（本文为《张子正蒙注》第 7/7 部分）合德，谓与父母之德合；秀者，父母所矜爱之贤子孙也。希圣友贤，成身以顺亲，即所以顺天。凡天下疲癃残疾茕独鳏寡，皆吾兄...

（本文为《张子正蒙注》第 6/7 部分）乾之九五曰“飞龙在天，利见大人”，乃大人造位天德，造，七到反，至也。位，臻其域也。成性跻圣者尔。以乾道保合太和，历...

（本文为《张子正蒙注》第 5/7 部分）縻系，为人所系属。文王无求天下归己之心，乃四友之臣宣其德化，而天下慕之尔。以杞包瓜，文王事纣之道也。杞柳为筐也，瓜...

（本文为《张子正蒙注》第 4/7 部分）伯夷、柳下惠体清和而熟之，故孟子谓之为圣，化于清和也；伊尹大矣，而有所勉；夷、惠忘乎思勉，而未极其大。清和未极其大...

（本文为《张子正蒙注》第 3/7 部分）前篇统人物而言，原天所降之命也。此篇专就人而发，性之蕴于人所受而切言之也。《中庸》曰“天命之谓性”，为人言而物在其...

（本文为《张子正蒙注》第 2/7 部分）合朔之法，以日月为朔望之准，用推闰余，乃使分秒之积不差，如穀梁子晦食食既朔之说，及《四分》《三统》诸历有经朔无定朔...

（本文为《张子正蒙注》第 1/7 部分）张子正蒙注序论谓之《正蒙》者，养蒙以圣功之正也。圣功久矣，大矣，而正之惟其始。蒙者，知之始也。孟子曰：“始条理者，...

（本文为《弘道书》第 4/4 部分）圣贤事业图谓历代圣贤传大中至正之道尧舜禹汤文武周公孔子居中瞿昙老聃杨朱墨翟居右似矣以伯夷柳下惠荀况扬雄居左配之何也伯夷...

（本文为《弘道书》第 3/4 部分）先王之道尧舜以前不可知矣经传所记三王以来尚书周礼法度俱存大端议礼制度考文其成风俗兴教化则在五品人存政举不越九经三公论道...

（本文为《弘道书》第 2/4 部分）先王传道圣门传道各有表复合之为此庶见祖述宪章之旨非先王之远谟鸿烈则孔子无所述非孔子之纂修删定则先王无所存先王以君道振之...

（本文为《弘道书》第 1/4 部分）弘道书序圣人之道着在六经七十子传之汉唐先儒继之以实学裁成英俊各适于用长久治安也天纵圣哲千龄百纪不易觏古今人才计之大都非...

（本文为《延平答问》第 2/2 部分）淳问：延平欲于未发之时观其气象，此与杨氏体验于未发之前者异同如何？曰：这个亦有些病，那体验字是有个思量了便是已发，若...

（本文为《延平答问》第 1/2 部分）延平答问宋朱熹撰丁丑六月二十六日书云：承谕涵养用力处，足见近来好学之笃也，甚慰甚慰。但常存此心，勿为他事所胜，即欲虑...

（本文为《帝范》第 4/4 部分）虽复时经治乱，主或昏明，疾风劲草，芬芳无绝，剖心焚体，赴蹈如归。夫岂不爱七尺之躯，重百年之命？谅由君臣义重，名教所先，故...

（本文为《帝范》第 3/4 部分）以明和为名，化道天下之人，使之战士。又辟者，圆壁也。雍之以水，圆而像天，于阳德之施行，取流无极，使学者进德而不已，亦所以...