（本文为《思辨录辑要》第 4/11 部分）当今治效必六十年三十年教人三十年出治教人十年小成三十年大成出治三十年小成六十年大成凡学经济须有路头若泛泛探取徒劳...

（本文为《思辨录辑要》第 3/11 部分）或问阳明心有无念时否阳明曰实无无念时是见到这个境界勿忘勿助四字真涵养要诀人工夫不是忘便是助助便是过忘便是不及要之...

（本文为《思辨录辑要》第 2/11 部分）问孟子言不学不虑为良知良能何用穷理始能致知曰不学不虑此言孝弟为最初之心也究竟只孝弟二字便不可不穷理即如曾子之受杖...

（本文为《思辨录辑要》第 1/11 部分）思辨録辑要（清）陆世仪思辨録辑要三十五卷，国朝陆世仪撰。世仪字桴亭，太仓人。是书乃札记师友问答及平生闻见而成，仪...

心经宋真德秀帝曰：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中朱子曰：心之虚灵知觉一而已矣。而以为有心人道，心之异者，以其或生于形气之私、或原于性命之正，而所以...

（本文为《张载集摘》第 10/10 部分）今学者大患，患其志之不立。志立矣而功或不继，功勤矣乃复沦胥空寂，变于夷而不自觉，悠悠，斯道何赖焉！倘读是书者...

（本文为《张载集摘》第 9/10 部分）窃以笃实辉光，日新而不可掩者，德之修；祸福吉凶，人力所不能移者，命之正。今天下谋明守固，功累治勤，浮议不能摇，强力...

（本文为《张载集摘》第 8/10 部分）天地之道，可以一言而尽也。凡言道，皆能尽天地，但不得其理；至如可欲皆可以至圣神，但不尝得圣神滋味。天地之道，以术知...

（本文为《张载集摘》第 7/10 部分）人到向道后，俄顷不舍，岂暇安寝？然君子向晦入燕处，君子随物而止，故入燕处。然其仁义功业之心未尝忘，但以其物之皆息，...

（本文为《张载集摘》第 6/10 部分）世衰则天人交胜，其道不一，易之情也。人一作理。夫易，彰往而察来，而微显阐幽。如坤初六验履霜于已然、察坚冰于将至之类...

（本文为《张载集摘》第 5/10 部分）天地虽一物，理须从此分别。太始者语物之始，乾全体之而不道，故无不知也，知之先者盖莫如乾。成物者，物既形矣，故言作，...

（本文为《张载集摘》第 4/10 部分）进而无挠，多失于肆，故愁如乃吉。六五以阴居尊，故称“王母”，俱以柔中，故受福可必也。六三，众允，悔亡。象曰：众允之...

（本文为《张载集摘》第 3/10 部分）讼、需、坎皆言“有学”，必然之理也。又如未济“饮酒濡首”亦言“有孚”，袭同此。彖曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷...

（本文为《张载集摘》第 2/10 部分）“安土”，不怀居也；有为而重迁，无为而轻迁，皆怀居也。“老而不死是为贼”，幼不率教，长无循述，老不安死，三者皆贼生...

（本文为《张载集摘》第 1/10 部分）张载集●正蒙苏丙序先生著正蒙书数万言。一日，从容请曰：“敢以区别成诵何如？”先生曰：“吾之作是书也，譬之枯株，根...