（本文为《大般若波罗蜜多经--》第39/314部分）“舍利子，苦圣谛非常非坏。何以故？本性尔故。集、灭、道圣谛非常非坏。何以故？本性尔故。“舍利子，无明非常非坏。何以故？本性尔故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第40/314部分）“世尊，身界不灭则非身界，触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受不灭则非触界乃至身触为缘所生诸受。所以者何？身界与不灭无二无二分，触界乃至身触为缘所生诸受与不灭无二无二分。何以故？...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第38/314部分）“舍利子，布施波罗蜜多都无和合自性，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多都无和合自性。“舍利子，四静虑都无和合自性，四无量、四无色定都无和合自性。“舍利子，八解脱都无和合自性，八...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第36/314部分）“舍利子，声闻乘如虚空，独觉乘、大乘如虚空。所以者何？舍利子，如虚空前际不可得，后际不可得，中际不可得，以彼中边不可得故说为虚空。声闻乘、独觉乘、大乘亦如是，前际不可得，后际不可...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第37/314部分）“舍利子，真如性空故，真如于真如无所有不可得，真如于法界无所有不可得。法界性空故，法界于法界无所有不可得，法界于真如无所有不可得，真如、法界于法性无所有不可得。法性性空故，法性于...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第34/314部分）“善现，空中过去净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多不可得。何以故？过去净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多即是空，空性亦空，空中空尚不可得，何况空中有过去净戒、安忍、精进、静虑...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第35/314部分）“舍利子，色处无所有故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得；声、香、味、触、法处无所有故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得。色处空故，前、后、中际菩萨摩诃萨不可得；声、香、味、触、法处空故...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第33/314部分）“复次，善现，我乃至见者无所有故，当知布施波罗蜜多亦无所有；布施波罗蜜多无所有故，当知净戒波罗蜜多亦无所有；净戒波罗蜜多无所有故，当知安忍波罗蜜多亦无所有；安忍波罗蜜多无所有故，...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第32/314部分）“善现，耳界性不可得故，说耳界不可得，乃至耳触为缘所生诸受性不可得故，说耳触为缘所生诸受不可得。何以故？耳界性乃至耳触为缘所生诸受性，非已可得，非当可得，非现可得，毕竟净故。“善...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第31/314部分）“善现，若菩萨摩诃萨于内外法都无所见，故应远离自赞毁他，是为菩萨摩诃萨应远离自赞毁他。”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离十不善业道？”“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘此十恶法尚碍善趣...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第30/314部分）“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持都无行相，是故名为离诸行相三摩地。”“世尊，云何名为妙行三摩地？”“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持虽起种种微妙胜行而无所执，是故名为妙行三摩地...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第29/314部分）“世尊，无明无缚无解，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无缚无解。何以故？世尊，无明性无所有故无缚无解，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第28/314部分）“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便，智不知过去，智不知未来，智不知现在，智非不知三世法，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第27/314部分）尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何缘菩萨复名摩诃萨？”佛告善现：“菩萨于大有情众中定当为上首，以是缘故，复名摩诃萨。”具寿善现复白佛言：“世尊，何者是大有情众，而菩萨于中定当为上首...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第26/314部分）“以有所得为方便，说鼻界常无常相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无常相可得；以有所得为方便，说鼻界乐苦相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦相可得；以有...