉哀哉。怨枉弃却真佛。造像香华供养求福。不免六贼枷杖。此意如何以契今说。答此是古人破凡夫不识自佛一向外求。住相迷真分别他境。不为助道但求福门。似箭射空如人入暗。果招生灭宁越心尘。...

（本文为《万善同归集--》第2/4部分）问观经明十六观门。皆是摄心修定。观佛相好。谛了圆明方阶净域。如何散心而能化往。答九品经文自有升降。上下该摄不出二心。一定心如修定习观上品往生。二专心但念名号。众善资熏回向发愿。得成末品。仍须...

（本文为《万善同归集--》第1/4部分）万善同归集六卷此土著述万善同归集六卷妙圆正修智觉永明寿禅师述万善同归集卷第一夫众善所归。皆宗实相。如空包纳。似地发生。是以但契一如。自含众德。然不动真际。万行常兴。不坏缘生。法界恒现。寂不阂...

永字八法《禁经》云：八法起于隶字之始，自崔、张、钟、王传授所用，该于万字墨道之最，不可不明也。隋僧智永发其指趋。授于虞秘监世南，自兹传授彰厥存焉。李阳水云：昔逸少上书，遂历多载，十五年中，偏攻永字，以其八法之势能通一切也。八法者，永字...

文笔式佚名六志一曰直言志。二曰比附志。三曰寄怀志。四曰起赋志。五曰贬毁志。六曰赞誉志。一曰直言志。直言志者，谓的申物体，指事而言，不藉余风，别论其咏。即假作《屏风诗》曰：“绿叶霜中夏，红花雪里春。去马不移迹，来车岂动轮。”二曰比附志。...

（本文为《历代书论--》第5/5部分）是碑题额曰《麓山寺碑》，碑文云[麓山寺]者，知俗称岳麓寺者误也。北海书发源北朝，复以其干将莫邪之气，决荡而出，与欧、虞规矩山阴者殊派，而奄有徐会稽、张司直之胜。顾世间石刻日少，《李秀》仅存六础...

（本文为《历代书论--》第4/5部分）端璞出下岩，色紫如猪肝，密理坚致，潴水发墨，呵之即泽，研试则如磨玉而无声，此上品也。中下品则皆砂壤相杂，不惟肌理既粗，复燥而色赤。如后历新坑，皆不可用，制作既俗，又滑不留墨。且石之有眼，余亦不...

（本文为《历代书论--》第3/5部分）八体：张怀瓘《书断》曰：篆、籕、八分、隶书、章草、草书、飞白、行书，通谓之八体。而右军皆在神品。右军尝醉书数字，点画类龙爪，后遂有龙爪书。如科斗、玉筋、偃波之类，诸家共五十二般。（出《尚书故实...

（本文为《历代书论--》第2/5部分）“夫用笔之法，急捉短搦，迅牵疾掣，悬针垂露，蠖屈蛇伸，洒落萧条，点缀闲雅，行行眩目，字字惊心，若上苑之春花，无处不发，抑亦可观，是予用笔之妙也。”公子曰：“幸甚：幸甚：仰承馀论，善无所加。然仆...

（本文为《历代书论--》第1/5部分）历代书论佚名编秦汉概论：汉代是我国古代书法理论的初创期。随着书法艺术的成熟和兴盛，专门研究书法的理论著作便应运而生。最早论述书法的一篇文章是东汉书法家崔瑗的《草书势》。崔氏在文中认为，草书的出...

（本文为《颜氏家训集解--王利器》第26/26部分）张揖云：「虙，今伏羲氏也。」孟康汉书古文注亦云：「虙，今伏。」而皇甫谧云：「伏羲或谓之宓羲。」按诸经史纬候，遂无宓羲之号。虙字从虍，宓字从宓(去掉必)，下俱为必，末世传写，遂误以...

（本文为《颜氏家训集解--王利器》第25/26部分）夫老、庄之书，盖全真养性，不肯以物累己也。故藏名柱史，终蹈流沙；匿迹漆园，卒辞楚相，此任纵之徒耳。何晏、王弼，祖述玄宗，递相夸尚，景附草靡，皆以农、黄之化，在乎己身，周、孔之业，...

（本文为《颜氏家训集解--王利器》第24/26部分）〔一三〕汉书盖宽饶传：「上无许、史之属，下无金、张之托。」应劭曰：「许伯，宣帝皇后父；史高，宣帝外家也；金，金日磾也；张，张安世也。」文选左太冲咏史诗：「朝集金、张馆，暮宿许、史...

（本文为《颜氏家训集解--王利器》第23/26部分）〔三０〕孙志祖曰：「击磬之子，见吕氏春秋精通篇。」徐鲲曰：「吕氏春秋精通篇：『锺子期夜闻击磬者而悲，使人召而问之，曰：「子何击磬之悲也？」答曰：「臣之父，不幸而杀人，不得生；臣之...

（本文为《颜氏家训集解--王利器》第22/26部分）〔一四〕卢文弨曰：「尚书禹贡：『荆、河惟豫州，伊、洛、瀍、涧，既入于河。』汉书地理志：『瀍水出河南谷城?亭北。涧水出弘农新安县。』通典州郡七：『荆、河之州，永嘉之乱，没于刘、石。...

（本文为《颜氏家训集解--王利器》第21/26部分）余观鲁颜氏世谍记，自复圣之先，有爵邑于国者，固十数世矣。迨素王作，及门之徒，颜氏八人焉，斯已盛矣。其后历晋、宋、隋、唐千余年，名人硕士，垂声实载籍者，固不可胜数；北齐颜之推，其著...