《东溪日谈录》（4/5）-明-周琦

（本文为《东溪日谈录》第 4/5 部分）

汉髙祖起于沛其遇张良于陈留者天也韩信萧何亡楚而归汉者亦天也其不死鸿门之㑹者天也不死雎水之围者亦天也死乌江之羽者亦天也故不王者死而王者不死矣三杰佐之安得不成帝业乎但不能保全功臣汉祖之失于此亦天焉
始皇并六国不为秦并为汉并也项羽灭秦不为楚灭为汉灭也向使六国未并而汉难于前矣羽未灭秦而汉难于后矣汉有秦并其国于前羽灭其秦于后既而天又亡羽故汉之得天下也亦天与之也人归之也
女主之王天下起自女娲女娲在始立君之时人道未明之日今吕氏称制在彛伦明正之日非女娲时比也变也不有王陵周勃之俦㡬何而不危刘乎
惠帝之恭已寛仁文帝之㡬致刑措景帝之节俭守成武帝之雄才大畧宣帝之中兴汉室西汉传十三主髙祖之后推数君而已然虽未能尽善亦不失为贤主也西汉之壊于前者诸吕也壊于后者王莽也诸吕之乱起于吕后王莽之乱起于王太后皆外戚也天下后世壊国家者妇人也茍二后不临朝外戚不专政乱何自而生乎
西汉都长安歴髙惠吕文景武昭宣元成哀平孺子十三主共二百二十五年壊之新莽不有长沙定王之子刘秀以恢复之都于洛阳汉㡬堕矣
东汉
光武起于新莽簒乱之余郡国僭窃之日芟刈羣雄克复旧物行仁义务儒术兴学校以中兴汉室髙祖之后一人而已虽文景武宣不让也惟吏事深刻未尽善耳盖少在舂陵与民间人伍天下之事无不周知故不任三公事归台阁如是也视后世事属于人权移于下则又大径庭矣
孔子曰舜禹之有天下也而不与焉言不以富贵为乐也后世人君不以富贵为乐而能成大事功者光武亦其人焉光武少与严陵学亦常士等耳及其为天子也严陵不盱豫于富贵而茍仕光武不瞑于富贵而自髙故至同榻是严陵能髙其节而成就乎光武之美光武能下于贤而成就乎严陵之髙故东汉多清节之士实严陵为之开先而光武为之作始也
明帝虽苛察而度量不宏然能遵奉建武制度则吏得其人民安其业章帝虽寛厚而平徭薄赋然宠任窦宪以启外戚専权东汉之祸在外戚宦官者此其渐也章帝后和帝之世窦后临朝宦官外戚迭为消长殇帝之世邓后临朝帝立八月而崩安帝之世亦邓后临朝后崩而后亲嗣顺帝为宦官迎立实阎后为之作俑故宦官外戚倚此而强贤人君子不能以救汉祚之衰也冲帝之世梁后临朝有外戚梁冀之秉政质帝为梁后所立梁冀恶其聪慧而鸩杀桓帝之世亦梁后临朝后崩冀暴故帝与宦官谋诛之则宦官逞恶而党锢之祸起矣灵帝之世窦后临朝宦官权盛致杀陈蕃诸人数百召外兵以涤内难则壊垣入室而董卓之乱兴矣故献帝之时卓废皇子而立之天下讨卓卓胁迁长安卓死曹操迎于许曹丕废为公天下于是乎三分焉然则女主临朝外戚専政宦官弄权此三者致乱之端也汉之祚安得而不倾乎
东汉都洛阳不为外戚宦官所制者惟光武明帝而已章帝其渐和帝以后其祸迭兴至献帝而亡传十二主共一百九十五年虽刘备起于蜀终不能大恢复也
三国
愚尝以大义裁之蜀汉当为正统吴魏皆汉之贼不当有三国之分西晋得于魏主之手是诛汉贼而得之非簒汉而壊其正统者也
蜀汉
蜀汉昭烈帝刘备乃东汉景帝之子中山靖王之后徙封于涿备因家涿汉末羣雄并起备起兵于涿素与关羽张飞善故以为将图复汉业后受宻诏讨曹操不克奔荆州依刘表于是访士闻诸葛孔明三顾而起之相与谋画始定巴蜀王汉中结好孙权破曹操兵于赤壁备之功大矣未㡬汉帝遇害即位成都以孔明为相三年而崩是为先主后主刘禅乃昭烈帝之子先主崩遗命孔明辅政孔明乃劝农积榖讲武练兵出师伐魏中原恐惧建兴十二年亮薨国内无人姜维伐魏魏复遣将邓艾等伐蜀至成都帝出降是为后主
蜀汉二主皆都成都先主三年后主四十一年通四十四年先汉业未复而先主崩后汉业将复而孔明薨是天不祚汉也岂人力之不至哉
魏
汉魏王曹操之子丕废汉献帝为山阳公自称帝丕之为魏文帝者其志始于操也犹唐李渊之取天下其志则世民焉夫父取天下将得而留之子子取天下将得而付之父父子不臣魏与唐有矣
丕既称帝矣即封操为武皇帝是时吴蜀鼎分各保疆场丕惟深谋极诈窃比圣禅而无伐蜀之举丕生其子叡之为明帝者始以司马懿为将与蜀连年用兵叡之养子芳为废帝者大臣揽政太阿之柄倒持遂为司马师所废文帝之孙髦立为髙贵乡公者又司马昭秉政卒兵被弑懿死而髦亦薨亦无伐蜀之举为元帝者奂也操之孙髦薨矣司马昭称为晋公遣邓艾锺㑹伐蜀汉遂亡焉则魏非汉之贼乎
魏都洛阳歴文明废髙元传五主共四十五年亡于司马氏之手
吴
汉吴王孙权之为吴大帝者坚之子也坚为汉太守汉末起兵讨董卓其子策亦相继为汉太守遂有江东之地策卒而权代之封为吴王曹丕簒蜀主即位权亦称帝即位武昌迁建业任用周瑜鲁肃张昭雄江东国内富庶先是败曹操于赤壁其败操者非为汉也为吴也故吕䝉陆逊袭定荆州至汉王即位于蜀而权亦称帝武昌可见矣
权在江东之时魏司马懿虽有伐蜀之师而伐吴之志未举权之子亮为㑹稽王是时懿死其子司马师虽有废帝之志而征伐之心未兴至权之子休曰景帝及休之兄之子皓曰归命侯继位之时师死而昭袭爵司马氏大焉故至于炎称帝号晋之后遣王浚伐吴于石头城遂降皓是则蜀亡于魏魏亡于晋而吴亦亡于晋吾故以为晋非取汉天下取汉贼之天下也晋之继汉宜若无嫌矣
吴都建业即位武昌亦徙建业传四主共五十九年通策定江东之后共八十余年
东溪日谈录卷十四明周琦撰
史系谈下
西晋
魏晋王司马炎汉亡废魏元帝为陈留王遂簒其位而为晋武帝者其志起于司马懿之将蜀司马师之废立司马昭之称公取蜀所致也故即位之初追祖懿为宣帝伯父师为景帝父昭为文帝而报本焉或曰禅然乎以愚观之炎世臣魏也非臣汉也簒魏也非簒汉也谓晋为魏之贼则可谓为汉之贼则未可故亡汉者魏也非晋也簒魏者晋也非禅也晋将取汉先借魏而亡之谓用心之逺则可谓簒汉其可乎
武帝后惠帝之世贾后乱政诸王攻屠天下大乱家固不齐也懐帝之世兄弟相屠者三人而惠帝其一家亦不齐也迁陷洛阳为汉刘聪所弑愍帝以懐帝遇害即位长安汉刘曜陷长安而降之是以家之不齐故外患得以乗其机西晋之衰也有自矣
西晋都洛阳懐帝被陷愍帝即位长安亦陷传四主共五十二年有名睿者懐帝之世为安东将军镇建业起而为东晋焉
东晋
晋元帝司马睿乃懿曾孙或曰睿母通小吏牛金而生焉常为安东将军镇建业汉刘聪陷懐帝于洛阳刘曜陷愍帝于长安羣臣以王导为谋主请即位建业晋之业复焉元帝后有明帝者负明断之资不能剪王敦之乱成帝以幼冲之年庾太后临朝厥后庾氷立太后之弟曰康帝康帝传其子曰穆帝褚太后临朝又传康帝弟曰哀帝哀帝传其母弟曰帝奕至奕始降为海西公桓温立㑹稽王曰简文帝其子嗣之曰孝武帝能用谢安以败苻坚之众至传其子曰安帝为桓玄所逼刘裕弑之又传其次子曰恭帝亦刘裕所簒寻弑之夫晋自洛阳之衰更姓者三元帝为牛金之子一也康帝为成帝之母弟二也帝奕为哀帝之母弟三也窃司马氏姓实非其派帝奕之乱丧于刘裕之手也岂无自哉
东晋都建业传十一主其别洛阳为西晋建业为东晋者皆后世之称也
南朝
南朝之地亦都建业盖晋传宋宋传齐齐传梁梁传陈自吴至此凡六朝也
南宋
晋宋王彭城刘裕是为宋武帝者先为晋下邳太守晋相国桓玄逼晋安帝禅位裕讨平之至裕为相国封宋公废安帝而弑之恭帝立又弑之以愚观之裕为安帝讨桓玄除虺蜴也至弑安帝已有心于簒矣所忌者帝之弟徳文耳及徳文立而见弑裕遂自称帝焉肆虎狼也除虺蜴而肆虎狼君子之事君也肯为是哉
武帝后继之以少文孝武废明苍梧顺通八主其间被弑者六宫车宴驾得正而殂者二檀道济弑少帝太子劭弑文帝臣下弑废帝萧道成弑苍梧王又弑顺帝宋遂亡夫刘裕弑安顺二主以取帝位故其后也被弑多矣此天道之好还也汤武固征伐矣其于桀纣曾弑之乎
南宋都建业传八主共六十年
南齐
宋齐王兰陵萧道成弑宋顺帝灭其族而簒其位是为齐髙祖者事宋明帝时帝以太子弱诸弟强忧之用道成尽杀诸弟既而太子昱立为苍梧王复嗜杀中外恐惧道成遂弑之立凖是为顺帝道成之权自是益重故袁粲谋杀之事泄父子皆为道成所杀已而顺帝亦禅位道成寻弑之诛其族其事与刘裕等皆操戈入室导人之杀已也虽曰治天下使黄金同土价何为哉
髙祖之后继以武郁林海陵明东昏和通七主其间亦被弑者四宫车晏驾正殂者三萧鸾弑郁林王海陵王国人弑东昏侯萧衍弑和帝而簒之齐亡焉夫萧鸾萧衍齐疎族也弑主以夷其族而复簒之因齐王为梁天道好还若为宋矣厥后梁亦四主而亡非还之尤速乎南齐亦都建业传七主共二十三年祚之尤促者也
南梁
齐梁王萧衍乃齐疎族弑齐和帝而簒其位是为梁武帝者尝为齐南雍州刺史知齐将乱宻修武备起兵入建康为齐相国封梁王已而簒齐和帝废为巴陵王寻弑之遂称帝后为侯景所逼忧愤而殂北魏于此始分东魏于洛阳西魏于长安其混乱也孰甚于是
武帝之信浮屠非徒信而已乃酷信之宗庙为之不得血食侯景既逼忧愤而殂景立太子纲复弑而簒之先次子绎封湘东王者与王僧辩起兵及陈覇先亦起兵共诛景建康大乱故绎复江陵即位未㡬西魏陷江陵帝绎出降为魏人所杀绎之子方智封晋安王者因江陵之陷即位建康故陈覇先得以簒之梁遂亡夫以疎族之亲连弑骨肉以取天下尚浮屠足保乎况身为天子宗庙不能血食大本已失故浮屠愈尚国祚愈促吾道足信他道之不足信也明矣
南梁都建康迁江陵又复建康共四主五十七年之间奔走不暇也
南陈
梁陈王吴兴陈覇先簒梁敬帝是为陈武帝者以梁武帝为侯景所逼而殂梁湘东王绎并霸先起兵斩景尸送建康霸先于此已有簒志所忌者湘东王绎晋安王方智耳故绎不敢即位建康复江陵不幸西魏破之至晋安王方智始又即位建康故为霸先所簒废为江阴王覇先遂称帝焉噫国本弱而为之扶植不窥伺以生僭乱者㡬何人哉武帝后继以文帝临海王宣帝者皆安静守成国体不揺至于后主奢华酒色近习用事将士解体隋兵起焉故后主被掳而陈遂亡
南陈都建康传五主共三十二年自吴至此止六朝虽后梁复王都江陵耳
后梁
后梁宣帝名詧者昭明太子统之子也见侯景作乱简文帝被弑奔西魏西魏立为梁王徙江陵使称帝故为宣帝传明帝后主共三世隋既掳陈后主灭陈已而亦废其国夫陈灭梁隋灭陈去梁已三十余年子孙之依于人者自忿前烈起而国焉不幸无继絶世举废国者安得而不亡哉惟西魏徳之则华夏之不如夷狄也后梁都江陵传三主共二十三年
北朝
北朝之主初都平城北魏时也后分西魏都长安东魏都洛阳南朝梁武帝时也魏并诸国始有北朝之地其后分为东魏西魏东魏传北齐西魏传后周后周并北齐遂传隋焉
北魏
朔野南侵而为北魏道武帝者姓拓㧞名珪本朔野君长并十六国奄有北方建国号魏遂称帝都平城传明元帝又能开拓境土太武帝复侵宋降凉自淮以北悉有之文成帝能懐集中外民心复安献文帝禅位太子自称太上皇孝文帝变左袵之俗改拓㧞之姓为元氏宣武帝魏政渐衰孝明帝六歳即位胡太后滛秽孝庄帝后长广王熀广陵王恭二人为尔朱兆相继立之熀仅三月恭止二月髙欢起兵诛兆废恭立朗安定王亦一年耳北魏衰焉于是平阳王修以弑恭与熀惧欢奔长安依宇文泰遂立为西魏故欢立清河王亶之子善见于洛阳是为东魏其事在梁武帝大通二年北魏都平城传一十三主共一百四十九年
东魏
东魏静帝名善见者清河王亶之世子也初平阳王修逼于髙欢奔长安髙欢奉善见即位洛阳年始十一迁都于邺欢自为大丞相欢死欢之子澄袭爵遂幽帝善见于含章台澄死弟洋又自为相国封齐王遂废帝善见而簒其位夫有所与者必有所取东魏之祚得于髙氏之手岂不亦失于髙氏乎
东魏都洛阳复都邺止一主十六年
西魏
西魏武帝名修者本魏平阳王也以弑恭与熀为髙欢所逼奔长安依宇文泰时文泰有都督关中之权遂以修即帝位泰为丞相卒弑之
继武帝者文帝先为南阳王亦宇文泰立之军国政事一出于泰故废帝继立以诛泰为志谋泄遂为泰废寻弑之泰遂立恭帝复拓䟦之姓泰死子觉嗣爵为太师自称为周公遂废帝而簒其位夫东魏之得丧者髙氏也西魏之得丧者宇文氏也得之于彼宁不亦失于彼无足怪也
西魏都长安传四主共二十五年
北齐
北齐之宣帝髙洋欢之子澄之弟簒东魏静帝是为北齐其志始于父欢而继成于兄澄也欢先封齐王而澄洋以次袭爵故国号齐都于邺或曰禅以予言之自欢诛兆废㳟徙善见于洛阳而立之已有簒意惜乎早死子澄继袭幽帝善见亦将簒之惜又早死次子洋又继则废善见而簒其位父子相继为之至是则谋成矣杀元氏七百二十一人而㓕其族抑何残暴如是哉
宣帝洋之子殷继立曰废帝者洋不豫时殷幼嘱其弟常山王演曰夺则任汝慎勿杀之其后演废殷杀之自立是为昭帝一年坠马而殂洋之弟湛立曰武成帝者用奢赋重吏民苦之湛之子纬立曰后主者奢侈昏乱周武帝灭之夫争夺固胡人之遗风矣其谓夺则任汝慎勿杀之临终遗嘱有如是者哀哉
北齐传于东魏共五主歴二十七年建都于邺盖自洛徙也
后周
后周闵帝宇文觉先为西魏太师自称周公年十五簒魏祚国非觉之所自为矣宇文䕶为之亦非觉所自志矣宇文泰都督关中时为武帝所依既立之已而又立文帝又立废帝乗以国本之弱一立一废又弑之簒夺之心计于一家久矣故至于觉其年虽幼而事有可取之势䕶复为之辅焉能不成帝业乎以称周公故国号周焉
閔帝明帝武帝宣帝静帝而共以成此洪休者固䕶所輔䕶以閔帝惡已而致其弑明帝明敏亦䕶所忌䕶以明帝明敏而進其毒此家庭之禍也宣帝寵后父楊堅佐王室而静帝則其女之子與吾之孫等耳不佐之乃滅其族以奪之此外戚之禍也禍起於内外族戚之間固骨肉之自相殘矣骨肉相殘其先叔䕶一人至連弑二帝亦甚焉故楊堅元舅得以乗之遂滅其族而簒其位堅固所謂忍人也其外戚之禍非自家庭以導之乎
后周都长安传五主共二十五年
隋
南北两朝为蛙鸣蝉噪之主视唐虞三代秦汉以来之为一统者可耻也故隋起而混一之使归于一如天无二日矣若无嫌焉但伤残骨肉为暴横耳享祚不永冝哉
隋文帝杨坚弘农人父忠仕魏封隋公至周坚袭爵其女为宣帝后传静帝以坚元舅为相进爵隋王未㡬簒女之子静帝之位弑之而灭其族遂自称帝国号隋焉先是周武帝灭齐执其后主而北朝无出继之君坚又灭陈掳其后主而南朝无再造之国并南北而归于一隋固得轲定于一之义矣惜乎得国于残忍之余未善焉
文帝之次子广立曰炀帝者先为晋王以后独孤氏之言废太子勇立广为太子后文帝不豫召广入宫中嘱后事文帝以广逼陈夫人怪之曰畜生何足付大事独孤误我将召故太子勇广闻之遂弑文帝遣人缢杀勇而立焉则炀帝者岂非弑父与兄以嗣帝位者乎及其在位大兴宫室求海内竒花异兽以实洛阳显仁新宫苑囿又自长安西苑引诸水以达河洛淮泗开䢴沟而入于江旁植以栁又自长安至江都作离宫四十余处以资游乐穷奢极欲漫游无度且征天下兵集于涿者一百一十三万馈运者倍之穷兵黩武以伐髙丽取无益之地故四方骚动盗贼竞起犹在江都淫酗酒色而无已焉唐公李渊兵入长安立文帝之孙侑代王为帝渊自为丞相炀帝忘返自遥尊为太上皇遂致从臣思归而谋叛故宇文化及弑之自古人君如是者不多见也安得而不丧乎
恭帝侑李渊所立半年而禅于唐渊即帝位其子世民起义兵削平僭乱隋于是乎亡焉隋都长安传三主共三十七年
唐
唐髙祖李渊陇西成纪人父炳周封为唐公渊袭爵隋以为弘化留守天下盗起以为山西河东抚慰大使承制黜陟讨捕羣盗次子世民见隋室方乱阴有安天下之志炀帝南游不返长安位虚贼盗竞起故渊起兵入长安以代王侑即位渊为丞相后为唐王故国号唐焉取天下之心在渊者为少在世民者为多然亦非若簒弑之俦也
唐之佐髙祖以定天下者太宗世民也髙祖以建成首子立为太子世民立为秦王元吉立为齐王建成元吉以唐有天下皆世民之功力谋倾之世民遂杀建成元吉髙祖因传位世民有房玄龄杜如晦等为相魏征等叅预朝政武功文徳兼有之惟杀建成元吉可议耳髙祖曰不圗为天子乃见今日之骨肉相残建成元吉虽所自取世民残忍亦甚矣唐之徳此亦有惭者欤
建成喜酒色游畋元吉多过失世民功名日盛于成吉然成与吉不能自知且谋倾世民其事已不仁矣谋未行而人已觉智乎以予观之世民茍不逊于天伦自恃已功髙祖立储之议必不辞焉既不辞也二子复谋杀之能不起世民之残忍哉是世民之残忍者二子之所自取当不独责之世民也
女主自王有二吕后其一武后其二吕后止于称制与诸吕危刘之祸武后则不止称制废中宗立睿宗而淫秽之声播之后世丑声无踰于此夫女阴也男阳也阳得以兼阴阴不得以兼阳故阴常减阳之半与男得以兼女女不得以兼男故女常减男之半者一尔乃天地之大义阴阳之正道也由此以观则女主为阴百官万民为阳武后以一介之阴在百官万民众阳之上天地之义已反悖矣阴阳之道已倒持矣岂非一大变乎故家之不齐国之不治天下之不安也有自矣
玄宗在位四十四年方其初也好贤乐善励精政事任姚崇宋璟为相以致开元之治靡不有初矣及其后有夺子妃之耻以召禄山之乱兵连祸结乗舆幸蜀㡬危唐祚非鲜克有终乎不有郭子仪李光弼等克复两京以立肃宗迎归而为太上皇㡬何不沦于蜀耶
唐之祸患内外并起髙宗宠武后卒至自王杀唐宗室中宗宠韦后卒至擅权进毒弑帝玄宗宠杨妃卒至安禄山之乱㡬危唐祚肃宗宠张后卒至李辅国之变祸生宫掖此唐宫妾之害生于内也肃宗任宦官李辅国卒至于杀后宪宗任宦官陈弘志卒至于弑逆敬宗任宦官刘克明卒至于亡身文帝立于宦官王守澄卒至甘露之变与有受制家奴之叹昭宗制于宦官刘季述卒至少阳之幽与有别立太子之祸此唐宦官之害亦生于内也玄宗相用奸臣李林甫杜絶言路掩蔽聪明养成天下之大乱徳宗惑于卢杞杨炎倾陷忠良遂致刘晏之自杀此唐奸臣之祸生于外也徳宗之世藩镇李希烈朱泚田悦朱滔王武俊李讷相继反叛宪宗之世藩镇尤甚强盛僖宗之时藩镇愈强盗贼并起黄巢入冦长安此唐藩镇之祸亦生于外也国家之患内祸生于宦官宫妾外祸生于奸邪藩镇内外兼攻国体容不弱乎所赖者郭子仪李光弼李晟李徳裕辈削平僭乱姚崇宋璟李吉甫辈粉饰太平唐之业始有可观者焉
玄宗以后盗贼日起藩镇日叛其间善恢复保全者六肃宗平安庆绪等之乱克复两京代宗讨史朝义之乱恢复疆土顺宗能保安宗社宪宗伐叛讨逆武宗能削平叛乱宣宗则又卓越乎前非善用人之所致乎不善保全出奔者四玄宗奔西蜀徳宗奔奉天僖宗奔凤翔昭宗奔华州非不善用人之所致乎不能修徳致隳唐政者二穆宗喜声色游畋而唐之业坠懿宗骄恣淫虐而唐之政衰非不善用人又暴乱淫虐乎不善纳言致轻国体者三宪宗佛骨之迎韩愈表谏不从而见黜敬宗荒淫之甚李徳裕进丹扆六箴不听而自恣文宗为宦官王守澄等所制权右人主无人敢言惟刘蕡对策又极言见黜非不善纳言为嬖幸所致乎故唐止为汉唐之唐不能为唐虞之唐也悲夫
唐室之興祚得於髙祖功由於太宗其間髙宗即位六年以前政猶出之於已六年以後自廢后立武后以来政出於中宫自武后廢中宗自立二十年之後始有狄仁傑舉用張柬之等遷后上陽宫迎立中宗惜乎中宗亦惑於韋后墨勅斜封卒至殺身及睿宗亦先廢而後立在位僅三年耳玄宗之初好賢樂善勵精政事相姚崇宋璟非不足為賢主奈何天寳以後溺愛貴妃致祿山之禍唐㡬於不祚矣肅宗之初郭子儀李光弼克復兩京迎歸玄宗非不足為英主奈何上元以後制於李輔國有弑后之恥厥后代武宗用郭李恢復疆土其事可嘉徳宗相盧杞藩鎮叛而出奔又可醜焉順宗在位止八月而禪位太子委任李吉甫等為得其人而社稷安矣憲宗初誅藩鎮威令固張末年以来驕侈太甚為宦官陳志所弑豈智乎穆宗喜聲色而藩鎮復亂敬宗喜遊嬉而終制宦官文宗受制家奴甘露之變可驚武宗削平叛亂唐室之威復振宣宗始終全美而人思之懿宗驕恣而政愈衰僖宗則政由下出黄巢亂而出奔昭宗則又内制於宦官外逼於藩鎮出奔被幽故致朱全忠以遷洛陽尋弑之又殺太子以下九人致立少子以簒其位而唐之祚亡焉
唐都长安之后昭宗迁洛阳共二十一主二百八十九年
五代
五代之所谓代者亦相代之意而季则犹孟仲季之为末称也故周代汉汉代晋晋代唐唐代梁而皆谓之后焉五代通八姓也
后梁
唐之降臣梁王朱全忠为梁太祖者先与黄巢为乱降唐故赐名全忠后更名曰晃宋州砀山人在唐镇汴攻并徐兖及河北河东等处迁唐都洛封梁王后簒唐称帝国号梁都汴为东都洛为西都尝与晋王李克用等割据地界不能削平惭愤成疾末年欲立子友文遂为友珪所弑已而均王诛友珪自立焉
均王名友贞太祖温之第四子与唐李存朂连年用兵后攻梁克之贞命其下杀已于是梁亡
梁传二主其间且父子兄弟自相弑夺及已自杀以致国亡者盖全忠先受唐之赐誓然后降唐厥后挟天子令诸侯威振天下卒至杀唐九子灭唐三百年社稷酖弑哀帝而簒其位故父子兄弟自相弑夺及已自杀二主而亡盖亦天也复何望其传主之多乎
后梁都汴传二主共十七年
后唐
唐庄宗李存朂本朱邪氏事唐有功赐姓李沙陀人存朂之父克用平黄巢有功封晋王至朂袭封以兵威克敌灭梁称帝国号唐矜功好畋嗜色御众无法军叛中流矢而殂李克用养子亦胡人名邈佶烈继立为明帝登极之年已踰六十在位八年谷丰兵少较之五代亦小康耳其子嗣之曰闵帝未一年又其养子从珂本王姓封潞王者兵入洛阳闵帝出奔废为鄂王而从珂立焉珂与石敬塘素不相得敬塘与契丹合兵破之从珂自焚而死唐亡
后唐都洛阳传四主三姓共十四年
后晋
后唐明宗婿天平节度使石敬塘为晋髙祖者先以拒命唐发兵讨之敬塘求救契丹破唐契丹立为皇帝国号晋都大梁敬塘割十六州之地上表契丹称儿皇帝为羣臣所耻及出帝重贵继立亦上书契丹止称孙皇帝而不称臣契丹怒连年交战兵入大梁执重贵以归封负义侯迁于北方河东节度使刘知逺举兵入大梁自立为帝未㡬重贵还汴知逺已先立一月所谓此交已固彼来已晚晋遂亡焉
后晋都汴传二主共十一年
后汉
后晋节度使刘知逺之为后汉髙祖者沙陀人先仕晋镇河东为节度使契丹执晋出帝北归知逺举兵入汴梁称帝自以为汉之后立髙祖光武皇帝为百世不迁之主痛子承训之丧成疾一年病殂继此而为隠帝者曰髙第二子承佑也狎䁥嬖幸诛戮大臣郭威等被谮欲杀之故威引兵入朝自诉帝遣兵拒之为乱兵所弑太后临朝契丹入冦太后遣威将兵出征至澶州将士大噪裂黄旗以被威体呼万岁震地拥威南还代汉遂称帝汉亡
后汉都汴梁传二主共四年
后周
后汉节度使郭威为后周太祖者太原人先仕汉为节度使唐庄宗宫人之宁家者择姻见威知有大贵愿归之汉隠帝为兵所弑之后契丹入冦太后命威御之军至澶州将士裂黄旗被之南还即位与宋太祖黄袍加身事同威无子以妻侄柴荣为嗣是为世宗其为人英武治国有道五代之时此亦贤主惜乎功未成而早亡世宗之子恭帝宗训继之七岁即位都㸃检赵匡胤事周累立大功中外附之匡胤以征契丹兵至陈桥拥黄袍入王盖威裂黄旗之报天道好还何如是之急也周亡焉
后周都汴传三主共十年
宋
北宋
后周都㸃检赵匡胤为宋太祖者涿郡人先为后周殿前㸃检世宗殂恭帝幼以御契丹拥黄袍而还恭帝禅之遂即帝位其事固可议矣但其嘱将士曰少帝太后不得惊犯公卿不得侵陵厚亦至焉其弟太宗继之虽不能无烛影之疑而开拓境土削平海内任用人才百度修举盖亦贤主太宗次子真宗相冦凖而为北门锁钥征契丹而致南北讲和美甚矣奈何惑于王钦若为封禅祠祀天书土木之事一时并起未尽善焉真宗之子仁宗西鄙多事庆厯间君子满朝天下承平懿王之子英宗有韩琦欧阳修者调䕶两宫之谮道州周敦颐生焉英宗之子神宗初年励精为治熙宁以后王安石以青苗之法误之洛阳程颢生焉神宗之子哲宗相司马光有改青苗之志故后世以庆厯元佑并称颢之弟颐生焉神宗次子徽宗贬斥善良进用奸谀极土木之工修道衍之教金兵南来禅位于子是为钦宗已而金兵陷汴徽宗钦宗皆执而北太后迎立康王南渡遂都杭焉
北宋都汴传九主共一百六十七年
南宋
宋髙宗构者神宗第九子也先为康王太后因金兵陷汴执徽钦二主迎构于应天府即位以主和误国召李纲为相磁州守臣宗泽知开封留守时纲治军政畧有绪开封知府黄潜善相州守汪伯彦复主和纲相数十日遂罢又以潜善伯彦为相国因诛上书人决策幸东南无复经理两河驾至扬州金兵分三道南来至汴宗泽募义兵百万大败之累表请上还汴潜善忌功沮之泽死金兵至扬州驾行至瓜州渡江如杭州罢潜善伯彦又以朱胜非为相亦罢又以吕颐浩为相上如建康太后为金兵所逼如南昌上如杭州如浙东金兵又分两道一从蕲黄渡江趋尧昌各处追太后不及陷潭沣自石首而回一从滁和自太平渡江陷建康又陷杭州追上不及乃退岳飞败之于六合上归越州颐浩亦罢又以范宗尹为相时秦桧北依达兰始南归言曰如欲天下无事须是南自南北自北以达兰意上书求和宗尹亦罢桧又曰我有二策可以耸动天下又以桧为右相吕颐浩为左相桧自此専主和议矫奏金牌令班师岳飞泣下东拜曰十年之力废于一旦桧构岳飞等赴狱何铸鞫之飞裂衣示背有尽忠报国四字改鞫亦知无罪曲顺桧意诛飞自是无复敢言兵者胡铨上疏斩桧上不听卒至误国万世之下固知岳飞之忠秦桧之奸矣又安知宗泽之忠黄潜善之奸误于前邪髙宗不悟卒至自误悲夫
孝宗继髙宗而立鋭意恢复以史浩为相张浚为枢宻使督师江淮许国之心不下岳飞惜乎早卒乃复与金讲和南北安静中原之土竟不能复国家之耻竟不能雪有恢复之主无恢复之臣孝宗其亦贤君者欤光宗之世周必大用事从容庙堂引进善类惜乎早罢不用及排斥善类诬朱熹辈为伪学理宗之世真徳秀魏了翁者出君子满朝奈何丁大全贾似道相继用事邪正互进惟程朱之学复崇值元之兴与之同灭金焉度宗之世贾似道秉政端人斥尽恭宗之世元兵入冦执之北降端宗名昰尚幼当元兵复冦之时杨妃与弟杨亮节负昰与昺如温州航海至福州羣臣从之陈宜中张世杰奉昰即位以文天祥为丞相迁碙州而崩陆秀夫又立昺焉时方八岁杨太后听政羣臣欲散秀夫曰度宗一子尚在将焉置之迁厓山元兵薄世杰之舟张洪范等交战世杰秀夫知事去先驱妻子入海即负帝同溺忠义之士同溺者数万宋亡说者谓宋以忠厚得天下士以忠厚报之信夫
南宋都杭如闽广故曰一汴二杭三闽四广传九主共一百五十五年
辽
契丹南侵国号辽者自其道宗始也道宗姓耶律名洪基其国先在横山之南元魏时号契丹后梁均王时太祖始称帝道宗始号辽歴太祖太宗世宗穆宗景宗圣宗兴宗七主皆与宋和议南朝为兄北朝为弟惟兴宗申南北之好以息征战而道宗则以国号辽连岁用兵故传海滨王为金所灭而亡
辽都燕传九主共一百五十年
金
女直南侵国号金者自其太祖始也太祖姓完颜氏名阿固达初臣契丹宋徽宗时称帝国号大金举兵灭辽体汉制度传太宗灭辽攻宋执徽钦二帝遂有中原陜西之地自太宗熙宗海陵王世宗章宗东海郡侯宣宗哀宗凡九主而宣宗以前连岁败兵至哀宗始走蔡州元兵与宋兵夹攻克之金亡
金都上都即洛阳传九主共一百十九年
元
䝉古南侵奄有天下而国号元者自其世祖始也世祖姓怯特名呼必赉世为䝉古部长方元太祖立后功徳日盛诸部皆慕义来降用兵如神㓕国四十传太宗定宗宪宗世祖至世祖始㓕宋号元成宗承混一之后垂拱而治武宗承富有之业创治改法仁宗一遵世祖成宪为大元盛徳守文之主英宗用法无私有奸党畏罪之正泰定天下无事号称治平时明宗文宗颇有变动宁宗乃明宗次子立二月而崩顺帝乃其嫡长以母被谗移居广西以宁宗之崩归国即位享祚三十余年荒于淫乐四方盗起羣雄割据垂二十年始亡
元都燕传十四主共一百六十三年继大统者九十三年也
东溪日谈录卷十五明周琦撰
儒正谈
总说
古之儒者惟修于内不修于外今之儒者惟修于外不修于内修于内者求以实之于已不求知之于人故无以立门户虽举世不见知无憾焉修于外者求以知之于人不求实之于已故立门户使人知之其凡论事为政学古之儒自是一等世俗之儒自是一等学者不别而观之其学亦讹也惟先正之学皆心学工夫非世俗之学徒事乎口辩文词之间而已先儒各有定论日谈祖之故附于此以见古儒云
周濓溪之学
张南轩谓濓溪始学陈希夷后来自有所见其学问如此而举世不知为南安狱掾时惟程太中始知之可见无分毫矜夸此方是朴实头下工夫底人南轩此说正见周子务内不务外处
濓溪之地逺城郭三十余里茂叔为学于此何求人知惟求心得而已止舅氏郑向知之荐授鄠县主簿使向虽知之不为龙图学士则亦徒知而已至移南安又不为其守所知惟程判知之使二子学焉故得以发太极之㫖则周子者亦不叩之洪钟也及二子再见吟风弄月而归不知周子有何气象耸动于人与谈何道而使之吟弄如是也
自濓溪之学一鸣人心之天理以着人欲以消孔孟之统绪以传故朱子曰阐太极阴阳五行之奥而天下之为中正仁义者得以知其所自来言圣学之有要而下学者知胜私复礼之可以驯致于上达明天下之有本而言治者知诚心端绪之可以举而措之于天下其所以上接洙泗千载之统下启河洛百世之传者脉络分明而规模亦宏逺矣朱子是言深发周子也
黄山谷谓茂叔人品甚髙胸中洒落光风霁月好读书雅意林壑初不为人窘束短于取名而长于求志薄于求福而厚于得民菲于奉身而惠及姰嫠陋于希世而尚友千古山谷善体悉先生故能知之如是也
朱子序大学以二程接孟氏之传而不及周子者盖二程发遗经旨趣而濓溪未有所发故朱子序大学言遗经之旨不及周子也
程明道之学
明道资禀极髙纯粹温润又得周茂叔为之发性理之源故充养有道至于人所不及之地世之资禀髙者多狂狷少诚实而明道之学一出于诚能不得心学之眞而续不传之绪邪
伊川谓明道自年十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之学慨然有求道之志未知其要泛滥于诸家出入于老佛者㡬十年反求诸六经而后得之明于庶物察于人伦知尽性至命必本于孝弟穷神知化由通于礼乐辨异端似是之非开百代未明之惑秦汉而下未有臻斯理也此伊川作明道行实语若求明道之学当于其行实见之
明道及民之政多碍法者未尝使大戾于法人或惊骇谓戾于法则又尽诚为之不容而后去伊川常以此语人然则明道眞所谓抱经济大器有开物成务之才者邪
神宗重之而不能用观其从外补之请可见大抵虽能知之不能知之尽也
程伊川之学
明道踰冠中进士甲第伊川乃司马光吕公着韩绛荐于哲宗授汝州团练推官西京国子教授辞复召赴阙除秘书郎亦辞太后面谕为崇政殿说书亦辞至后始授西监之命其荐曰程颐之为人言必忠信动遵礼义实儒者之髙蹈圣世之逸民又曰颐道徳纯备学问渊博有经天纬地之才有制礼作乐之具实天民之先觉圣代之眞儒公着又言程颐年三十四有特立之操出羣之姿洞明经术通古今治乱之要实有经世济物之才非同拘士曲儒徒有偏长使在朝廷必为国器
伊川在当时自下与庸众等非君实公着亦不能知盖自是一様学问也
伊川授崇政殿说书有任天下之志故议论褒贬无所顾忌同朝文章名世之士疾之如雠与其党类巧为诋谤且论人主有疾大臣不可不知及太后不可独坐等语大臣多有不悦遂为諌议大夫孔文仲所劾故有西京国子之命就职请归田极论儒者进退之道又为御史董敦逸所劾以是观之虽伊川之学见知于世自大臣一毁而台谏屡劾其学已晦况后世非伊川者乎故伊川涪州之行惟为易传而已
明道尝谓伊川曰异日能使人尊严师道者吾弟也若接引后学随人才而成就之则予不得让焉明道自料与料其弟者明甚矣
张横渠之学
吕大临谓横渠曰先生志气不羣少孤自立与邠人焦寅游寅喜谈兵先生悦其言当定康用兵时年十八慨然以功名自许上书谒范文正公公一见知其逺器欲成之乃责之曰儒者自有名教因劝读中庸先生读其书虽爱之犹未以为足也于是又访诸释老之书累年尽究其说知无所得反而求之六经嘉佑初见洛阳程伯淳正叔昆弟于京师共语道学之要先生涣然自信曰吾道自足何事旁求乃尽弃异学淳如也吕蓝田生同其时知其详如此
在京说周易见二程撤去虎皮归陜西正嘉佑初年也横渠曰道自孟子之后千有余岁若天不欲此道复明则不使今人有知者既使人有知者则必有复明之理先儒谓此为横渠以道自任之意
横渠文章只西铭一篇理醇而辞亦醇正蒙十七章论理固当而辞却太厉
先儒谓横渠心统性情的当似伊川仁者天下之公善之本之说神二气之良能优似伊川传神造化之迹之说
邵康节之学
先儒谓尧夫之学与圣门之学不同盖尧夫见得天下万物有盈虚消长之理便敢做大于圣门底事下学更不施功尧夫精易数故事物之成败始终与人之祸福修短筭得来无毫厘差错如指此屋起于何时便知毁于何时无不如言此又自是一家学问故谓与圣门之学不同
尹和靖曰康节之学本是经世之学今人但知其明易数知未来却小了他学问如陈叙易赞云先生之学志在经纶最为尽之和靖此言又在尧夫易数上见得有经世处故曰内圣外王之学
程子门人之学
程子尝自谓吕与叔深潜缜宻吕和叔任道力劲游定夫资质温厚杨中立资亦颕悟林大节鲁能躬行刘质夫笃信固守李端明才识颕悟吕进伯老而好学谢显道切问近思而于吾道有望谢良佐记问甚博而恐玩物丧志与夫范巽之杨应之张思叔皆有志于道者也程子此言亦语以使自励
胡文定曰河南二程先生得孟子不传之学于遗经以倡天下而升堂观奥号称髙弟在南方则广平游定夫上蔡谢显道龟山杨中立三人而已
罗豫章之学
李延平谓仲素少从吴国华学后见龟山乃知旧学之差三日惊汗浃背曰㡬枉过了一生于是谨守龟山之学后方心广体胖
又谓性明而修行全而洁充之以广大体之以仁恕精深㣲妙多极其至
罗仲素为学有心广体胖之效其工夫还是从格物诚意中来
朱子曰罗公清介絶俗虽里人鲜克知之仲素盖亦求于内不求于外者也
李延平之学
李愿中之学出于罗仲素罗仲素之学出于杨山故朱子学之有以见其于仲素讲论之余危坐终日以验夫喜怒哀乐未发之前气象为何如而求所谓中者若是者盖久之而知天下之大本眞有在于是也故理得其本而天下之理千变万化者不外此矣
李愿中从罗仲素学人有非笑之者愿中若不闻盖以仲素之学人不能知未免以为仲素无学而愿中妄从之也
朱子曰先生爱看论语亦爱看孟子更爱看春秋左传有为只用阙静坐时只验喜怒哀乐以求其中盖其从仲素累年受春秋中庸语孟之说从容潜玩有㑹于心故尽得其所传之秘也
愿中既受仲素之学退居山里结茅水竹之间谢絶世故四十余年箪瓢自适厥后羣士始从之而矜式也
胡文定之学
谢上蔡曰胡康正如大冬严雪百草萎死而松栢挺然独秀使其穷厄如此乃天将降大任焉耳张南轩曰文定虽不及河南之门然与游杨谢游而讲论其说其自得之奥在于春秋彼遇明时执经入侍正大之论竦动当世所以扶三纲明大义抑邪说正人心亦可谓有功于斯文矣
胡致堂之学
胡明仲文定公之子才气髙迈醉后更歌诸葛亮出师表陈了翁奏状及夫忠义文字天下之事若为之有余但欠㸃检故有为不成者其在岭表着读史管见都是记忆并无一册文字相随故多抵牾耳
胡五峯之学
胡仁仲亦文定公子其学见于知言之作先儒谓可议者有八性无善恶一也心为已发二也仁以用言三也心以用尽四也不事涵养五也先务知识六也气象迫狭七也语论过髙八也凡此皆过思之矣
知言论诚中仁三者先儒论之详矣
朱晦庵之学
陈北溪谓先生道巍而徳尊义精而仁熟立言平正温润清明的实彻人心洞天理达羣哲㑹百圣粹乎洙泗伊洛之绪凡曩时有发端而未竟者今悉该且备凡曩时有疑辨而未莹者今益信且白宏纲大义如指诸掌扫千百年之陋误为后学一定不易之凖则辞约而理尽㫖明而味深而其心度澄朗莹无查滓工夫缜宻浑无隙漏犹可想见于辞气间故孔孟周程之道至先生而益明所以主盟斯世独惟先生一人而已先生之学与功不敢涯涘惟以北溪之说尝与学者谈之
吴寿昌尝称先生一水一石一草一木稍清阴处竟日目不瞬饮酒不两三行又移一处大醉则趺坐髙拱经史子集之余虽纪录杂说举辄成诵㣲醺则吟哦古文气调清壮某所闻见则先生毎爱诵屈原楚骚孔明出师表归去来辞并杜子美数诗愚尝观寿昌之说可见先生襟懐畅达性情之眞有超出宇宙外意义理之熟不为窘迫非若今之立门户者于有人处辛苦拘束无人处放肆怠惰心不能诚故为学亦失其眞先生之罪人也
先生无书不读亦无书不注其所读之书后学固不能尽见而读之但以书非先生之所注者愚实不敢着目至读孝经刋误见先生无书工夫不到皆精意所在其旧本犹未脱去俗师之手先生之用心者尚冺耳故尝为之厘正及其成书梦有朱姓者以窃盗讼愚于官辨论至晓乃觉详之或厘正刋误窃得先生大意故耳此亦可见先生精神心术之㣲万世犹存也
称先生者曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法先朱子而贤者非朱子无以明后朱子而贤者非朱子无以法又曰孔子集羣圣之大成朱子集诸儒之大成又曰孟子功不在禹下朱子功不在孟子下以称孔孟之言赞之朱子则朱子者其孔孟之俦欤
张南轩之学
张敬夫忠献公之嗣子胡仁仲之门生忠献命从仁仲学一见敬夫尚程氏之学知为大器故告以孔门论仁亲切之㫖退而书质仁仲报之曰圣门有人吾道幸矣敬夫益以古之圣贤自期遂有希贤之作以为警策及又取友四方益求其至十有余年后天下之理了然于心目之间是以决之勇行之力而守之固也南轩之学其来有自矣
南轩所著书有洙泗言仁录诸葛武侯成书诗书孟子论语太极图等说开悟后学之功为多
吕东莱之学
吕伯㳟读史之功多于读经所以史得详细经反麄畧故博议之作主于春秋是读史之功所发有人问论语是非者则曰管他是非做甚但有益于我及切于我者看之是矣并执噬嗑卦和而且治一本以治作治理亦不究于此便见读经之功疎畧且经为之本史为之末祖谦读书以本为末如此
天地间扶持纲常惟死节为难吕伯㳟却以诗谓张巡许逺不应出来此是不谋纲常其气甚馁后来西山眞氏称之曰吕成公所传中原之文献也其所阐绎河洛之㣲言也扶持絶学有千载之功取育英才有数世之泽及庆元初孽臣始窃大柄大愚以一太府丞抗疏显斥其奸孤忠凛然至死不悔迨其晚年义精仁熟有成公之风焉此必后来之学又有进也
陆象山之学
陆子静与胡明仲皆强执之人但胡明仲议论英发旁若无人虽强执无偏废陆子静则执到底且又不肯说破故朱子谓之禅语观其所论克已复礼一句谓不是専克去利欲忿□之私有一念要作圣贤亦是私议论至此却是论到极偏处凿壊正理人之为学不以圣贤为期却将何者为凖的士何以希贤贤何以希圣圣何以希天九渊之学眞与朱子不合非朱子之学偏乃象山之学偏矣吴草庐曰朱子道问学功多子静尊徳性功多此草庐为子静言也朱子岂只道问学而非尊徳性者哉
朱子谓子静不着言语其学正似告子
吴澄所谓陆子静以尊德性为本朱晦庵以道问学为本所见亦非确论
朱子门人
朱子谓季通为老友而季通则以师事朱子南轩亦友之可望于道者故其卒乃曰吾道益孤遂有望于勉斋黄直卿焉晚年惟尚书未传故属之仲黙而洪范之数亦属之其余若辅汉卿陈安卿陈才卿徐子融廖德明郑子上阙亚夫皆善学者也
真西山之学
眞景元之学悉见于衍义其衍大学之义皆本诸圣贤心术以示帝王治道着前代之兴亡亦后学之龟鉴其为虑也不止在于当代而实及于万世愚尝以为是书可重进上其所缺畧者格物致知二条本朝丘仲深先生详补之矣
魏鹤山之学
虞邵庵谓魏华父之学起于临邛白鹤山下倡其说于摧废之余极其弊于口耳之末其为学即物以明义反身以求仁审夫小学文艺之细以推乎典礼㑹通之大本诸平居屋漏之隠而充至于神之着其学诚足以继周张程朱四君子而扶世之功亦足以尊其统而接其传者邪
许鲁斋之学
许平仲之学自谨独之功充而至于天德王道之藴者其功始于见栁城姚枢雪斋之后也
姚雪斋隠苏门传伊洛之学有伊川易传晦庵论孟学庸集注章句或问及诸子小学平仲一见之后悉授之而归焉尽变所学从之旦夕精读笃志力行以身先之故充至于天德王道之藴及应元世祖之召对以治天下之道其要在王道其功则三年所以启沃君心者固深矣但其仕元未免有隙之可议也
许衡之学为得正传而仕元则非正矣夫学得其正者体也试之者用也谓其志在泽民不在事君则可若非君不事如伯夷者则未可方之刘因且不能及况伯夷乎故卒而嘱其子曰墓不必书爵止曰许衡之墓可矣许平仲若有惭德者邪
陈刚谓使天下之人皆知读程朱之书以至于今日者鲁斋之力也以予观之鲁斋之祀孔门其功在此若其事元且谋伐宋不明正统大义则当黜矣
吴草庐之学
许衡吴澄相继起于元时谓北许南吴北许之学得自姚枢其传以程朱为主南吴之学当炎运垂息之时得断简于众遗发新知于卓识自任以天下斯文之重亦以程朱为主继北许为元祭酒其教有莫大焉者平仲生北似不得已事元而幼清生南非不得已其失犹有过于许平仲者矣
草庐之学其源见于易书春秋礼记纂言其叙见于学基学统诸书
刘静修之学
世儒论学多弃刘因独取许衡吴澄以愚鄙见论学问则许吴之得正传为多论出处则刘因之得其正者非许吴可及矣夫出处者学问之大节学问正则出处正而体用一原矣学问正出处不正其于学问也焉用哉先儒谓刘静修有鳯凰翔于千仞气象其形容之也至矣
刘静修文章有特出人表之意其行正其学亦正不下于许衡吴澄矣
薛河东之学
吾师伊洛阎先生谓薛文清公曰先生崛起于数百年之后心印濓洛神㑹洙泗学以复性为本言以明性为先其言曰六经四书性之一字括尽又曰孟子之后道不明只是性不明至论所传之事曰明此性行此性而已又曰颜子世无孔子不当在弟子之列愚于先师亦云
又曰先师之处世自功名者视之则以为偏自富贵者视之则以为迂尚绮丽者则病其枯淡尚博洽者则病其拘束孰知邈象太极心游天真而无所待于外哉又曰仕止久速充实辉光许鲁斋之后仅见而已其飘然脱洒无所顾忌虽刘静修凤凰翔于千仞之气象又何让焉凡此论文清公者至矣
东溪日谈录卷十六明周琦撰
文词谈
今人作文字何必直學老莊尚其詞之老蒼尚其詞者必害理故老莊不入聖賢之道何不學之經傳經若檀弓若孟子詞理皆勝可觀又何必直學韓柳韓之與柳詞客而已何不學之周張程朱其皆理學文章縱不能及亦不害理若學韓柳不能及之其理既害其詞亦失卒至於韓不韓柳不柳詞理胥失矣文章以氣為主所謂氣者乃道義之氣非血氣之氣若血氣之氣發而為文其詞多呼號叱咤雕琢巧媚識道者之所不取若道義之氣發而為文其詞多正大和平不過髙無實雕刻巧媚之言必不吐之筆舌矣今之人少有喜慶便序以和之少有興作便記以志之喜褒譽厭箴規喜期望厭沮抑一㐫字不用一貶詞不贅雖韓柳歐蘇無不如此何望其學經術乎
韩子之文固朱子所爱尝为之考异复系荆公讥韩文诗于其末曰纷纷易尽百年身举世无人识道眞力去陈言夸末俗可怜无补费精神何邪盖亦词章而已不能识道无补于世故也彼以朱子敬其人爱其文独以诗酒浮华志在利禄辄有叹息之词者此岂知朱子者哉朱子生于荆公之后而东溪乃谓彼以朱子敬其人云云者盖横说也
三百篇之体制停当殊甚后来吃离骚汉魏之词变而壊之其变犹不大离三百篇下至唐沈宋近律之变则三百篇旨始大壊矣宋儒亦不能挽回此文气也
朱子尝谓自唐初以前其为诗者固有髙下而法犹未变至律诗出而后诗之与法始皆大变以至今日益巧益宻而无复古人之风矣故尝妄欲抄取经史诗书所载韵语下及文选汉魏古词以尽乎郭景纯陶渊明之所作自为一编而附于三百篇楚词之后以为诗之根本凖则又于其下一等近于古者各为一编以为之羽翼权舆朱子此言其欲救诗之壊也意有在矣
诗自沈约一变之后有许多体制出来故三百篇旨大壊于此其体制如江左体蜂要体辘轳体隔句体回文体偷春体折腰体絶弦体五仄体五平体抝体变体离合体人名体药名体蹉对体扇对体双声迭韵体平仄各押韵体八句仄入体第三句失黏体促句换韵体平头换韵体六句体促句体五句体夺胎换骨法㸃化古语法抑抝物阙案法有许多变态三百篇安得而不壊乎愚少时亦尝编有诗家体制一书其体有百様后来见得初为学诗者约归三百篇旨恐反为三百篇累遂火之并今诗亦因其不工皆厌作矣
少时尝事上饶李大叅先生见其称栁子厚诗到栁州始工甚疑之未尝请问后思鼓吹以子厚栁州诗为首其必据是言焉盖自谪居永州有十二年穷困诗穷则工故至栁州开畅始发其工耳
今人学问驰骋处全在吟咏上露之故以吟咏为第一件事不知练一字之巧费尽许多分世俗之学因而失其根本矣
世之称文词者曰扬雄作太玄以凖易法言以凖论语作赋箴皆有所凖班孟坚作二京赋拟上林子虚左太冲作三都赋拟二京屈原作九章而宋玉述九辨枚乗作七发而曹子建述七启张衡作四愁而王仲宣述七哀陆士衡作拟古而江文通述杂体华藻随时而体律相仿李唐羣英唯韩文公之文李太白之诗务去陈言多出新意至于卢仝贾岛辈效其颦张籍皇甫湜辈学其歩则怪且丑僵且仆矣然退之南山诗乃类杜甫之北征进学解乃同子云之解嘲郓州溪堂之什依于国风平淮西碑之文近于小雅则知其所本矣近代欧公醉翁亭记歩骤类阿房赋昼锦堂记议论似盘谷序东坡黄鹤楼赋气力同乎晋问赤壁赋卓絶近于雄风则知有自来矣而韩文公庙记锺子翼哀词时出险怪盖游戏三昧间一作之也夫以文词比论文词犹以枝叶较枝叶之荣瘁根本不问也则亦荆公讥昌黎诗之谓神思无补于身心一矣
人之性情托之于诗或穷困拂郁而鸣其苦或化新俗美而鸣其盛寓事于言可矣若或外此引以自髙且不发我性情乃撰为一等绮丽巧怪之言过髙而无实是不情也何益之有
文章不关世教不发义理道无补焉必关世教发义理则能羽翼乎道有用之言也
诗若只于风情月态如白乐天韦应物韩愈杜牧苏轼秦少游辈所作戏妓之吟王安石梅圣俞陈后山文与可辈所作嘲友嘲僧之吟岂圣贤文字乎
今人学唐沈宋所制取士近体皆用唐韵以予观之居今之世为今制作洪武以来自有韵矣其欲鸣国家之盛与达已不得伸者当依孔子所删之诗为体洪武所定四方之声者为韵则三百篇体庶乎可复乎
唐宋元皆以词章取士故严于韵我国家黜词章为末学而其崇正学不尚夫小技也无踰于是时矣
诗不可废人性情所寓也若诗可废孔子不删今不读之为经乎但近体则壊三百篇旨伤吾道矣人有穷苦非诗无以达人有忠良非诗无以显使可废焉孟郊贾岛之穷苦杜甫之忠爱天祥之气节殆将何托诗固不可以不作也作而从沈约近律之体制莫若从孔子三百篇之体制也
东溪日谈录卷十七明周琦撰
异端谈
墨氏学仁失之兼爱流至于无父杨氏学义失之为我流至于无君无父无君岂止于仁义之差初非有意而为之其差小其失大可不畏哉
墨翟曰摩顶至颈一身之间凡可以利天下者皆不惜也杨朱曰伯子髙不以一毫利物舍国而隠耕大禹不以一身自利不以一体偏枯古之人损一毫利天下不与也悉天下奉一人不取也不损一毫人人不利天下治矣杨墨非不欲恝然于圣贤之道以垂一世之教也其学谬而不自知矣孟子以亚圣之才起而有见于是焉得不辞而辟之乎
孔子谓师也过商也不及过而不抑之以复于中至于兼爱则易也不及者不引之以归于中至于为我亦易也圣人中道而立以为此中之主宰其示人也亦至矣人之死生关乎精气之聚㪚气聚则生气㪚则死导气者使气不㪚固亦得不死矣久之气㪚亦死终非自然之理故老耼之术别为一端
程子谓炉火在有风处易过在无风处难过以此见山林之人不为功名富贵所役精气含蓄难㪚故人多寿此其正徳与导气术者不同
佛氏以地水风火为四大曰幻人假此以成身故寂灭幻根断除一切去四大而毁人伦也夫四大者物也人伦者道也天下固无物外之道亦无道外之物佛氏乱道甚矣
佛氏惺惺法即吾儒提撕警觉之意但佛氏之提撕警觉不在仁义上用功故其道非仁义也
老耼庄周别是一种道理自是一家后来汉人魏伯阳张道陵之俦大宗其学故老庄之道大行于世
老耼之学一变而为导引再变而为烧炼又再变而为醮天朝斗之淫祀皆汉张道陵唐杜光庭宋徽宗王钦若撰为诸家经呪以倡之也瞿昙之学一变而为寂灭再变而为轮回又再变而为荐亡礼懴之隆祀乃汉明帝所藏官库佛书四十二章晋安帝时姚兴大集胡僧翻译佛经梁武帝时又自作为懴呪等书以倡之也非圣人之道而别为一端者至此亦盛行矣
杨氏为我墨氏兼爱老氏导引佛氏寂灭老佛之为异端人易识之杨墨之为异端似是而非为害最深今之人固有名不杨墨而论理似杨墨者亦有名不老佛而制行似老佛者识道之不眞也故论理制行皆讹其学之差而不悟矣
学老氏者有内丹外丹之说学之可以长生学佛氏者有禅学打坐之说学之亦可以长生老佛于今存乎否乎而学之者亦存乎否乎茍存焉吾不从之是不欲长生是自弃也茍不存焉吾从之是妄求也自欺也吾于是惟从其所好而已