第 37 页 - 总集
《古文辞类纂》(9/32)-清-姚鼐

(本文为《古文辞类纂》第9/32部分)治河有上中下策。古者立国居民,疆理土地,必遗川泽之分,度水势所不及。大川亡防,小水得人,陂障卑下,以为污泽,使秋水多,得有所休息,左右游波,宽缓而不迫。夫土之有川,犹人之有口也。治土而防其川,...

《古文辞类纂》(5/32)-清-姚鼐

(本文为《古文辞类纂》第5/32部分)《史记》:郑繻公二十四年,楚悼王四年围郑,郑杀其相驷子阳。子阳正与列子同时。是岁周安王四年,秦惠王、韩烈侯、赵武侯二年,魏文侯二十七年,燕厘公五年,齐康公七年,宋悼公六年,鲁穆公十年。不知向言...

《古文辞类纂》(6/32)-清-姚鼐

(本文为《古文辞类纂》第6/32部分)故臣愚以谓为国者,当务实而已,不求其名。诚使民尽力耕田,赋输以养兵,终身无复征戍之劳,而朝廷招募勇力强狡之民,教之战阵,以卫良民,二者各得其利,亦何所不可哉?富民之家,取有馀以贷不足,虽有倍称...

《古文辞类纂》(2/32)-清-姚鼐

(本文为《古文辞类纂》第2/32部分)凡事父母,得如曾参,可以无讥矣;作人,得如周公、孔子,亦可以止矣。今世之土,不务行曾参、周公、孔子之行,而讳亲之名则务胜于曾参、周公、孔子,亦见其惑也!夫周公、孔子、曾参,卒不可胜。胜周公、孔...

《古文辞类纂》(3/32)-清-姚鼐

(本文为《古文辞类纂》第3/32部分)五者相倾险被之论,虽然,施之忠臣,足以成功。何则?理而谕之,主虽昏必悟;势而禁之,主虽骄必惧;利而诱之,主虽怠必奋;激而怒之,主虽懦必立;隐而讽之,主虽暴必容。悟则明,惧则恭,奋则勤,立则勇,...

《古文辞类纂》(4/32)-清-姚鼐

(本文为《古文辞类纂》第4/32部分)若贾生者,非汉文之不用生,生之不能用汉文也。夫绛侯亲握天子玺,而授之文帝;灌婴连兵数十万,以决刘、吕之雄雌。又皆高帝之旧将,此其君臣相得之分,岂特父子骨肉手足哉?贾生,洛阳之少年,欲使其一朝之...

《古文辞类纂》(1/32)-清-姚鼐

(本文为《古文辞类纂》第1/32部分)古文辞类纂清姚鼐编序目鼐少闻古文法于伯父坞先生及同乡刘耕南先生,少究其义,未之深学也。其后游宦数十年,益不得暇,独以幼所闻者置之胸臆而已。乾隆四十年,以疾请归,伯父前卒,不得见矣。刘先生年八十...

《古文观止》(6/8)-清-吴楚材

(本文为《古文观止》第6/8部分)其乡曰丰乐乡,在长安西。驼业种树,凡长安豪家富人为观游及卖果者,皆争迎取养。视驼所种树,或迁徙,无不活,且硕茂,蚤实以蕃。他植者,虽窥伺效慕,莫能如也。有问之,对曰:“橐驼非能使木寿且孳也,能顺木...

《古文观止》(7/8)-清-吴楚材

(本文为《古文观止》第7/8部分)眉阳苏洵言于众曰:“未乱易治也,既乱易治也。有乱之萌,无乱之形,是谓将乱,将乱难治。不可以有乱急,亦不可以无乱弛。惟是元年之秋,如器之欹未坠于地。惟尔张公,安坐于其旁,颜色不变,徐起而正之。既正,...

《古文观止》(8/8)-清-吴楚材

(本文为《古文观止》第8/8部分)季主曰:“君侯何卜也?”东陵侯曰:“久卧者思起;久蛰者思启;久懑者思嚏。吾闻之,蓄极则池,闷极则达,热极则风,壅极则通。一冬一春,靡屈不伸;一起一伏,无往不复。仆窃有疑,愿爱教焉。”季主曰:“若是...

《古文观止》(4/8)-清-吴楚材

(本文为《古文观止》第4/8部分)欲诸王之皆忠附,则莫若令如长沙王;欲臣子之勿菹醢,则莫若令如樊、郦等;欲天下之治安,莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。令海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不制从。诸侯之君不敢有异...

《古文观止》(5/8)-清-吴楚材

(本文为《古文观止》第5/8部分)夫所谓先王之教者,何也?博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己无待於外之谓德。其文,《诗》、《书》、《易》、《春秋》;其法,礼、乐、刑、政;其民,士、农、工、贾;其位,君臣、父子、师...

《古文观止》(1/8)-清-吴楚材

(本文为《古文观止》第1/8部分)古文观止清吴楚材吴调侯卷一周文郑伯克段于鄢左传周郑交质左传石碏谏宠州吁左传臧僖伯谏观鱼左传郑庄公戒饬守臣左传臧哀伯谏纳郜鼎左传季梁谏追楚师左传曹刿论战左传齐桓公伐楚盟屈完左传宫之奇谏假道左传齐桓下...

《古文观止》(2/8)-清-吴楚材

(本文为《古文观止》第2/8部分)单子归,告王曰:“陈侯不有大咎,国必亡。”王曰:“何故?”对曰:“夫辰角见而雨毕,天根见而水涸,本见而草木节解,驷见而陨霜,火见而清风戒寒。故先王之教曰:‘雨毕而除道,水涸而成梁,草木节解而备藏,...

《古文观止》(3/8)-清-吴楚材

(本文为《古文观止》第3/8部分)“夫免身全功,以明先王之迹者,臣之上计也。离毁辱之非,堕先王之名者,臣之所大恐也。临不测之罪,以幸为利者,义之所不敢出也。”“臣闻古之君子,交绝不出恶声;忠臣之去也,不洁其名。臣虽不佞,数奉教于君...