（本文为《读易详说》第8/8部分）下经震下震上震亨震来笑言哑哑震惊百里不鬯彖曰震亨震来恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也震动也动万物者莫疾乎雷盖雷发声则蛰者皆奋甲者皆坼屈者皆伸故震然后能亨也人之...

（本文为《读易详说》第6/8部分）下经坎下震上解利西南无所往其来复吉有攸往夙吉解者散也散险阻而为平易而卦体不离乎险阻但解散之耳盖东北为险阻而解坎下而震上在蹇为水解则散而为雨在蹇为艮解则变而为震故解体为东北其用则利于西南圣人当蹇解之...

（本文为《读易详说》第7/8部分）下经坤下兑上萃亨王假有庙利见大人亨利贞用大牲吉利有攸往萃聚也物萃则聚也民犹水也性无不下泽所以能蓄者以善下之也畜众之道无他不以威强刼制之耳好生而恶杀好利而恶害民之性也以逸道使之能生之而不伤兴利而去其...

（本文为《读易详说》第3/8部分）上经乾下坤上泰小往大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也夫泰之为卦乾下而坤上言天地之气交也乾君道也君能下下以成其政臣能归...

（本文为《读易详说》第4/8部分）上经兑下坤上临元亨利贞至于八月有凶彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也凡以上临下皆谓之临人主君临天下诸侯君临一国皆临也书言予临兆民懔乎若朽索之驭六马孔子曰居敬而行简以临...

（本文为《读易详说》第5/8部分）下经艮下兊上咸亨利贞取女吉无心感物曰咸卦以艮兊为象言少男少女之相感以见所感之深盖天理之自然而非人为也圣人感人心以此何徃而不通哉夫男女相感常失于不正不正则有不待媒妁之言者能相感以正则夫夫妇妇而家道正...

（本文为《温公易说》第3/3部分）系辞下八卦成列象在其中矣万物之象以备因而重之爻在其中矣群爻大备曲尽无遗刚柔相推变在其中矣极其变也系辞焉而命之动在其中矣效天下之动因辞而后明吉凶悔吝者生乎动者也不动则无得失刚柔者立本者也材性有分变通...

（本文为《读易详说》第1/8部分）△《读易详说》十卷（永乐大典本）宋李光撰。光字泰发，上虞人。崇宁五年进士。官至参知政事。谥庄简。事迹具《宋史》本传。光为刘安世门人，学有师法。绍兴庚申以论和议忤秦桧，谪岭南。自号读《易》老人，因摅...

（本文为《读易详说》第2/8部分）上经乾下坎上需有孚光亨贞吉利涉大川需须也待也上下相需非特待而巳君非臣不能自免于险难臣非君不敢冐进而排难君臣相需之急如此今人君负刚明之徳能以诚实相与上下皆有孚信其徳乃光显而亨通也既能光显亨通又以正济...

（本文为《横渠易说》第4/4部分）虽至粗至小之事，亦莫非开物成务。譬如不深耕易耨，则稼穑乌得而(立)［生］!“惟深也故能通天下之志，惟几也故能成天下之务”，是则开物成务者，必也有济(时)［世］之才。是故圣人以通天下之志，以定天下之...

（本文为《温公易说》第1/3部分）△《温公易说》六卷（永乐大典本）宋司马光撰。考苏轼撰光《行状》，载所作《易说》三卷，《注系辞》二卷。《宋史•艺文志》作《易说》一卷，又三卷，又《系辞说》二卷。晁公武《读书志》云：“《易说》杂解《易...

（本文为《温公易说》第2/3部分）下经艮下兑上咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣象曰山上有泽咸君子以虚受人初六咸其拇象曰咸...

（本文为《横渠易说》第1/4部分）《横渠易说》张载着上经乾之四德，终始万物，迎之不见其首，随之不见其后，然推本而言，当父母万物。［彖］明万物资始，故不得不以元配乾；坤其偶也，故不得不以元配坤。天下［之］理得，元也；会而通，亨也；说...

（本文为《横渠易说》第2/4部分）处剥之世，有美实而不见采，然其德备，犹为民所载。小人处下则剥床，处上则反伤于下，是终不可用之也。复复。亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。静之动也无休息之期，故地雷为卦，言反又言...

（本文为《横渠易说》第3/4部分）危以动，惧以语，无交而求，则民弗与也，故以征则凶，能以邻为惧，则可免咎。邻谓五也，五既附四，己或与焉，则招悔而有言矣，能以邻为戒，不待及身而戒则无咎。艮艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。虽...