《习斋四存编》（10/12）-清-颜习斋

（本文为《习斋四存编》第 10/12 部分）

正月增常仪：洒扫，惟冬不洒，清明十月朔祭墓，恩祖考、妣忌日，亦往祭其墓。时及门日众，乃申订教条，每节令读讲教条，诸生北面恭揖，令一长者立案侧高声读讲毕，又一揖而退。有新从游者，必读讲一次。教条：一、孝父母。须和敬并进，勿狎勿怠，昏定、晨省，出告、反面各一揖，经宿再拜，旬以上四拜，朔望、节令俱四拜，惟冬至、元旦六拜，违者责。有丧者不为礼，但存定省告面，父母有丧者亦然。一、敬尊长。凡内外尊长，俱宜小心侍从，坐必隅，行必随，居必起，乘必下，呼必唯，过必趋，言必逊，教必从，勿得骄心傲气，甚至戏侮，干犯者责。一、主忠信。天生人只一实理，人为人只一实心，汝等存一欺心，即欺天，说一谎话，即欺人，务存实心，言实言，行实事，违者责。一、申别义。五伦若父子之亲，君臣之义，长幼之序，朋友之信，其义易晓；独夫妇一伦，圣人加以“别”字，洵经纶大经之精义也。七年男女不同席，行路男子由右，女子由左，叔嫂不通问，男女授受不亲，此皆男女远嫌之别也。至于夫妇相敬如宾，相戒如友，必因子嗣乃比御，夫妇之天理也，必齐戒沐浴而后行。“别”义极精，小子识之。一、禁邪僻。自圣学不明，邪说肆行，周末之杨、墨，今日之仙、佛，及愚民之焚香聚会，各色门头，皆世道之蟊蛊，圣教之罪人也。汝等勿为所惑，勿施财修淫祠，勿拜邪神，勿念佛，勿呼僧道为师。若宗族邻里惑迷者，须感化改正。至于祖父有误，谕之于道，更大孝也。违者责，罪重者逐。一、勤赴学。清晨饭后，务期早到，一次太迟及三次迟者责。一、慎威仪。在路在学，须端行正坐，轻佻失仪者责。一、肃衣冠。非力作不可去礼衣，虽燕居昏夜，不可科头露体。一、重诗书。凡读书必铺巾端坐，如对圣贤，大小便后，必盥帨洁净，方许展读；更宜字句清真，不许鼻孔唔唔，违者责。一、敬字纸。凡学堂街路，但见字纸必拾，积焚之，或不便，则填墙缝高处。一、习书。每日饭后仿字半纸，改正俗伪，教演笔法，有讹落忘记者责。一、讲书。每日早晨试书毕，讲四书或经，及酉时，讲所读古今文字，俱须潜心玩味，不解者不妨反复问难，回讲不通者责。一、作文。每逢二、七日，题不拘经书、史传、古今名物，文不拘诗、辞、记、序、诰、示、训、传，愿学八股者听。俱须用心思维，题理通畅。不解题、不完篇者，俱责。一、习六艺。昔周公、孔子，专以艺学教人，近士子惟业八股，殊失学教本旨。凡为吾徒者，当立志学礼、乐、射、御、书、数及兵、农、钱、谷、水、火、工、虞，予虽未能，愿共学焉。一、六日课数，三、八日习礼，四、九日歌诗、习乐，五、十日习射。一、行学仪。每日清晨饭后，在师座前一揖，散学同。每遇朔望、节令，随师拜至圣先师四；起，北面序立，以西为上，与师为礼；再分东西对立，长东幼西相再拜。一、序出入。凡出入齐班，上、中、左鱼贯论前后。行辈异者，以行辈叙，相遇相别皆拱手。出学隔日不相见，见必相揖；十日不相见，见必再拜，皆问纳福。一、轮班当直。凡洒扫学堂，注砚，盛夏汲水，冬然火，敛仿进判，俱三日一班。年过十五，文行成章者免；惟有过免责，则执小学事一班，随有善可旌者，即免。一、尚和睦。同学之人，长幼相敬，情义相关。最戒以大陵小，以幼欺长，甚至殴詈者，重责。一、贵责善。同学善则相劝，过则相警；即师之言行起居有失，俱许直言，师自虚受。至诸生不互规有成，而交头接耳、群聚笑谭者，责，甚至戏嘲亵侮者，重责。一、戒旷学。读书学道，实名教乐地，有等顽童，托故旷学，重责，有事不告假者，同罪。二月，闻王五修卒，为位齐戒哭奠！曰：“瞽瞍愚父也，而舜齐栗祗载；定、哀庸君也，而孔子鞠躬踧踖。故孝莫大于严父，忠莫大于严君。”二月，王契九来访，观存性、存学编，是之。契九名鳦，清苑人，少有高才，与吕申习兵学。好雌黄人，为恶少所侮，深悔之，晚年绝口不言人过。有以文事质者，辄称佳，博学工诗。闰五月，陈见旉来访，见旉名振瞻，清苑人，豪狂博览。托束鹿任最六访父，以其为商于关东也。二十八日，未，坐不正，觉即正之；申，交股坐，觉而开之。九月五日，率门人习射村首，中的六，门人各二。因思孔子曰：“回之仁贤于丘，赐之辩贤于丘，由之勇贤于丘。”此圣道之所以光也。汉高祖曰：“运筹吾不及子房，攻战吾不及韩信，给饷守国吾不及萧何。”此汉代所以兴也。今从吾者更不吾若，吾道其终穷矣乎！思人不亲，教不成，事不谐，多以忿累之，屡惩而不免，愧甚！给孙衷渊书，规其惑佛、老也。衷渊名之萍，高阳人，孙文正公侄孙，隐居力学，以孝母名。访彭大训永年，博野庠生，孝继母，端谨。
丙辰（一六七六）四十二岁
正月，保定府阎经略鸣泰之裔，有妇人被妖魅，符箓驱之莫效，其妖自言一无所畏，惟畏博野颜圣人。是时先生与王法干，人皆以“圣人”称之。专价来聘，先生谢不往；又力请，力却之，恐虚传招祸也。有求文者，谢以仪，却之。语门人曰：“君子贵可常，不贵矫廉邀誉。昔子路拯溺人，劳之以牛而不受，孔子责之曰：‘自此鲁无拯溺者矣。’今蠡无医，自朱振阳施方医始也；博人无师，自吾家先三祖施馆教食学者始也。小子识之，吾之却此，有谓也，不可法也。”曰：“言而尽人者大，尽于人者小。”二十七日之市，市麻不成，信手拈麻一丝，将作鞭提，思麻未买而用其一丝，非义也，还之。谓门人曰：“君子于桓、文也，贱其心而取其功；于程、朱也，取其心而贱其学。”日功增：抄天文占法，读步天歌；废本日近出告家祠礼，从王法干“之死而致生之不智”之言也。三月，易砥石十余片，后出者不如前所目；念贫人也，如所言价与之。知刘焕章缺粮，馈粱石六。思体人之情则不校，体愚人之情则生怜心，体恶人之情则生惧心；怜则不忍校，惧则不敢校。又思祸莫大于驳人得意之语，恶莫重于发人匿情之私。一僧求人邀入寺，辞曰：“儒为尽人伦之道，寺为无人伦之地，不往。”思齐明者，正吾身之德也；耳聪目明肢体健，利吾身之用也；寡欲积精，寡言积气，寡营积神，厚吾身之生也。否则非尧、舜之修身也。闲男女之邪心，饬彝伦之等杀，正一家之德也；宫室固，器皿备，职事明，利一家之用也；仓箱盈，凶札豫，厚一家之生也。建学校，同风俗，正一国之德也；百工修，百官治，利一国之用也；仓府实，乐利远，厚一国之生也。否则非尧、舜之齐、治也。六月十一日牧驴，思事虽至琐，但当为即义，不可有厌心。题日记面曰：“学如愚。”思心神在内，天清地宁，岂不善乎？惜未能久也，勉诸！二十日，晚与人坐，遇可言，乃一二语；即正言，但见人非倾听，即止。八月定此后行医，非价非聘，不往。九月立齐戒牌。十月过王家庄，问室人生父家，无后矣，但有同曾祖兄弟三人。思得从弟子者其道行，得畏弟子者其道光。羽洙规先生未融锋棱。
丁巳（一六七七）四十三岁
正月朔，思气不沉，神外露，非雄壮也。萎歉不学，而省言敛气，非沉定也。萧九苞问曰：“复井田，则夺富民产，恐难行。”先生曰：“近得一策，可行也：如赵甲田十顷，分给二十家，甲止得五十亩，岂不怨咨。法使十九家仍为甲佃，给公田之半于甲，以半供上终甲身；其子贤而仕，仍食之，否则一夫可也。”元宵悬斋前一灯，群聚观。先生叹曰：“盌大纸灯何足盼，而群聚者，通巷无灯也。士君子生于后世，虽群望集之，必当进而与尧、舜、周、孔相较，则自见其卑，前途无穷；若遽以寸光自多，不几穷巷之纸灯乎！”王法干曰：“每苦无聊，便思息肩。”先生曰：“此大恶，宜急改。庄周、佛氏，大约皆不耐境遇之苦而逃者也。”五月嫁祖母张氏逝，服吊衰，葬除。六月，如易州，会田治埏、冯绘升、杨孔轩，论学。治埏名乃亩，易州人，孙征君弟子。绘升名梦祯，安州人，孝继母，知正学。孔轩名思茂，山东人，以祖旅辽左，遂入旗，孔轩赎归民籍，居新城，有文武伟志，亲丧，庐墓三年。九月，与王法干交责为学不实，宜天降殃，共服先君子朴实。十月，访宋赓休、杨计公，论学。赓休名会龙，博野人，童年游京师，一僧讲法曰：“说人升天堂，自己升天堂；说人下地狱，自己下地狱。”赓休笑，僧曰：“汝童子何笑？”曰：“笑汝不识字耳。说，悦也，一言罪小，悦人福，心何其善，福至矣；悦人祸，心何其恶祸，至矣。”僧愕然，已而曰：“君必前世如来也，拉至一水瓮照之，见己头璎珞环垂，如绘佛、菩萨状。”赓休遽醒曰：“幻僧，而以术愚我入邪教耶！”僧惊谢去。善事续母，祭神必齐戒，乐施与。邑数十乡有纷难难平，赓休到即释。其生忿弟殴其子，且将兴讼。赓休曰：“君爱子乎，惜令先君不在耳；若在，令弟胸创可使见乎！”生遽已。一少妇缢死，其母必令婿家作佛事，赓休往说之。妪掩扉拒曰：“翁所言皆听，惟吾女苦死，必资佛力拔，勿启齿。”赓休曰：
“嫂寿几何？”曰：“七十。”曰：“求出共商。”曰：“吾妇人，孰与男立！”赓休乃大言曰：“七十老妪，尚不立男侧，况幻女牌位，令群僧随舁，不惊魂飞越乎？若女苦死，怜之惟慈母，岂可又使僧众諠阗，惊散其魂乎！”乃止。其他类此难仆数，而不食人一盂，不受人一钱谢也。计公、安平诸生，知兵，能技击，精西洋数学。十一月，如宁晋，哭奠张公仪；之赵处士墓，吊之。处士名琰，安肃人，甲申后，不应童子试，就学于公仪，其卒也，白虹贯日。先生诗云：“孝友清高素慕君，神交未遂范、张心，白虹贯日当年事，遂拜孤坟凭吊深！”过滱水，由桥，思桥、舟，王、霸之分也。桥普济而无惠名，舟量济而见显功，君子其桥乎！曰：“陈同甫谓人才以用而见其能否，安坐而能者不足恃；兵食以用而见其盈虚，安坐而盈者不足恃。吾谓德性以用而见其醇驳，口笔之醇者不足恃；学问以用而见其得失，口笔之得者不足恃。”十二月，访安平赵卫公、启公、兄弟，皆有武勇；言可讱言、少年志为圣贤，亦访之。讱言名默，自此时来问学。
戊午（一六七八）四十四岁
正月，定每年元旦后，以次宴敬族尊长。思海刚峰曰：“今日之信程、朱，犹战国之信杨、墨，吾谓杨、墨道行，无君无父；程、朱道行，无臣无子。试观今日臣子，其有以学术致君父之安，救君父之危者，几人乎！抄祁州学碑，刻洪武八年颁学校格式：六艺以律易御，礼、律、书为一科，训导二员教之；乐、射、算为一科，训导二员教之。守、令每月考试，三月学不进，训导俸半月。监察御史、按察司巡历考试，府生员十二名，州八名，县六名，学不进者，守、令、教授、训导俸有差；甚多，则教官革职，守、令笞四十。三代后无此学政，亦无此严法，谁实坏之！源按：三代以后，开创帝王，可与言三代治道者，明太祖一人而已。惜无王佐之才如先生者以辅之，遂将所创良法如此类，不久即变，不变者后人坏之。惜哉！惜哉！八月一日，亲御载粪，失新易鞭。思以年长多疾，定不力作；今复力作，省半工而失一鞭，非命乎！徒自贻不安命之咎耳。九月，会李天生于清苑，论学。天生名因笃，陕西富平人，能诗文，时以博学鸿儒举，至京考授翰林院检讨而归。十月，一门童欧先生弟亨，责之不伏，逐之失言，既而悔之，以犯刘焕章所戒也。焕章尝规先生曰：“君待人恩义甚切，而人不感，或成者，以怒时责人语过甚也。”夜不眠，内子问故，曰：“吾尝大言不惭，将同天下之贤才，为生民造命；乃恩威错用，不能服里中之童，愧甚！忧甚！
”与高生言承欢。生曰：“非无心也，发不出耳。”曰：“发不出，痼蔽深也。愉色婉容，性质本具，但痼蔽后须著力发，发出又须频频习熟；故曰‘庸德之行，不敢不勉。’”十一月，入蠡哭郭敬公，三日不歌不笑；送葬，哭之哀！先生族人为尉虐，被系累累，乃讼之县，事解。曰：“为治去四秽，其清明矣乎，时文也、僧也、道也、娼也。”十二月，以今岁觉衰，书一联曰：“老当更壮，贫且益坚。”
己未（一六七九）四十五岁
正月，塨同李毅武拜先生问学。先生谓塨曰：“尊君先生老成寡言，仆学之而未能；内方而外和，仆学之而未能，足下归求之而已。”毅武名僩，邢台人，志学圣学，笃孝友，燕居必衣冠，如对大宾，见不义事，去之如掩鼻而走恶臭也。如蠡与塨交，共学琴，学舞，学礼，辟佛、老力，故同问学于先生。二月，谓门人曰：“天废吾道也，又何虑焉；天而不废吾道也，人材未集，经术未具，是吾忧也。孔子修春秋曰：‘我欲托之空言，不如见诸行事之深切著明也。’会典大政记，实窃取之。如有志者鲜何！”因吟曰：“肩担宝剑倚崆峒，翘首昂昂问太空。天挺英豪中用否，将来何计谢苍生？”或问：“守礼，人将以为执？”先生曰：“礼须执，圣言也。”安州陈天锡来问学，谓程、朱与孔、孟，隔世同堂，似不可议。曰：“请画二堂，子观之：一堂上坐孔子，剑佩、觿、决、杂玉，革带、深衣。七十子侍，或习礼，或鼓琴、瑟，或羽籥舞文，干戚舞武；或问仁孝，或商兵、农、政事，服佩皆如之。壁间置弓、矢、钺、戚、箫、磬、算器、马策、各礼衣冠之属。一堂上坐程子，峨冠博服，垂目坐如泥塑，如游、杨、朱、陆者侍，或返观打坐，或执书吾伊，或对谭静敬，或搦笔著述。壁上置书籍、字卷，翰砚、梨枣。此二堂同否？”天锡默然笑。之田行徐而庄，思此无暴其气也，而即所以持志。思老将至，而身心未可自信，如作圣初志何！又思致用恐成马谡，宜及时自改。贾子一问家变。先生曰：“舜之化家也，其机在不见一家之恶。为子计，须目盲，耳聋，心昧，全不见人过失，止尽吾孝友，方可化家而自全。”途遇蠡令，避人门下，令回首谛视久之。因思吾人不言不动，犹的然致世别眼，况轻言妄动，焉能晦其明以求免乎？九月谓人曰：“人宅内供仙、佛不祥，如人请僧或道士常住宅中，可乎？”吊蠡县殉夫徐烈妇。客有见先生飏场者，异之。先生曰：“君子之处世也，甘恶衣粗食，甘艰苦劳动，斯可以无失已矣。”语可讱言曰：“佛氏是勿视、听、言、动，吾儒是非礼勿视、听、言、动。”十月，左目上生疮，后久不愈，左目遂眇，途行遇风辄作痛，避息。
庚申（一六八○）四十六岁
正月朔，丑兴，隐然见一乌衣矮人。巳，祭祖考，父生牌忽跌仆如稽首状。疑父已逝矣，大恸！自此于父生位前供箸馔，以人神之间事之。看陈龙川答朱子书，至“今之君子，欲以安坐而感动之”，浩叹曰：“宋人好言习静，吾以为今日正当习动耳！”王法干父廷献卒，先生往哭奠！规法乾行丧礼。廷献翁名蕴奇，定州卫诸生，性仁厚，友于弟，以次女妻塨，巳而卒。先君子曰：先共法干议。婿则犹是也，而君女亡矣；俗以婿继娶为续女归宁非礼也。”翁然之。其女未于归时，有粮数石，翁遣车送至。先君子曰：“令女在时，未闻有此也，则君家物耳，请载归。”翁曰：“亡女为李氏之鬼，其遗物岂王氏之物哉！必不可归。”先君子受之。四月二十四日，先生叔父愉如卒于京邸，先生闻之，恸哭成服！五月，塨来谒，先生衰麻出见，教学小学、曲礼。深州国公玉来问学。公玉初名之元，避先生，改名之桓。先生自二月买石氏女为侧室，以身有疾未纳，女痴且颠，为媒欺也。至四月，让媒氏返得原金。六月，媒转鬻之旗下，先生悔之。七月，塨往谏。先生泣曰：“吾过矣！吾父无处所，而年四十余，先人血嗣未立，住与行罪皆莫逭。前拟有子即出，后迫于时晚，以为但见子产即出；后更不及待，但见有孕即出。乃天降，老妻不育，置一婢为人所欺，短；又置一侧，为人所欺，痴。故眩乱之极，遂欲将此原金再图一人，而不知其过戾至此也，敢不速更！尽出原金赎女归其父，不责偿。”塨感先生改过之勇，立日谱自考，自此始。闰八月，思为学之难也，如行步也，心在则中规矩，心不在则不中规矩，所争在敬肆。而人见其某时如此，某时又如彼，遂指以为伪矣，敢不力乎！王法干指其门人某曰：“渠能以冷眼窥人。”先生曰：“切不可教之如此。昔人有言，社稷丘墟，凡为子孙者，当戮力王室，且勿以名分相责。方今孔子之道涂地，但有志者，即宜互相鼓舞，以相勉于圣道之万一。有八长而二短，姑舍其二；有八短而二长，姑取其二。后生尺寸未进，先存心摘人短，此何意也？”或告兄弟恶，先生凄然曰：“君有恶兄弟，幸也；若某欲求一恶兄而恭之，一恶弟而友之，得乎！”其人感动。闻先君子事亲，夙兴拜床下，初不令父母知；独左右就养，委曲有道，以使昆弟安。叹曰：“吾不如也。”塨规先生言躁而长，犹未改。先生曰：“古人养充而神灵，养充则改过有力，神灵则一点即化，仆正赖良友夹扶耳。”因出日记令塨评。刘焕章规先生曰：“颜子之明，何至为佞人欺，而夫子教之远者，乃恐贤豪恃聪明，欲驾驭英雄，不觉为佞人误耳。”先生服其言。九月，博野乡耆谋公举先生贤能，先生力沮之。语塨曰：“春秋惟当以道致霸，战国必当以道致王。孔子欲为尊攘事，故仁管仲；孟子无须此矣，故卑之。易地则皆然。”教塨三减：曰减冗琐以省精力，减读作以专习行，减学业以却杂乱。如方学兵，且勿及农；习冠礼未熟，不可更及昏礼。又语塨曰：“犹是事也，自圣人为之，曰时宜；自后世豪杰出之，曰权略。其实此‘权’字，即‘
未可与权’之‘权’，度时势，称轻重，而不失其节，是也。但圣人纯出乎天理，而利因之；豪杰深察乎利害，而理与焉。世儒等之诡诈之流，而推于圣道外，使汉、唐豪杰，不得近圣人之光，此陈龙川所为扼腕也。仆以为三代圣贤，‘仁者安仁’也；汉、唐豪杰，‘智者利仁’也。”塨问：“古人子妇事舅如父，今远避以为礼，何也？”曰：“古人三十而娶，有子妇则已老矣，故可近事。今人昏早，父子年多不甚相远，则别嫌为礼，今时之宜也。
”十二月，先生叔父柩还自京，竭力佐其子亨葬之，因思父，哭甚恸！曰：“勇，达德也，而宋人不贵，专以断私克欲注之，则与夫子‘不惧’二字及‘勇士不忘丧其元’，‘临陈无勇非孝’等语，俱不合矣。奈之何不胥天下而为妇人女子乎？”
辛酉（一六八一）四十七岁
正月，携塨如献县拜王五公先生，吊高公梦箕墓，并会五公门人吴瑾等。回过深州国公玉家，抵安平，晤彭古愚、彭子谅。二十五日，哭奠叔父主前，告练！二月，往哭奠朱参两。坐王法干斋，相对衎衎，忽觉期服忘哀，即谨。三月，观塨日谱，白圈甚多，曰：“此非慊也，怠也；怠则不自觉其过，不怠则过多矣。仆记中纯白圈，终岁只数个。自勘私欲不生，七情中节，待人处事，无不妥当，乃为慊。故尝与吕文辅言，圣门‘三月不违仁’者固难及，即月至日至，亦何容易！仆并不可言时至，只刻至耳。”期服虽练，每日必思慕数次。谓夏希舜曰：“舜何罪？须知父母不悦，即我之罪；舜何慝？须知感动父母不能，即我之慝。‘慝’字更苦，更精。盖罪犹有事实可指，慝则并无其事，但见父母不允不若，必我心中暗有不可感动者在也。”养同高祖侄为子，名之曰尔檥。书塨所箴“滕口木鸡”四字于东西壁，庄对致敬，如诤友在旁。思人不能作圣，只是昏惰，惰则不缉，昏则不熙。参订司马光十科取士法。源按：唐、宋科目甚繁，温公十科差胜，要皆出仕之人，而间杂以未仕者，总不外明经、进士而已。是取之以章句辞华，而另设科以用之，欲人才之得难矣。不如即以先生所述三物之教，复古制乡举、里选，各取其长，而分兵、农、礼、乐诸科以用之，终身于一职；以其职之尊卑为升降，而不杂其途，庶人才可以竞出，政事可以毕举，又何事于唐、宋科目哉！先生存治之意如此。今盖姑取其科之近似者，检较之耳。曰：“彭济寰尝戒予，谓大病是心中话即说在口中，至今二十年未改也，耻哉！”四月二十四日，哭奠叔父主，告释服！闻刘宰宇以豪侠老而甘贫，奖之。齐爟燧侯问学。时与张文升共学韬钤，先生每入蠡城，则商酌彻昼夜。观王法干日记曰：“仁者不见菲薄之人，情不相召也；存于中者戾，而感应甚神，可畏哉！”服其深中膏肓，录之。思周、孔似逆知后世有离事物以为道，舍事物以为学者，故德、行、艺总名曰物；明乎六艺固事物之功，即德行亦在事物内。大学明、亲之功何等大，而始事只曰“在格物”；空寂静悟，书册讲著，焉可溷哉！八月，以患疮久，气血虚，乃更吊日在丧家不御酒肉，移处则用。偕塨习礼，教之曰：“旋转贵方圆，唱礼贵高亮；方圆又贵中节，高亮又贵有谨慎意。仆尝谓呼弟子及奴仆，声音亦宜庄重，而忌陵傲之。”王法干摘塨过曰：“刚主交某某，又与某通有无，可忧。”先生曰：“果有之乎？然吾以为刚主不及吾二人在此，其胜吾二人亦在此。吾二人不苟交一人，不轻受一介，其身严矣；然为学几二十年，而四方未来多友，吾党未成一材。刚主为学仅一载，而乐就者有人，欲师者有人。夫子不云乎，‘水清无鱼，好察无徒’，某将以自改也。”思齐家之难，诚哉颦笑不可苟也。行必习恭，步步规矩，如神临之。始制悬门齐戒牌，每齐戒悬大门外云：
“今日交神，不会客，不主医方，亲友赐访，请暂回，或榻他所，祭毕领教。”看家语至赵简子铸刑鼎，孔子叹曰：“晋其亡乎？法铭在鼎，何以尊贵，何业之守！”因著说，谓法寄之人也，铭在鼎，将重鼎而轻人，法必失。道行之人也，刻在书，将贵书而贱人，道必亡。十月，约塨以月之三五日会质学。先生从不入寺，不与僧道言。至是悔，曰：“如此何由化之？此即褊狭不能载物之一端也。”十二月，著明太祖释迦佛赞解。
壬戌（一六八二）四十八岁
正月，先君子设谷日之筵，先生司礼，同刘焕章、张函白、王法干、张文升、魏秀升诸友弹琴、赋诗，习射，演数，歌舞，藏钩，极乐。先生作谷日燕记。塨从先生如献县，与王五公先生议经济。国公玉邀衡水魏纯嘏来，传天文之学。思古学教法，“开而弗达，强而弗抑；”又古人奖人尝过其量，吾皆反此，不能成人材，不能容众，自今再犯此过，必跪。先君子规先生曰：“满腹经济，再求中节。”先生谢焉。四月，塨病疫，先生盘桓蠡城，医之。七月，著唤迷途，后又名曰存人编：一、唤寻常僧道，二、唤参禅悟道僧道，三、唤番僧，四、唤惑于二氏之儒，五、唤乡愚各色邪教。九月，与塨订规约，以对众不便面规者，可互相秘觉也，云：“警惰须拍坐，箴骄示以晴，重视禁暴戾，多言作嗽声，吐痰规言失，肃容戒笑轻。”谓张函白曰：“千古学者，皆被孔子‘狂、简’二字说定；狂而不简，则可进于中行矣。千古狂者，皆被孟子‘进取不忘其初’一语说定；进取而忘其初，则可几于圣域矣。吾与法干、刚主皆愧是焉。如保定府，哭奠吕文辅，晤孙征君十一子君夔。塨进于先生曰：“五谷之生也，生而已矣，长也，长而已矣，不自知其实而穑也；学者有进而无止也如之。孔子从心不逾时，犹思再进也。塨窃窥先生，近若有急急收割意焉。且夫英雄败于摧折者少，败于消磨者多，故消磨之患，甚于摧折，不知是否？”先生曰：“是也，愿急改策！”
癸亥（一六八三）四十九岁
正月，如易州，望荆轲山，诗云：“峰顶浮图挂晓晴，当年匕首入强嬴，燕图未染秦王血，山色于今尚不平。”四月，博野知县罗士吉差役来候，以王五修子贽及崔詹事蔚林、杨太仆尔淑言也。蔚林字夏章，学宗陆、王；尔淑字湛子，孙征君门人，俱新安人。六月，河南杨荫千来访问学，奉唤迷途而去。乔百一书来论学。百一名己百，临城人，明末给事范士髦尝荐于朝，已而国变，遂高隐。与塨往返书有云：“孔子教人不过忠信、忠恕等语，不止罕言命，亦罕言性。盖性命之说渺茫，不如实行之有确据也；实行敦，而性命自在其中矣。此孔子维世立教之深意也。”可为名言。闰六月，纳所买田氏女为侧室。张函白规先生固执，兼轻信人。王五公先生亦谓曰：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”先生服之。一族弟无状，先生责之，其人曰：“大兄惠我一家，原感不忘；因大兄表功，故反成怨耳。”先生悚然自悔。九月，先君子病，先生视之。既弥留，先生问教，曰：“嘉哉！尚有始有终。”卒，先生哭奠。挽联曰：“劲脊柱乾坤，操严端介。柔肠和骨肉，德重孝恭。”批周子太极图之误，主静之失。
颜习斋先生年谱卷下
甲子（一六八四）五十岁
正月，国公玉来请执贽，先生以其年长于己，辞之。二月，王五公先生卒，先生闻之大恸！已而闻其目不瞑，叹曰：“五公不瞑目矣，吾之目其可瞑耶！”初志寻父，以事恩祖不遂，及归宗，值天下多故，又思为父母立一血嗣，乃出，耽延数年，今不及待矣，遂决计寻亲。三月，为位哭奠王若谷。若谷字余厚，五公从兄，同起兵讨贼者，尝过先生。至易州坎下，会葬五公先生，私谥曰“庄誉”。又之郎仁，哭奠杨计公。先生自誓寻父辽东，不得则寻之乌喇、船厂诸处；再不得，则寻之蒙古各部落，再不得，则委身四方，不获不归，故凡友朋当哭奠者，皆行乃出，不欲留亡者以缺也。四月八日，只身起行，如关东寻父。过涿州，晤陈国镇。国镇名之鋐，涿州人，鹿忠节公善继弟子。善继讲学宗王守仁，而躬行切实过之；尝语人曰：“传吾学者，杜越而外，陈氏子而已。”年七十余，谆谆提引后进，不少倦。人问之曰：“先生亦苦寂寞乎？”曰：“动静皆有事，何寂寞之有？”大学士冯铨同城居，谋请见，不得。十七日入京，刻寻父报帖，贴四城门及内城各处。对人言则泣，人聚观则叩首白，求代寻。来报，重谢之。斧资取给医卜，亲友馈赆亦受之。五月十五日，出朝阳门而东，每朔望必望拜家祠，答室人拜。二十日抵山海关，海吼，山水暴涨，又无路引，不得出关。见山海之雄，叹曰：“夏、殷、周之得天下也以仁，失以不仁。汉、唐、宋之得天下也以智，失以不智。金、元之得天下也以勇，失以不勇。”六月四日，遇豪士曹梅臣者，为经营路引，乃得出。十三日，过韩英屯南，已至奉天府，即沈阳也，主堂兄在旗者希汤家。时束鹿友人张尚夫之兄张鼎彝束岩任奉天府丞。往拜尚夫，因见束岩，求散布州县寻父报帖。逢人则流涕跪恳，与之报帖，求其传布。七月，张束岩作毁锦州念佛堂议，先生为之作檄，作说，入存人编。八月，报者沓至，往验则非，先生日夜悲楚。交程玉行。玉行，山东人，有学，具壮志，以事编居沈阳。满州笔帖式关拉江问性、情、才。先生曰：“心之理曰性，性之动曰情，情之力曰才；因言宋儒不识性，并才、情俱误。”拉江惊服，遂拜从学。拉江宿于外，先生问之，曰：“吾妻有亲丧，念妇人亦人子也，岂可乱其丧哉！”先生喜曰：
“礼所未制之礼也，而合矣。”四出寻觅，日祷父信于神明。
乙丑（一六八五）五十一岁
二月朔日，传盖州南有信，先生如海、盖等处。三月，宿辽阳城，出陷翻浆泥中；七日至盖平，十九日又陷泥中，失履出；过耀州，二十日入海城县，二十五日入辽阳，俱贴报帖，遍咨询不得。三十日，复返沈阳。三月三日，拟东往抚顺。四日，沈阳有银工金姓者，其妇见先生报帖，类寻其父者；使人延先生至家，问先生寻亲缘故，先生泣诉。妇惊泣，曰：
“此吾父也！”先生乃详问父名字、年貌、疤识，皆合。妇又言：“父至关东，初配王氏，无出；继配刘氏，生己。曾以某年逃归内地，及关被获，遂绝念。康熙十一年四月十二日卒，葬韩英屯。”因相向大哭，认为兄妹。先生又出遍访父故人，言如一。八日乃定税服，十一日，宰猪羊祭墓，立主恸哭！自此寝苫、枕块，不食甘旨，朝夕奠，午上食，哭无时，识交皆来吊奠，人人叹息称道。十二日，行初虞礼。四月朔，奠告奉主归，只身自御车，哭导而行。日朝夕奠，午上食，不怠。凡过大水、桥梁、城门必下而再拜祝告，沟渠、徒杠、庄门，车上跪祝，或俯车秘祝，乃过。是日兄及妹夫金定国识交等，俱远送哭别。十二日达松山堡，行忌日奠，途哭无时，惟至人宅，哭止数声，不扬。十八日，入关，往谢曹梅臣，梅臣来吊奠。嗣后遇前助力馈赆者，皆谢之，吊奠绎接。十九日行再虞礼。三十日过京，五月五日至博野七里庵，先期达服亲，皆成服迎奠，哭拜，相向哭！已入里，至宅安主，行三虞礼，远地亲友皆来吊奠，赙则辞。十三日葬父生主于祖兆，告蠡庠教谕以丁忧。六月八日，行卒哭礼，九日行祔祭礼，自此惟朝夕哭。读士丧礼，叹古圣书多记事，后儒书多谈理，此虚实之别也。从三叔父怡如病，请同寝奉养之。七月十六日，怡如卒，其子早壮方孩提，贫，先生代葬之。是后朝夕哭考。其间思及从叔，则哭叔。十二月十六日，哭奠三从叔，告除服。高阳齐林玉有雄才，河南垦荒，先生韪之。
丙寅（一六八六）五十二岁
正月，教谕不敢以税服报先生丁忧，先生必不易服应考，因弃诸生。二月，思孟子曰“先立乎其大”，今小事皆能动心，小不平皆能动性，正是大不立也。三月八日，行小祥礼。自此易练服，止朝夕哭，惟朔望哭奠，颇食甘美，但不饮酒、不食鱼肉稻。王学诗来执贽，先生不许，长跽两昼夜以请，先生曰：“吾恶夫世之徒师弟名而无其实者。汝今居大母丧，能从吾丧礼行，再来，受子矣。”乃去。学诗字全四，完县人，佣身葬父，割股肉疗母疾，学使奏闻，并及其父三锡之孝、祖母金氏、母边氏之节，领六十金，建三世节孝坊；尝从孙钟元征君、魏庸斋司寇游。四月十一日，思丧礼不言齐戒，以无时不齐戒也。今予年逾五十，愧不成丧，食蔬不免葱韭，则祭前须齐戒。十二日，行忌日奠。博野知县罗士吉具牲来吊祭成礼。先生往县谢，致胙二方，望署门稽颡拜而还。先生偶坐门外，闻言几失笑，乃知丧礼不耦坐，不旅行，有以也，遂入。一日晏起，因思丧中废业，兼以毁瘠，极易萎惰。故先王制祝词曰：“夙兴夜处，不惰其身。”然期以内哀慕不遑，不惰犹易；练以后，哀思日杀，心身少事，逸斯惰矣，惰愈惫矣；故孔子曰：“丧事不敢不勉。”五月十三日，闻关东大兄卒，税服三月。先生自外过中门，侧室田氏急掩扉避，先生遥嘉之曰：“可谓能守礼矣。
”八月十三日，为关东大兄位，奠告服阕。谓门人曰：“初丧礼，‘朝一溢米，夕一溢米，食之无算。’宋儒家礼删去‘无算’句，致当日居丧，过朝夕不敢食，当朝夕遇哀至，又不能食，几乎杀我。今因家礼‘练后止朝夕哭，惟朔望未除服者会哭’，凡哀至皆制不哭，疑圣人过抑人情。昨读子夏传曰：‘既练，舍外寝，始食菜果，饭素食，哭无时’，乃叹先王制礼，尽人之性；宋人无德无位，不可作也。”
丁卯（一六八七）五十三岁
自儆曰：“尧、舜之圣在精一，吾不惟不精，而方粗如糠稗；不惟不一，而且杂如市肆，愧哉！惧哉！须极力培持，上副天之所以生我者，可也。”三月二日，闻嫁母病，亟之随东侍疾。五日回里斋戒，八日行大祥礼，始参用仪礼。先生主初献，主妇亚献，以边生作宾，三献。祭讫，急如随东，则母卒矣，大哭！服吊衰。吊宾为先生来者，拜谢，非则否。十一日奠，十五日送葬，十六日哭拜，辞主而回。二十五日行禫祭礼，四月朔日，奉考主于家祠，行吉祭礼。乃迁曾祖考妣主于祧室，安祖考主于祖室，考主于祢室，以殇子赴考祔。十二日行忌日祭，十五日始行望礼于家祠、习斋。与家人为礼，命田氏随女君拜祠，拜君，女君，皆四。坐受子拜父母毕，揖之，一切复常。惟不乐，不华饰，以尚有心丧也。行医于祁州，济贫，且欲广成人材也。六月，刁过之、石蓝生约共习礼。罗令悬匾表先生门。许酉山致书于先生，论学。先生以周、孔正学答之。酉山先生，讳三礼，河南安阳人，顺治辛丑进士，选杭州海宁令。邑烦剧，又值三藩变，政务旁午，先生抚民擒寇，皆有方略；且延士讲学，行礼乐，考经史。厨传缤纷，先生处之裕如也。署后建告天楼，每晨必焚香告以所为。辛酉入授御史，己巳迁至副宪，特疏劾内阁徐元文与其兄尚书干学，侍郎高士奇镌一级，而徐、高亦由是去位。著河洛源流、政学合一等书。源流略云：“圣道一、中，原通天地民物为一，全体大用，揆文奋武，皆吾心性能事。但自孔子没，而中行绝，狂、狷两途，分任圣道，乃气数使然，不可偏重。狂者进取，如张良、韩信、房、杜诸人，皆能开辟世界，造福苍生，然求其言行之尽规规圣道，不能也。狷者不为，如程颢、朱熹、陆九渊诸人，不义不为，主持名教，然欲其出而定鼎济变，如古圣之‘得百里而君之，朝诸侯，有天下’，不能也。二者分承协任，庶见圣道。若但认孔子为一经学儒生，则非矣。”庚午，官至兵部督捕右侍郎，辛未卒。塨与张文升推衍存治，文升著存治翼编、塨著瘳忘编，先生订正之。七月三日，谓绍洙曰：“檥其来，予心告矣。”绍洙问，曰：“素不妄动。”已而尔檥果至。绍洙，远族叔也，以贫养于习斋，数年如一。八月过保定府，入谒魏莲陆所建五贤祠：程明道、程伊川、刘静修、鹿忠节、孙征君，以其皆郡人也。配飨者为杜紫峰、张聚五、张石卿、孙君侨、高荐馨、孙衷渊。王法干谓先生曰：“君子口代天言，宁容易乎！”先生是之。十一月，过安平，可讱言劝先生以时文教人，借以明道倡学。先生曰：“近亦思及此。”十二月，订塨所著阅史郄视。闻刘焕章无疾而卒，面色如生，大哭。往吊奠，为作行状。
戊辰（一六八八）五十四岁
正月，常功增：日三复“毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉”！朔日，遭还初伯缌丧，哭奠，恸。时先生内子复姓李。复移祁州药铺于家。思待圣贤以豪侠，待豪侠以圣贤，待庸愚以圣贤豪侠，待奸恶以圣贤豪侠，或处之如庸愚，则失其心，则致其侮或害，皆己过也。而乃委命之不淑，人之难交耶！二月，出棉百斤，助还初子文芳治丧。文芳，尔檥生父也。王学诗卒，先生如完县吊之，揖而不拜，以其归能行朔望哭奠礼，收之为门人也。四月朔日，告还初伯于殡宫，除服。看塨四书言仁解。七月朔日，行礼毕，谓内子曰：“吾与子虽病，但能起，勿怠于礼。”塨规先生病中郁郁，是中无主也。先生即书于册面，自警。鹿密观来访。思宋室臣子所宜急商榷者，正在朝廷利害，边报差除；乃范益谦首以为戒，与门人舍职掌谈学，皆失圣道，而予中年曾受其疫染也。十月，如献县哭奠王曙光。十一月，如高阳拜孙文正公祠。如新安，拜谢马开一，会僧鹗立，是时凡助寻父者，皆往谢之。如郝关，与冯绘升言存性、存学。绘升初疑，后是之。十二月，李植秀从游，学礼。
己巳（一六八九）五十五岁
正月，订一岁常仪常功：凡祭神用今仪，通三献，诣位读祝，共十二拜，较会典减三拜者为成仪，连献五拜者为减仪。春祭祖考，秋祭考，俱大齐。季秋特祭孔子，孟春祀户，孟夏祀灶，季夏祀中溜，孟秋祀门，孟冬祀水，俱中齐。清明、十月朔，从族众祭祖墓，亦中齐，皆用成仪。凡朔望、节令、亲忌日、己生日及祭外亲友，或同老幼祭分派族人墓，俱小齐，用减仪。朔有荐，望惟酒果。大齐，七日戒，三日齐；中齐，散齐二日，致齐一日；小齐，散齐一日，致齐一夜。大齐必沐浴，中齐沐浴或澡拭，必人齐房；小齐必别寝。戒日悬内齐戒牌，书云：“戒不吊丧，不问疾，不怒责人，不入内，不与秽恶，饮酒不至三盏，食肉不茹荤。”齐，沐浴，著明衣，迁坐，不会客，不方主，不理外事，致思所祭如在。齐日悬外齐戒牌，书云：“今方交神，不敢会客，不敢主方，赐访亲友暂回，祭毕候教。如远客，烦族亲延榻他所，祭毕恭迎。”凡仓卒与祭外神亲友，又有时齐、刻齐之例，谓立刻即屏他念，禁言语，专思所祭也。凡祭令家人办祭品，务洁肃。凡朔望、节令谒祠出，中堂南面，妻北面四拜，惟冬至、元旦八，皆答再，妾拜同，不答；子拜同，不答；妾拜妻，仪同拜君；子孙惟元旦拜妾再，妾答拜。凡出告、反面于家祠前，俱如生人礼。今因礼言“无事不辟庙门”，定即日反者揖告祠外，经宿以上再拜告帘外，旬日以上乃启帘焚香设荐告之。教妻行礼同，是谓家礼。朔望出至习斋，焚香，率子及从学弟子拜圣龛四，毕，坐受弟子拜四，是谓学仪。凡出，过祠必下，淫祠不下，不知者式之，行树壁外式。文庙壁外亦下，过墓必式，恶墓不式。若名贤宗族及至亲厚友之父母，准下祠例。有所恻，必式，如见瞽者、残疾、丧衰、城仓倒、河决、杀场之类。有所敬必式，如遇耄耋，望祠庙，望祖茔，过忠臣、孝子、节烈、遗迹、贤人里之类。凡过祖茔，日一至揖，再至趋，旬以上再拜，月以上四拜。恩祖父母、师墓同。凡宾主相见，见师，曰见揖，旬以上再拜，月以上四拜；交友皆再拜，会常客如常仪。凡吉礼遭丧皆废，虽缌亦然，此一岁常仪也。习礼、乐、射、御、书、数，读书，随时书于日记，有他功随时书。每日习恭，时思对越上帝，谨言语，肃威仪。每时心自慊则○，否则□，以黑白多少别欺慊分数，多一言□，过五则□，忿一分□，过五则□，中有×，邪妄也。如妄念起，不为子嗣比内，皆是。每晨为弟子试书讲书，午判仿教字，此一岁常功也。有缺必书。新为却疾求嗣计，增夜中坐功。谓张文升曰：“如天不废予，将以七字富天下：垦荒，均田，兴水利；以六字强天下：人皆兵，官皆将；以九字安天下：举人材，正大经，兴礼乐。”二月，塨执贽，正师弟礼。先生叹曰：“‘素隐行怪’者有其人，‘半涂而废’者有其人，‘依乎中庸遁世不悔’
者，吾非其人也，窃有志焉。”思心时时严正，身时时整肃，足步步规矩，即时习礼也。念时时平安，声气时时和蔼，喜怒时时中节，即时习乐也。玉帛周旋礼也，不尔亦礼；琴瑟、钟鼓乐也，不尔亦乐。故曰：“礼、乐不可斯须去身。”王法干论友主择交，先生主节取。三月习琴。十一日，诞日也，家人请拜。先生泣下曰：“予两间罪人，不及事父母，敢当家人祝乎！乃例不祝寿。是日与人送葬，遂泣不已，自伤也。知养子有隐疾，不能嬗嗣，且有室变，大忧；旋以命自解，乃谋养孙为后。李植秀来问礼，曰：“子有祖父在，礼不得专行。吾闻人子善言常悦于亲耳，善行常悦于亲目，须潜孚祖父，若自其己出，而我奉行之者，乃善。此吾在朱氏时所自勉也。”习骑刀式，始及双刀。四月，学使李公应荐、知蠡县事赵公旭，俱遣人悬匾旌闾，赵兼有馈仪，先生受而不报。时蠡人士公举先生于县，将达道院上奏，国公玉亦谋遍扬当道，先生力止之。谓塨弟培曰：“仆抱禹、稷之心，而为沮、溺之行，如函剑而欲露寸光者；法干谓不如全函，刚主谓不如多露，皆非仆志也。”如蠡哭奠塨世父保初。世父讳成性，康熙初，以恩贡截留提选通判，辞老不就。先生私谥之曰“节白”。五月，塨问曰：“近日此心提起时，万虑皆忘，只是一团生理，是存养否？”先生曰：“观子九容之功不肃，此禅也；数百年理学之所以自欺也，非存养也。予素用力，静则提醒、操持，动则明辨、刚断，而总以不自恕。盖必身心一齐提起，方是存养；不然，则以释氏之照彻万象，混吾儒之万物一体矣。”七月，教李植秀及幼弟利，学士相见献酬礼，令肄三。王法干曰：“程、朱何可操戈？试看今日气运，是谁主持？家读其书，取士立教，致君临民，皆是也。”先生曰：“元亦谓今日是程、朱气运，正如周季自是五霸持世；然必以为五霸持世，不如尧、舜；程、朱持世，不如孔、孟。”已而曰：“谓朱、程持世，尚过其分。十分世道，佛氏持三分，豪侠持三分，程、朱持三分，仙氏持一分，圣道焉得不皇皇表章也！”刁文孝之子静之来，言灵寿知县陆陇其求先生所著书，清苑知县邵嗣尧欲相见。先生谢曰：“拙陋不交时贵，吾子勿游扬也。”陇其字稼书，浙江平湖人，为程、朱学，居官清介。嗣尧字子昆，山西猗氏人，学陆、王，清威有吏才。以祭门神齐戒，有杂念，思祭神犹难于齐，况平常而能齐明也，即专思神。二十九日，出也行中规矩，入则否，叹曰：“甚矣，周旋中礼之难也！”李植秀问曰：“秀寻师问道，人多毁忌，如何？”曰：“天下方以八股为正业，别有讲作，皆曰闲杂，皆属怪异。汝初立志，当闇然自进，不惊人，不令人知，可也。然亦须坚定骨力，流言不惧，笑毁不挫，方能有成。”八月，抚院于公成龙，使来悬匾旌闾，先生受而不报。九月，订塨所编讼过则例。吹籥。自勘，“出门如见大宾”，近多如此。国之桓、介塨执贽，先生辞；固请，乃受之。思“戒慎不睹，恐惧不闻”，必于湛然虚静之中，懔上帝临汝之意，则静存正功也。若宋人观喜、怒、哀、乐未发气象，非丹家所谓内视乎！塨问曰：“自整饬矣，已又忽忘昏惰，何以免此？”先生曰：“汤铭‘苟日新’
矣，何必复曰‘日日新’？日日则无间矣；何必赘曰‘又日新’？可见忽忘昏惰，古今学者通患，除时常振刷，无他法矣。”李植秀问：“闲念朋从，屏之不退，如何？”先生曰：“
但将精神竦起，使天君作主，诸念自然退听。然非用力有素，而骤言竦起退听，亦殊不易，先儒所谓‘工夫即是效验’也。”族弟借乘，家人对，碓矣。先生思此人鲁钝，无所借，命家人改日碓。十二月，往哭奠阎大来。大来名际泰，蠡人，豪侠好义，所施散万余金，交游几遍天下，而待人宽让，遇横逆笑受之，不报。三从叔子早壮，以孩提从母嫁，至是取归养之，率之招神于墓，立主习斋旁室，行虞礼。书一联云：“虚我观物，畏天恕人。”
庚午（一六九○）五十六岁
正月三日，养族孙保成为孙。国之桓至，先生曰：“学人未有真诚如子者，惜老矣！”之桓曰：“竭力向前，死而后已，敢以老阻乎！”先生与王法干同榻，问曰：“元有寸进否？”曰：“有，遇人争辩，能不言矣。”二十二日，行中矩，望见壁上书“母不敬”，快然。思敬时见箴而安，怠时见箴而惕，不啻严师争友矣。汤、武逐物有铭，有以哉！博野令罗公致仕，先生往谢，罗公寻来拜谒，深以先生之学为是；作唤迷涂序。二月，张束岩通政来访。二十二日，遭从世母缌服。三月，订塨族约。思事可以动我心，皆由物重我轻，故兵法曰：“败兵若以铢称镒。”曰：“后世诗、文、字、画，乾坤四蠹也！”习射。门左演爨弄，家众寂然，室中各理女工，如无闻。先生喜曰：“谁谓妇女不可入德也！”五月九日，子弟俱往田，思吾庭除日新，有乏人，无废事，今不洁，衰惰甚矣。乃各处亲扫，惟场，三息乃毕。思内笃敬而外肃容，人之本体也，静时践其形也；六艺习而百事当，性之良能也，动时践其形也；洁矩行而上下通，心之万物皆备也，同天下践其形也，禅宗焉能乱我哉！二十二日，哭奠从世母墓，告除服。六月，书谨言八戒：一戒闲言，二戒俗言，三戒类引，四戒表暴，五戒陵人，六戒幽幻，七戒传流言，八戒轻与人深言。思文墨之祸，中于心则害心，中于身则害身，中于家国则害家国。陈文达曰：“本朝自是文墨世界。”当日读之，亦不觉其词之惨，而意之悲也。思高明覆物，万物归我；洞照万象，一象不沾，儒、释相去天渊也。思定其心而后言，自无失言；定其心而后怒，自无妄怒。失言妄怒，皆由逐物，未尝以我作主。八月朔日，以祭门神齐，思人心不如圣人之纯一也，齐日之心，必如圣人，而神乃可格。人身不如圣人之九容也，齐日之身，必如圣人，而神斯可交。一日行容恭，因思刘焕翁。谓门人曰：“予当恭庄时，辄思刘焕章，矜庄时思吕文辅，坦率时思王五修、恳挚时思陈国镇，谦抑时思张石卿，和气包括英气愤发时思王五公。嗟乎！使诸友皆在，其修我岂浅鲜哉！”九月，思人大则事小，伊尹五就汤，五就桀，人未闻讥其反覆背逆也。二日，行中规矩，思昨终日中度，今日惟此时，纯敬之难也。思人才无用矣，厌其无用，即己才无用。世路不平矣，怨其不平，即己情不平。以祭考齐戒。思齐戒日，有不悦宜宽之，曰先考之量容之也；有交财宜让之，曰先考之惠及之也。十月，为蠡人士作祭刘润九文。润九名荫旺，蠡人，恭兄，富而行仁，环居十余村，有讼争，皆往质之。十一月，涞水曹敦化来问学，求列门人，先生辞。王法干曰：“自知周、孔三物之学，却缺静功，不及前日。”先生曰：“易曰‘洗心’，中庸曰‘齐明’，非齐不明，非明不齐，非洗心不能齐明，非齐明不能洗心。何事闭目静坐，拾释子残沈也！”十二月，教之桓、敦化学礼。敦化介塨执贽，先生许之。先生语塨曰：“伯夷仁也，柳下惠义也。”塨曰：“塨亦谓伯夷非佛、老可托，以其不念旧恶也；柳下惠非乡愿可托，以其必以道也；伊尹非杂霸可托，以其乐尧、舜之道，而一介取与必严也；孔子非经生可托，以其志为东周，而教人以兵、农、礼、乐也。”先生曰：“
然。”先生曰：“唐杨管疏言，选士专事文辞，自隋文帝置进士科始；加以帖括，自唐高宗听刘思立之奏始。乃为世害至今乎！”
辛未（一六九一）五十七岁