（本文为《周易口义》第3/14部分）师贞丈人吉无咎义曰按序卦云讼必有众起故受之以师师者众也师贞丈人吉无咎者丈长也丈人者言能以法度长于人也语曰杖者出斯出矣是长之谓也夫兴师动众其赏罚号令必一赏罚号令既一则羣听不惑众心皆归则天下之人合志...

（本文为《周易口义》第4/14部分）义曰此一爻处大有之时以阳居阳当下卦之极为众阳之长是尊极之臣在三公之任者也然当此至重之位以君子则用可享于天子而行天下之大道立天下之大位也以小人处之则不能克胜其任以至壊败王事而为害于时也故曰公用享于...

（本文为《周易口义》第5/14部分）贲亨小利有攸徃义曰按序卦曰物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也言物之既相合必有文章贲饰之也贲亨者夫噬嗑之时则是圣人削锄强梗强梗既锄则可以制作礼乐申明仁义施为教化设为文章以文饰之则治道大通于天下矣小...

（本文为《周易口义》第1/14部分）周易口义发题先生曰夫易者伏羲文王周公孔子所以垂万世之大法三才变易之书也自伏羲仰观天文俯察地理始画八卦故爻有九六以尽阴阳之数位有三画以尽三才之道写天地雷风水火山泽之象以尽天下之用明健顺动入止说陷明...

（本文为《周易口义》第2/14部分）坤坤下坤上义曰此伏羲所画文王所重纯阴之卦也上下六爻皆阴以象地积诸阴气而成也坤者顺也言坤柔顺之徳上承于天以生成万物犹臣以柔顺之徳上奉于君以生成万民也元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北...

（本文为《周易--佚名》第1/2部分）周易上经下经系辞上系辞下说卦序卦杂卦上经01.乾（卦一）ⅰⅰ（乾下乾上）《乾》：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。九四：或跃在渊，...

（本文为《周易--佚名》第2/2部分）49.革（卦四十九）ⅷⅵ（离下兑上）《革》：已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“已日乃孚”，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡。天地革而...

卷上乾卦九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎注纯修上道则处下之礼旷终日乾乾至于夕犹惕若厉也谨按定本犹字在惕字上则夕字为绝句今则惕字在犹字上则惕字为绝句则下若字宜训为如夕字为绝句则若字宜为语辞若字为语辞则与周公爻辞体同亦与夫子文言义合又与注意相...

（本文为《伊川易传》第2/3部分）（感者，人之动也，故皆就人身取象。拇取在下而动之微，腓取先动，股取其随。九四无所取，直言感之道，不言咸其心，感乃心也。四在中而居上，当心之位，故为感之主，而言感之道。贞正则吉而悔亡，感不以正，则有...

（本文为《伊川易传》第3/3部分）⒄陷：通险。《坎》上下皆坎，坎阳陷于阴中故曰陷。丽：依附。《离》卦上下皆离，离阴依附于阳，故离为丽。（二）有天地然后有万物。有万物，然后有男女，有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后...

（本文为《京氏易传》第2/2部分）柔来文刚，积气居中，阴道明白，动见文明。雷电合，分威光，而噬嗑也。《易》曰：“颐中有物，曰噬嗑”。阴阳分中，动而明；【象雷电也。】物有不齐，齧而噬。（虎易注：齧为（啮）的繁体字，读音：nie，四声...

（本文为《伊川易传》第1/3部分）伊川易传——程颐卷一○周易上经△□乾下乾上《乾》：元，亨，利，贞。（上古圣人始画八卦，三才之道备矣。因而重之，以尽天下之变，故六画而成卦。重乾为《乾》。乾，天也。天者天之形体，乾者天之性情。乾，健...

（本文为《了斋易说》第2/3部分）乾下乾上乾大也在人为元其大也离乎对矣而不无人也不见其人无咎万物资焉名之曰始乃统天者乾乾也云行雨施乾之作也曰乾曰坤曰元故曰品其为物也无不在不睹其形孰知其流大明终始观艮可知六位时成观大畜可知时成其位也...

（本文为《了斋易说》第3/3部分）中合而终得尚志而趣大者可不思乎震下巽上益利有攸往利涉大川所谓自天佑之吉无不利其道大光者天地之道也中正有庆者自天之庆也益道在器为木利用为者往涉皆利也夫作者天作也下者形器也不厚事者事无积也凡益之道始于...

（本文为《京氏易传》第1/2部分）钦定四库全书京氏易传汉京房撰乾上乾下乾：纯阳用事。象配天，属金。与坤为飞伏，居世。【壬戌土，癸酉金。】《易》云：“用九，见群龙无首，吉”。【纯阳，用九之德。】九三，三公为应，肖乾乾、夕惕之忧。甲壬...