《楚辞补注》（5/10）-宋-洪兴祖

（本文为《楚辞补注》第 5/10 部分）

惟佳人之独怀兮，怀，思。折若椒以自处。处，居也。言己独念怀王，虽见放逐，犹折香草，以自修饬行善，终不怠也。若，一作芳。曾歔欷之嗟嗟兮，歔欷，啼貌。曾，一作增。独隐伏而思虑。言己思念怀王，悲啼歔欷，虽独隐伏，犹思道德，欲辅助之也。伏，一作居。涕泣交而凄凄兮，凄凄，流貌。一云：交下而凄凄。下，一作流。思不眠以至曙。曙，明也。以，一作而。至，一作极。终长夜之曼曼兮，曼曼，长貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤从容以周流兮，觉立徙倚而行步也。以，一作而。聊逍遥以自恃。且徐游戏，内自娱也。伤太息之愍怜兮，忧悴重叹，心辛苦也。一作愍叹。气于邑而不可止。气逆愤懑，结不下也。□思心以为纕兮，□，戾也。纕，佩带也。一作瓖。编愁苦以为膺。编，结也。膺，胸也。结胸者，言动以忧愁自系结也。一注云：膺，络胸者也。折若木以蔽光兮，光，谓日光。随飘风之所仍。仍，因也。言己愿折若木以蔽日，使之稽留，因随群小而游戏也。存髣佛而不见兮，髣佛，谓形貌也。一云：不得见。心踊跃其若汤。言己设欲随从群小，存其形貌，察其情志，不可得知，故中心沸热若汤也。踊跃，一作沸热。抚佩衽以案志兮，整饬衣裳，自宽慰也。超惘惘而遂行。失志偟遽，而直逝也。岁曶曶其若颓兮，年岁转去，而流没也。时亦冉冉而将至。春秋更到，与老会也。薠蘅槁而节离兮，喻己年衰，齿随落也。一云苹蘅，一云苹蘩。芳以歇而不比。志意已尽，知虑阙也。以，一作已。怜思心之不可惩兮，履信被害，志不□也。证此言之不可聊。明己之谋不空设也。宁逝死而流亡兮，意欲终命，心乃快也。逝，一作溘。不忍为此之常愁。心情悁悁，常如愁也。一云：此心之常愁。孤子吟而抆泪兮，自哀茕独，心悲愁也。抆，一作收。放子出而不还。远离父母，无依归也。屈原伤己无安乐之志，而有孤放之悲也。孰能思而不隐兮，谁有悲哀而不忧也。隐，忧也。《诗》曰：如有隐忧。照彭咸之所闻。睹见先贤之法则也。照，一作昭。
登石峦以远望兮，升彼高山，瞰楚国也。路眇眇之默默。郢道辽远，居僻陋也。入景响之无应兮，窜在山野，无人域也。闻省想而不可得。目视耳听，叹寂默也。愁郁郁之无快兮，中心烦冤，常怀忿也。之，一作而。快，一作决。居戚戚而不可解。思念憔悴，相连接也。一无“可”字。心鞿羁而不形兮，肝胆系结，难解释也。形，一作开。气缭转而自缔。思念□卷而成结也。□卷，一作缱绻。穆眇眇之无垠兮，天与地合，无垠形也。莽芒芒之无仪。草木弥望，容貌盛也。声有隐而相感兮，鹤鸣九皋，闻于天也。物有纯而不可为。松柏冬生，禀气纯也。藐蔓蔓之不可量兮，八极道理，难算计也。一作邈漫漫。缥绵绵之不可纡。细微之思，难断绝也。愁悄悄之常悲兮，忧心惨惨，常涕泣也。翩冥冥之不可娱。身处幽冥，心不乐也。凌大波而流风兮，意欲随水而自退也。讬彭咸之所居。从古贤俊，自沈没也。
上高岩之峭岸兮，升彼山石之峻峭也。峭，一作□。处雌蜺之标颠。讬乘风气，游天际也。据青冥而摅虹兮，上至玄冥，舒光耀也。遂倏忽而扪天。所至高眇，不可逮也。吸湛露之浮源兮，湛，厚也。诗曰：湛湛露斯。源，一作凉。漱凝霜之氛氛。氛氛，霜貌也。言己虽升青冥，犹能食霜露之精，以自洁也。依风穴以自息兮，伏听天命之缓急也。忽倾寤以婵媛。心觉自伤，又痛恻也。婵媛，一作掸援，一作擅徊。冯昆仑以瞰雾兮，遂处神山，观浊乱之气也。一云：瞰雾露。一云：澄雾露。隐□山以清江。隐，伏也。□山，江所出也。《
尚书》曰：□山导江。言己虽远游戏，犹依神山而止，欲清澄邪恶者也。□，一作□，一作汶。惮涌湍之磕磕兮，惮，难也。涌湍，危阻也。以兴谗贼，危害贤人也。磕，一作□。听波声之汹汹。水得风而波，以喻俗人言也。己欲澄清邪恶，复为谗人所危，俗人所谤讪也。纷容容之无经兮，言己欲随众容容，则无经纬于世人也。罔芒芒之无纪。又欲罔然芒芒，与众同志，则无以立纪纲，垂号谥也。轧洋洋之无从兮，言欲轧沕己心，仿佯立功，则其道无从至也。轧，一作□。注云：□惕己心。驰委移之焉止。虽欲长驱，无所及也。一作驰逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮，登山入水，周六合也。漂，一作飘。翻，一作幡，一作潘。翼遥遥其左右。虽远念君在旁侧也。泛潏潏其前后兮，思如流水，游楚国也。伴张弛之信期。伴，俱也。弛，毁也。言己思君念国，而众人俱共毁己，言内无诚信，不可与期也。观炎气之相仍兮，窥烟液之所积。炎气，南方火也。火气烟上天为云，云出凑液而为雨也。相仍者，相从也。烟液所积者，所聚也。悲霜雪之俱下兮，听潮水之相击。言己上观炎阳烟液之气，下视霜雪江潮之流，忧思在心，而无所告也。借光景以往来兮，施黄棘之枉策。黄棘，棘刺也。枉，曲也。言己愿借神光电景，飞注往来，施黄棘之刺，以为马策。言其利用急疾也。求介子之所存兮，介子推也。见伯夷之放迹。伯夷，叔齐兄也。放，远也。迹，行也。一云：放，放逐也。心调度而弗去兮，弗，一作不。刻着志之无适。无适，言己思慕子推、伯夷清白之行，克心遵乐，志无所复适也。
曰：吾怨往昔之所冀兮，冀，幸也。言己怨往古以邪事君，而幸蒙富贵也。一无“昔”字。悼来者之悐悐。悐悐，欲利貌也。言伤今世人见利，悐悐然欲竞之也。悐，一作逖。浮江淮而入海兮，从子胥而自适。适，之。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。申徒狄也。遇闇君遁世离俗，自拥石赴河，故言抗迹也。骤谏君而不听兮，骤，数也。一本作而君。重任石之何益。任，负也。百二十斤为石。言己数谏君，而不见听。虽欲自任以重石，终无益于万分也。一云任重石。石，一作□·心絓结而不解兮，絓，悬。一作结絓。思蹇产而不释。蹇产，犹诘屈也。言己乘水蹈波，乃愁而恐惧，则心悬结诘屈而不可解。一本无此二句。
悲回风
此章言小人之盛，君子所忧，故讬游天地之闲，以泄愤懑，终沈汨罗，从子胥、申徒，以毕其志也。
楚辞卷第五
远游章句第五离骚
远游者，屈原之所作也。屈原履方直之行，不容于世。上为谗佞所谮毁，下为俗人所困极，章皇山泽，一作：□徨山野。无所告诉。乃深惟元一，修执恬漠。思欲济世，则意中愤然，文采铺一作绣，一作秀。发，遂叙妙思，讬配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。《古乐府》有《远游》篇，出于此。
悲时俗之迫阨兮，哀众嫉妒，迫胁贤也。阨，一作隘。愿轻举而远游。高翔避世，求道真也。质菲薄而无因兮，质性鄙陋，无所因也。因，一作由。焉讬乘而上浮。将何引援而升云也。遭沈浊而污秽兮，逢遇闇主，触谗佞也。而，一作之。独郁结其谁语！思虑烦冤，无告陈也。夜耿耿而不寐兮，忧以愁戚，目不眠也。耿耿，犹儆儆，不寐貌也。《诗》云：耿耿不寐。耿，一作炯。魂茕茕而至曙。精魂怔忪不寐，故至曙也。茕，一作营。
惟天地之无穷兮，干坤体固，居常宁也。哀人生之长勤。伤己命禄，多忧患也。往者余弗及兮，三皇五帝，不可逮也。来者吾不闻。后虽有圣，我身不见也。一云：吾不可闻。一云：余弗闻。步徙倚而遥思兮，仿徨东西，意愁愤也。怊惝恍而乖怀。惆怅失望，志乖错也。意荒忽而流荡兮，情思罔两，无据依也。心愁凄而增悲。怆然感结，涕沾怀也。凄，一作凄。神倏忽而不反兮，魂灵远逝，游四维也。倏，一作倏。反，一作返。形枯槁而独留。身体寥廓，无识知也。内惟省以端操兮，捐弃我情，虑专一也。一云林（疑当作朴）素我情。求正气之所由。栖神藏情，治心术也。由，一作繇。漠虚静以恬愉兮，恬然自守，内乐佚也。澹无为而自得。涤除嗜欲，获道实也。
闻赤松之清尘兮，想听真人之徽美也。尘，一作虚。愿承风乎遗则。思奉长生之法式也。贵真人之休德兮，珍玮道士寿无穷极。真，一作至。美往世之登仙。羡门子乔，古登真也。美，一作羡。仙，一作仙。子乔，一作子高。与化去而不见兮，变易形容，远藏匿也。名声着而日延。姓字弥章，流千亿也。着，一作彰。奇傅说之讬辰星兮，贤圣虽终，精着天也。傅说，武丁之相。辰星、房星，东方之宿，苍龙之体也。傅说死后，其精着于房尾也。羡韩众之得一，喻古先圣，获道纯也。羡，一作美。众，一作终。形穆穆以浸远兮，卓绝乡党，无等伦也。离人群而遁逸。遁去风俗，独隐存也。因气变而遂曾举兮，乘风蹈雾，升皇庭也。忽神奔而鬼怪。往来奄忽，出杳冥也。怪，一作□。时髣佛以遥见兮，讬貌云飞，象其形也。精皎皎以往来。神灵照曜，皎如星也。皎，一作□。《释文》作皦。以，一作而。绝氛埃而淑尤兮，超越垢秽，过先祖也。淑，善也。尤，过也。言行道修善，所以过先祖也。绝，一作超。尤，一作邮。终不反其故都。去背旧都，遂登仙也。其，一作乎。免众患而不惧兮，得离群小，脱艰难也。世莫知其所如。奋翼高举，升天衢也。自此以上，皆美仙人超世离俗，免脱患难。屈原想慕其道，以自慰缓，愁思复至，志意怅然，自伤放逐，恐命不延，顾念年时，因复吟叹也。
恐天时之代序兮，春秋迭更，年老暮也。耀灵晔而西征。讬乘雷电，以驰骛也。灵晔，电貌。《诗》云：晔晔震电。西方少阴，其神蓐收，主刑罚。屈原欲急西行者，将命于神务宽大也。微霜降而下沦兮，沦者，谕上用法之刻深也。悼芳草之先零。不诛邪伪，害仁贤也。古本零作蘦。聊仿佯而逍遥兮，聊且戏荡，而观听也。永历年而无成。身以过老，无功名也。谁可与玩斯遗芳兮，世莫足与议忠贞也。斯遗芳，一作此芳草。晨向风而舒情。想承君命，竭诚信也。晨，一作长。向，一作乡。高阳邈以远兮，颛顼久矣，在其前也。以，一作已。余将焉所程。安取法度，修我身也。焉，一作安。
重曰：愤懑未尽，复陈辞也。春秋忽其不淹兮，四时运转，往若流也。奚久留此故居？何必旧乡，可浮游也。轩辕不可攀援兮，黄帝以往，难引攀也。轩辕，黄帝号也。始作车服，天下号之，为轩辕氏也。吾将从王乔而娱戏！上从真人，与戏娱也。娱，一作游。餐六气而饮沆瀣兮，远弃五谷，吸道滋也。漱正阳而含朝霞。餐吞日精，食元符也。《陵阳子明经》言：春食朝霞。朝霞者，日始欲出赤黄气也。秋食沦阴。沦阴者，日没以后赤黄气也。冬饮沆瀣。沆瀣者，北方夜半气也。夏食正阳。正阳者，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。含，一作食。保神明之清澄兮，常吞天地之英华也。精气入而粗秽除。纳新吐故，垢浊清也。顺凯风以从游兮，乘风戏荡，观八区也。南风曰凯风。《诗》曰：凯风自南。至南巢而壹息。观视朱雀之所居也。见王子而宿之兮，屯车留止，遇子乔也。审壹气之和德。究问元精之秘要也。
曰：道可受兮，言易者也。一曰：云无言也。不可传；诚难论也。一云：而不可传。其小无内兮，靡兆形也。其大无垠；覆天地也。无滑而魂兮，乱尔精也。无，一作毋。滑，一作淈。一云：无淈滑而魂。彼将自然；应气臻也。壹气孔神兮，专己心也。于中夜存；恒在身也。虚以待之兮，执清静也。无为之先；闲情欲也。庶类以成兮，众法陈也。此德之门。仙路径也。
闻至贵而遂徂兮，见彼王侯而奔惊也。忽乎吾将行。周视万宇，涉四远也。仍羽人于丹丘兮，因就众仙于明光也。丹丘，昼夜常明也。《九怀》曰：夕宿乎明光。明光，即丹丘也。《山海经》言有羽人之国，不死之民。或曰：人得道，身生毛羽也。留不死之旧乡。遂居蓬莱，处昆仑也。朝濯发于汤谷兮，朝沐浴于温泉。汤谷，在东方少阳之位。《淮南》言：日出汤谷，入虞渊也。夕晞余身兮九阳。唏我形体于天垠也。九阳，谓天地之涯。兮，一作乎。垠，一作根。吸飞泉之微液兮，含吮玄泽之肥润也。怀琬琰之华英。咀嚼玉英，以养神也。玉色頩以脕颜兮，面目光泽，以鲜好也。脕，一作艳，一作曼。精醇粹而始壮。我灵强健而茂盛也。质销铄以汋约兮，身体□瘦，柔媚善也。神要眇以淫放。魂魄漂然而远征也。漂，一作飘。嘉南州之炎德兮，奇美太阳，气和正也。丽桂树之冬荣。元气温暖，不殒零也。山萧条而无兽兮，溪谷寂寥而少禽也。野寂漠其无人。林泽空虚，罕有民也。寂，一作家。漠，一作寞。其，一作乎。载营魄而登霞兮，抱我灵魂而上升也。霞谓朝霞，赤黄气也。魄，一作魂。掩浮云而上征。攀缘蹈气而飘腾也。征，一作升。命天阍其开关兮，告帝卫臣启禁门也。其，一作而。排阊阖而望予。立排天门而须我也。阊阖，一作阖阊。召丰隆使先导兮，呼语云师，使清路也。问大微之所居。博访天庭在何处也。大，一作太。集重阳入帝宫兮，得升五帝之寺舍也。一本“入”上有“以”字。造旬始而观清都。遂至天皇之所居也。旬始，皇天名也。一云：旬始，星名。《春秋考异邮》曰：太白，名旬始，如雄鸡也。
朝发轫于太仪兮，旦早趋驾于天庭也。太仪，天帝之庭，习威仪之处也。夕始临乎于微闾。暮至东方之玉山也。《尔雅》曰：东方之美者，有医无闾之珣玕琪焉。《释文》：于，于其切。一云：微母闾。屯余车之万乘兮，百神侍从，无不有也。纷溶与而并驰。车骑笼茸而竞驱也。驾八龙之婉婉兮，虬螭沛艾，屈偃蹇也。婉，《释文》作蜿，音菀。载云旗之逶蛇。旄旐竟天，皆霓霄也。此二句见《骚经》。建雄虹之采旄兮，系缀螮蝀，文纷错也。五色杂而炫燿。众采杂厕，而明朗也。服偃蹇以低昂兮，驷马□□，而鸣骧也。骖连蜷以骄骜。骖騑骄骜，怒颠狂也。骑胶葛以杂乱兮，参差骈错，而纵横也。一作轇轕。以，一作其。斑漫衍而方行。缤纷容裔，以并升也。漫，一作曼。撰余辔而正策兮，我欲远驰，路何从也。吾将过乎句芒。就少阳神于东方也。句，一作钩。历太皓以右转兮，遂过庖牺，而谘访也。东方甲乙，其帝太皓，其神句芒。太皓始结罔罟，以畋以渔，制立庖厨，天下号之为庖牺氏。皓，一作皞。前飞廉以启路。风伯先导，以开径也。启，一作烛。阳杲杲其未光兮，日耀旭曙，旦欲明也。其，一作亦。凌天地以径度。超越干坤之形体也。径，一作俓。风伯为余先驱兮，飞廉奔驰而在前也。先，一作前。氛埃辟而清凉。扫除雾霾与尘埃也。一曰辟氛埃。凤皇翼其承旗兮，俊鸟夹毂而扶轮也。遇蓐收乎西皇。□少阴神于海津也。西方庚辛，其帝少皓，其神蓐收。西皇，即少昊也。《离骚经》曰：召西皇使涉予。知西皇所居，在于西海之津也。乎，一作于。揽彗星以为旍兮，引援孛光以翳身也。揽，一作揽。旍，一作旗。举斗柄以为麾。握持招摇东西指也。叛陆离其上下兮，缭隶叛散以别分也。游惊雾之流波。蹈履云气，浮游清波也。一曰浮澄清也。时暧□其曭莽兮，日月晻黮而无光也。暧□，一作晻曀，一作黤黮。召玄武而奔属。呼太阴神使承卫也。后文昌使掌行兮，顾命中宫，敕百官也。天有三宫，谓紫宫、太微、文昌也。故言中宫。紫宫，一作紫微。选署众神以并毂。召使群灵皆侍从也。路曼曼其修远兮，天道荡荡，长无穷也。修，一作悠。徐弭节而高厉。按心抑意。徐，从容也。徐，一作飒。左雨师使径侍兮，告使屏翳，备下虞也。右雷公以为卫。进近猛将，任威武也。欲度世以忘归兮，遂济于世，追先祖也。一本“欲”上有“遂”字。一云：欲远度世。一云：遂远度世。意恣睢以□挢。纵心肆志，所愿高也。挢，一作矫。内欣欣而自美兮，忠心悦喜，德纯深也。而，一作以。一云：德绝殊也。聊偷娱以自乐。且戏观望以忘忧也。自，一作淫。涉青云以泛滥游兮，随从丰隆，而相佯也。一无“以”字，一无“游”字。忽临睨夫旧乡。观见楚国之堂殿也。仆夫怀余心悲兮，思我祖宗，哀怀王也。边马顾而不行。驰骖徘徊，睨故乡也。思旧故以想像兮，恋慕朋友，念兄弟也。以，一作而。像，一作象。长太息而掩涕。喟然增叹，泣沾裳也。屈原谓修身念道，得遇仙人，讬与俱游，周历万方，升天乘云，役使百神，而非所乐，犹思楚国，念故旧，欲竭忠信，以宁国家。精诚之至，德义之厚也。泛容与而遐举兮，进退俛仰，复欲去也。聊抑志而自弭。且自厌按而踟蹰也。指炎神而直驰兮，将候祝融，与谘谋也。南方丙丁，其帝炎帝，其神祝融。炎神，一作炎帝。吾将往乎南疑。过衡山而观九疑也。疑，一作娭。
览方外之荒忽兮，遂究率土，穷海嵎也。沛罔象而自浮。水与天合，物漂流也。罔象，《释文》作□瀁，上摩朗、下以养切。祝融戒而还衡兮，南神止我，令北征也。还衡，一作跸御。一云：戒其□御。腾告鸾鸟迎宓妃。驰呼洛神，使侍予也。张《咸池》奏《承云》兮，思乐黄帝与唐尧也。《咸池》，尧乐也。《承云》即《云门》，黄帝乐也。屈原得祝融止己，即时还车，将即中土，乃使仁贤若鸾凤之人，因迎贞女，如洛水之神，使达己于圣君，德若黄帝、帝尧者，欲与建德成化，制礼乐，以安黎庶也。一云：张乐《咸池》。二女御《
九韶》歌。美尧二女，助成化也。《韶》，舜乐名也。九成，九奏也。屈原美舜遭值于尧，妻以二女，以治天下。内之大麓，任之以职，则百僚师师，百工惟时，于是遂禅以位，升为天子。乃作《韶》乐，钟鼓铿锵，九奏乃成。屈原自伤，不值于尧，而遭浊世，见斥逐也。使湘灵鼓瑟兮，百川之神，皆谣歌也。令海若舞冯夷。河海之神，咸相和也。海若，海神名也。冯夷，水仙人。《淮南》言冯夷得道，以潜于大川也。令，一作命。玄螭虫象并出进兮，鬼魅神兽，喜乐逸豫也。螭，龙类也。象，罔象也。皆水中神物。一云：列螭象而并进兮。形蟉虬而逶蛇。形体蜿蟺，相衔受也。蛇，一作迤。雌蜺便娟以增挠兮，神女周旋，侍左右也。娟，一作蜎。鸾鸟轩翥而翔飞。鹪鹏玄鹤，奋翼舞也。轩，一作骞。音乐博衍无终极兮，五音安舒，靡有穷也。焉乃逝以俳佪。遂往周流，究九野也。以，一作而。舒并节以驰骛兮，纵舍辔衔而长驱也。逴绝垠乎寒门。经过后土，出北区也。寒门，北极之门也。逴，《释文》作踔，敕孝切。乎，一作兮。轶迅风于清源兮，遂入八风之藏府也。源，一作凉。从颛顼乎增冰。过观黑帝之邑宇也。历玄冥以邪径兮，道绝幽都，路穷塞也。乘间维以反顾。攀持天纮以休息也。召黔嬴而见之兮，问造化之神以得失。为余先乎平路。开轨导我入道域也。一本“先”下有“道”字。经营四荒兮，周遍八极。周流六漠。旋天一□。天，一作地。上至列□兮，窥天间隙。降望大壑。视海广狭。下峥嵘而无地兮，沦幽虚也。嵘，一作巆。上寥廓而无天。空无形也。寥，一作嵺。视倏忽而无见兮，目瞑眩也。听惝恍而无闻。窈无声也。超无为以至清兮，登天庭也。与泰初而为邻。与道并也。
楚辞卷第六
卜居章句第六离骚
《卜居》者，屈原之所作也。屈原体忠贞之性，体，一作履。性，一作节。而见嫉妒。念谗佞之臣，承君顺非，而蒙富贵。己执一作独。忠直而身放弃，心迷意惑，不知所为。乃往至太卜之家，稽问神明，决之蓍龟，卜己居世何所宜行，冀闻异策，闻，一作审。异，一作要。以定嫌疑。故曰《卜居》也。五臣云：卜己宜何所居。
屈原既放，三年远出郢都，处山林也。不得复见。道路僻远，所在险也。竭知尽忠，建立策谋，披心胸也。知，一作智。而蔽鄣于谗。遇谄佞也。一无“而”字。心烦虑乱，虑愤闷也。虑，一作意。不知所从。迷所着也。一云迷瞀眩也。往见太卜稽神明也。一此句上有“乃”字。郑詹尹工姓名也。曰：“余有所疑，意遑惑也。愿因先生决之。”断吉凶也。詹尹乃端策拂龟，整容仪也。五臣云：策，蓍也。立蓍拂龟，以展敬也。曰：“君将何以教之？”愿闻其要。一无“
将”字。屈原曰：吐词情也“吾宁悃悃款款志纯一也。款，一作□。五臣云：悃款，懃苦貌。朴以忠乎？竭诚信也。五臣云：朴，质也。将送往劳来追俗人也。斯无穷乎？不困贫也。五臣云：以此二事，问其所宜，以下类此。宁诛锄草茅刈蒿菅也。锄，一作锄。以力耕乎？种稼穑也。将游大人事贵戚也。五臣云：大人，谓君之贵幸者。以成名乎？荣誉立也。宁正言不讳谏君恶也。以危身乎？被刑戮也。将从俗富贵食重禄也。以偷生乎？身安乐也。宁超然高举让官爵也。以保真乎？守玄默也。将哫訾栗斯，承颜色也。栗，一作栗。斯，一作嘶。一作促訾粟斯。喔咿儒儿强笑噱也。一作嚅唲。以事妇人乎？诎蜷局也。五臣云：以事妇人，谄君之所宠者。宁廉洁正直志如玉也。洁，一作洁。以自清乎？修洁白也。将突梯滑稽，转随俗也。如脂如韦，柔弱曲也。五臣云：能滑柔也。以洁楹乎？顺，滑泽也。《文选》作洁。五臣云：洁楹，谓同谄谀也。洁，苦结切。宁昂昂志行高也。昂，一作卬。若千里之驹乎？才绝殊也。五臣云：千里驹，展才力也。昂昂，马行貌。将泛泛普爱众也。泛，一作泛。五臣云：泛泛，鸟浮貌。若水中之凫乎，群戏游也。一无“乎”字。与波上下，随众卑高。偷以全吾躯乎？身免忧患。偷，一作愉。宁与骐骥亢轭乎？冲天区也。亢，一作抗。五臣云：骐骥抗轭，谓与贤才齐列也。抗，举也。将随驽马之迹乎？安步徐也。五臣云：驽马，喻不才之臣。宁与黄鹄比翼乎？飞云嵎也。五臣云：黄鹄，喻逸士也。比翼，犹比肩也。将与鸡鹜争食乎？啄糠糟也。五臣云：鸡鹜，喻谗夫争食，争食禄也。鹜，鸭也。此孰吉孰凶？谁喜忧也。何去何从？安所由也。世溷浊而不清，货赂行也。五臣注《文选》，改“世”为“俗”以避讳。蝉翼为重，近佞谗也。千钧为轻；远忠良也。五臣云：随俗颠倒，重小人轻君子也。黄钟毁弃，贤者匿也。五臣云：黄钟乐器，喻礼乐之士。瓦釜雷鸣；群言获进。一云愚讙讼也。五臣云：瓦釜，喻庸下之人。雷鸣者，惊众也。谗人高张，居朝堂也。贤士无名。身穷困也。吁嗟默默兮，世莫论也。吁，一作于。默，一作嘿。五臣云：嘿嘿，不言貌。谁知吾之廉贞！”不别贤也。詹尹乃释策而谢，愚不能明也。五臣云：释，舍也。谢，辞也。曰：“夫尺有所短，骐骥不骤中庭。寸有所长，鸡鹤知时而鸣。物有所不足，地毁东南。智有所不明，孔子厄于陈也。数有所不逮，天不可计量也。神有所不通。日不能夜光也。用君之心，所念虑也。行君之意，遂本操也。龟策诚不能知事。”不能决君之志也。一云：知此事。
楚辞卷第七
渔父章句第七离骚
《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江、湘之闲，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳。而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。
屈原既放，身斥逐也。游于江潭，戏水侧也。行吟泽畔，履荆棘也。颜色憔悴，皯霉，黑也。形容枯槁。□瘦瘠也。渔父见而问之怪屈原也。曰：“子非三闾大夫与？谓其故官。《史记》作欤。何故至于斯？”曷为遭此患也。《史记》云：何故而至此？屈原曰：“举世皆浊众贪鄙也。一作：世人皆浊。《史记》作：举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。我独清，志洁己也。众人皆醉惑财贿也。一云：巧佞曲也。我独醒，廉自守也。是以见放。”弃草野也。一本此句末有“尔”字。渔父曰：隐士言也。“圣人不凝滞于物，不困辱其身也。《史记》云：夫圣人者。一本物上有“万”字。而能与世推移。随俗方圆。世人皆浊，人贪婪也。一作举世皆浊。《史记》云：举世混浊。何不淈其泥同其风也。《史记》作：随其流。而扬其波？与沈浮也。五臣云：淈泥扬波，稍随其流也。众人皆醉，巧佞曲也。何不哺其糟从其俗也。而歠其酾？食其禄也。《文选》酾作醨。五臣云：哺糟歠醨，微同其事也。哺，食也。歠，饮也。糟、醨，皆酒滓。何故深思高举，独行忠直。五臣云：深思，谓忧君与民也。自令放为？”远在他域。《史记》云：何故怀瑾握瑜而自令见放为？屈原曰：“吾闻之，受圣人之制也。新沐者必弹冠，拂土坌也。新浴者必振衣。去尘秽也。安能以身之察察，己清洁也。五臣云：察察，洁白也。《史记》云：又谁能以身之察察。受物之汶汶者乎？蒙垢尘也。宁赴湘流，自沈渊也。《史记》作常流。常，音长。葬于江鱼之腹中。身消烂也。一无“之”字。《史记》云：而葬乎江鱼腹中耳。安能以皓皓之白，皓皓，犹皎皎也。皓，一作皎。五臣云：皓、白，喻贞洁。而蒙世俗之尘埃乎？”被点污也。一无“而”字。尘埃，《史记》作温蠖。说者曰：温蠖、犹惛愦也。渔父莞尔而笑，笑离龂也。莞，一作苋。鼓枻而去，叩船舷也。枻，一作□。
歌曰：一本“歌”上有“乃”字。“沧浪之水清兮，喻世昭明。可以濯吾缨；沐浴升朝廷也。吾，一作我。五臣云：清喻明时，可以修饰冠缨而仕也。沧浪之水浊兮，喻世昏闇。可以濯吾足。”宜隐遁也。吾，一作我。五臣云：浊喻乱世，可以抗足远去。遂去，不复与言。合道真也。
楚辞卷第八
九辩章句第八楚辞
《九辩》者，楚大夫宋玉之所作也。辩者，变也，谓敶道德以变说君也。《史记》曰：原死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。辩，一作辨。辩，治也。辨，别也。说，音税。九者，阳之数，道之纲纪也。五臣云：宋玉惜其师忠信见放，故作此辞以辩之，皆代原之意。九义亦与《九歌》同。故天有九星，以正机衡；地有九州，以成万邦；人有九窍，以通精明。屈原怀忠贞之性，而被谗邪，伤君闇蔽，一作昧。国将危亡，乃援天地之数，列人形之要，而作《九歌》、《九章》之颂，以讽谏怀王。明己所言，与天地合度，可履而行也。宋玉者，屈原弟子也。闵惜其师，忠而放逐，故作《九辩》以述其志。至于汉兴，刘向、王□之徒，咸悲其文，依而作词，故号为“楚词”。亦采其九以立义焉。采，一作承。
悲哉秋之为气也！寒气聊戾，岁将暮也。哉，一作夫。萧瑟兮阴冷促急，风疾暴也。五臣云：萧瑟，秋风貌。言屈原枉见放逐，其情如秋节之悲，故讬言秋之为状而盛述之。草木摇落华叶陨零，肥润去也。一本句末有“兮”字。而变衰，形体易色，枝叶枯槁也。自伤不遇，将与草木俱衰老也。憭栗兮思念暴戾，心自伤也。五臣云：憭栗，犹凄怆也。若在远行，远客出去，之他方也。登山临水兮升高远望，视江河也。送将归，族亲别逝，还故乡也。泬寥兮泬寥，旷荡空虚也。或曰：泬寥犹萧条。萧条，无云貌。寥，《释文》作嵺。天高而气清，秋天高朗，体清明也。言天高朗，照见无形。伤君昏乱，不聪明也。气清，一作气平。□□兮源渎顺流，漠无声也。□，一作寂。□，一作寥，一作漻。五臣云：寂漻，虚静貌。收潦而水清，沟无溢滥，百川净也。言川水夏浊而秋清，伤人君无有清明之时也。五臣云：潦，雨水，音老。憯凄增欷兮怆痛感动，叹累息也。五臣云：憯凄，悲痛貌。欷，泣叹。薄寒之中人，伤我肌肤，变颜色也。五臣云：薄，迫也。有似迫寒之伤人。怆恍懭悢兮，中情怅惘，意不得也。五臣云：怆恍、懭悢，皆悲伤也。去故而就新，初会锄铻，志未合也。五臣云：去故就新，别离也。坎廪兮数遭患祸，身困极也。廪，一作壈。五臣云：坎壈，困穷也。贫士失职亡财遗物，逢寇贼也。贫，一作穷。而志不平，心常愤懑，意未服也。廓落兮丧妃失耦，块独立也。五臣云：廓落，空寂也。羇旅而无友生。远客寄居，孤单特也。羇，一作羁。一无“生”字。惆怅兮后党失辈，惘愁毒也。五臣云：惆怅，悲哀也。而私自怜。窃内念己，自悯伤也。燕翩翩其辞归兮，将入大海，飞回翔也。五臣云：言秋深也。翩翩，飞貌。蝉□漠而无声。螗蜩敛翅，而伏藏也。□漠，一作寂寞。雁廱廱而南游兮，雄雌和乐，群戏行也。廱，一作嗈，一作痈。鹍鸡啁哳而悲鸣。奋翼鸣呼，而低昂也。夫燕蝉遇秋寒，将入水穴处，而怀忧惧，候雁鹍鸡喜乐而逸豫，言己无有候雁鹍鸡之喜乐，而有蝉燕之忧惧也。独申旦而不寐兮，夜坐视瞻而达明也。坐，一作起。五臣云：申，至也。哀蟋蟀之宵征。见□□之夜行，自伤放弃，与昆虫为双也。或曰：宵征，谓“
七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”。是其宵征。征，行也。五臣云：宵，夜也。时亹亹而过中兮，时已过半，日进往也。亹亹，进貌。诗云：亹亹文王。五臣云：亹亹，行貌。过中，谓渐衰暮也。蹇淹留而无成。虽久寿考，无成功也。五臣云：蹇，语词也。念己将老，淹留草泽，无所成也。
悲忧穷戚兮脩德见过，愁惧惶也。戚，一作戚。《文选》作蹙。独处廓，孤立特止，居一方也。五臣云：廓，空也。谓己穷蹙处于空泽。有美一人兮位尊服好，谓怀王也。心不绎。常念弗解，内结藏也。五臣云：绎，解也。言思君之心常不解也。去乡离家兮偝违邑里，之他邦也。徕远客，去郢南征，济沅、湘也。徕，一作来。超逍遥兮远去浮游，离州域也。五臣云：无所依。今焉薄？欲止无贤，皆谗贼也。五臣云：焉，何也。薄，止也。专思君兮执心壹意，在胸臆也。思，一作□。不可化，同姓亲联，恩义笃也。五臣云：化，变也。君不知兮聪明浅短，志迷惑也。可柰何！顽嚚难启，长叹息也。蓄怨兮积思，结恨在心，虑愤郁也。心烦憺兮忘食事。思君念主，忽不食也。愿一见兮道余意，舒写忠诚，自陈列也。余，一作我。君之心兮与余异。方圆殊性，犹白黑也。五臣云：愿一见君，道忠信之意。君心以是为非，故与余异矣。车既驾兮朅而归，回逝言迈，欲反国也。一无“既”字。不得见兮心伤悲。自伤流离，路隔塞也。一本“心”下无“伤”字。五臣云：将去归国，而君不见察，故心悲也。倚结軨兮长太息，伏车重轼，而涕泣也。一无“长”字。涕潺湲兮下沾轼。泣下交流，濡茵席也。一本“沾”上无“下”字。五臣云：潺湲，流涕貌。轼，车上所凭者。慷慨绝兮不得，中情恚恨，心剥切也。慷，一作□。中瞀乱兮迷惑。思念烦惑，忘南北也。五臣云：叹与相绝而不见，使中昏乱迷惑也。瞀，昏也。私自怜兮何极，哀禄命薄，常含戚也。私，一作思。五臣云：自怜，失志也。极，穷也。心怦怦兮谅直。志行中正，无所告也。五臣云：心存谅直，终日不足。怦怦，心不足貌。
皇天平分四时兮，何直春生，而秋杀也。窃独悲此廪秋。微霜凄怆，寒栗洌也。廪，一作凛。五臣云：秋气凛然而万物摇落。喻己为谗邪所害，是以播迁，故窃悲此也。白露既下百草兮，万物群生，将被害也。下，一作降。一云下降。奄离披此梧楸。痛伤茂木，又芟刈也。披，一作被。五臣云：言秋气伤物之甚也。奄同离，罗也。既凋百草，而梧楸如罹此患。百草喻百姓，林木喻贤人。去白日之昭昭兮，违离天明，而湮没也。五臣云：白日喻君，言放逐去君。袭长夜之悠悠。永处冥冥，而覆蔽也。五臣云：袭长夜，谓因受覆蔽也。悠悠，无穷也。离芳蔼之方壮兮，去己盛美之光容也。余萎约而悲愁。身体疲病，而忧贫也。萎，《文选》作委。五臣云：言离去芳盛之德，方壮之任，使余委弃而悲愁也。约，弃也。秋既先戒以白露兮，君不弘德，而严令也。一本“戒”下有“之”字。冬又申之以严霜。刑罚刻峻，而重深也。五臣云：喻暴虐相济为害也。申，重也。收恢台之孟夏兮，上无仁恩以养民也。夫天制四时，春生夏长，人君则之，以养万物。秋杀冬藏，亦顺其宜，而行刑罚。故君贤臣忠，政合大中，则品庶安宁，万物丰茂。上闇下伪，用法残虐，则贞良被害，草木枯落。故宋玉援引天时，讬譬草木。以茂美之树，兴于仁贤，早遇霜露，怀德君子，忠而被害也。台，一作炱，一作□。五臣云：恢台，长养也。《释文》：台，他来切。然欿傺而沈藏。民无驻足，窜岩穴也。楚人谓住曰傺也。欿本多作坎。《释文》：藏，作臧，音藏。五臣云：坎，陷。傺，止也。言收敛长养之气，使陷止沈藏，但以秋气杀物矣。皆喻楚之君臣也。叶菸邑而无色兮，颜容变易，而苍黑也。邑，一作□。五臣云：言草木残瘁也。菸□，伤坏也。枝烦拿而交横；柯条纠错，而崱嶷也。五臣云：烦拿，扰乱也。颜淫溢而将罢兮，形貌羸瘦，无润泽也。五臣云：颜，容也。淫溢，积渐也。罢，毁也。柯仿佛而萎黄；肌肉空虚，皮干腊也。萎，一作委，一作□。五臣云：柯，枝也。□黄叶凋。萷櫹椮之可哀兮，华叶已落，茎独立也。萷，一作□。形销铄而瘀伤。身体燋枯，被病久也。五臣云：瘀，病，皆喻己离愁苦。惟其纷糅而将落兮，蓬茸颠仆，根蠹朽也。糅，一作楺。而，一作之。五臣云：惟，思也。纷糅，众杂也。言思奸邪众杂，将或毁落。恨其失时而无当。不值圣王，而年老也。五臣云：又怅失其明时，不与贤君相当。揽騑辔而下节兮，安步徐行，而勿驱也。揽，一作掔，音启妍切。五臣云：为此揽辔按节徐行，游涉草泽也。下节，按节也。聊逍遥以相佯。且徐徘徊，以游戏也。一作□佯，一作相羊。岁忽忽而遒尽兮，年岁逝往，若流水也。遒，一作逝。五臣云：忽忽，运行貌。恐余寿之弗将。惧我性命之不长也。弗，一作不。五臣云：将，长也。悼余生之不时兮，伤己幼少，后三王也。逢此世之俇攘。卒遇谮谗，而遽惶也。五臣云：俇攘，忧惧貌。一作恇勷，一作□躟。澹容与而独倚兮，茕茕独立，无朋党也。五臣云：澹，徒敢切。澹容与，徐步也。倚，立也。蟋蟀鸣此西堂。自伤闵己，与虫并也。心怵惕而震荡兮，思虑惕动，沸若汤也。荡，一作荡。五臣云：怵惕，震荡自惊动也。何所忧之多方！内念君父及兄弟也。五臣云：方，犹端也。卬明月而太息兮，告上昊旻，愬神灵也。卬，一作仰。太，一作大。步列星而极明。周览九天，仰观星宿，不能卧寐，乃至明也。
窃悲夫蕙华之曾敷兮，蕙草芬芳，以兴在位之贵臣也。五臣云：曾，重也。敷，布也。纷旖旎乎都房。被服盛饰于宫殿也。旖旎，盛貌。《诗》云：旖旎其华。《文选》作猗柅。上音倚，下女绮切。五臣云：都，大也。房，花房也。喻君初好善布德，有如此也。旖，一作□，于可切。旎，乃可切。何曾华之无实兮，外貌若忠，而心佞也。从风雨而飞飏。随君嗜欲，而回倾也。夫风为号令，雨为德惠，故风动而草木摇，雨降而万物殖。故以风雨喻君。言政令德惠，所由出也。五臣云：喻其后随佞人之言。以为君独服此蕙兮，体受正气，而高明也。羌无以异于众芳。乃与佞臣之同情也。五臣云：我谓君独好美行，乃无异于众人之心，而受其佞也。闵奇思之不通兮，伤己忠策，无由入也。思，一作□。五臣云：闵，自伤也。奇思，谓忠信也。将去君而高翔。适彼乐土，之他域也。五臣云：高翔，远去也。心闵怜之惨凄兮，内自哀念，心隐恻也。愿一见而有明。分别贞正与伪惑也。五臣云：心之忧伤，愿见君而自明。重无怨而生离兮，身无罪过，而放逐也。五臣云：重，念也。自念无怨咎于君，而生离隔。中结轸而增伤。肝胆破裂，心剖□也。伤，一作□。五臣云：心中结怨，轸忧而增悲伤。岂不郁陶而思君兮？愤念蓄积，盈胸臆也。思，一作□。君之门以九重。闺阑扃闭，道路塞也。一云闺闼。五臣云：虽思见君，而君门深邃，不可至也。猛犬狺狺而迎吠兮，谗佞讙呼而在侧也。五臣云：狺狺，开口貌。迎吠，拒贤人使不得进也。关梁闭而不通。阍人承指，呵问急也。五臣云：闭关，喻塞贤路也。皇天淫溢而秋霖兮，久雨连日，泽深厚也。后土何时而得漧！山阜濡泽，草木茂也。而，一作兮。漧，一作干。五臣云：后土，地也。块独守此无泽兮，不蒙恩施，独枯槁也。仰浮云而永叹。愬天语神，我何咎也。古本仰作卬。五臣云：众人皆蒙君泽，而我独不沾，故仰望而长叹也。
何时俗之工巧兮，世人辩慧，造诈伪也。背绳墨而改错！违废圣典，背仁义也。夫绳墨者，工之法度也。仁义者，民之正路也。绳墨用，则曲木截；仁义进，则谗佞灭。二者殊义，不可不察也。五臣云：喻信诈伪，弃忠正，易置礼法也。却骐骥而不乘兮，斥逐子胥与比干也。不，一作弗。乘，一作乘。五臣云：骐骥，良马，喻贤才也。策驽骀而取路。信任竖貂与椒兰也。五臣云：喻疏贤才，而亲不肖也。驽骀，喻不肖。当世岂无骐骥兮，家有稷、契与管、晏也。诚莫之能善御。世无尧、舜及桓、文也。五臣云：言岂无贤才，但君不能用也。御，谓御马者。见执辔者非其人兮，遭值桀、纣之乱昏也。一无“者”字。故駶跳而远去。被发为奴，走横奔也。一作驹跳，一作駶駣。五臣云：言见君非好善之主，故贤才皆避而远去。驹，即骐骥也。跳，走貌。凫雁皆唼夫粱藻兮，群小在位，食重禄也。雁，《释文》作鹜。一无“夫”字。五臣云：粱，米。藻，水草。凤愈飘翔而高举。贤者遯世，窜山谷也。愈，一作俞。飘翔，一作飘飘。圜凿而方枘兮，正直邪枉，行殊则也。五臣云：若凿圆穴，斫方木内之，而必参差不可入。喻邪佞在前，忠贤何由能进。吾固知其锄铻而难入。所务不同，若粉墨也。一无“其”字。五臣云：锄铻，相距貌。众鸟皆有所登栖兮，群佞并进，处官爵也。凤独遑遑而无所集。孔子栖栖，而困厄也。一无“独”字。一作惶惶。五臣云：贤才窜逐，独无所讬。遑遑，不得所貌。愿衔枚而无言兮，意欲括囊，而静默也。愿，一作顾。五臣云：衔枚，所以止言者也。尝被君之渥洽。前蒙宠遇，锡祉福也。五臣云：我亦欲不言而自弃，为昔者尝受君之厚泽，故复不能已。渥，厚也。洽，泽也。太公九十乃显荣兮，吕尚耆老，然后贵也。诚未遇其匹合。遭值文王，功冠世也。五臣云：太公吕尚，年九十而穷困，遭西伯而用之。当未遇之时，故无匹偶，而与相合也。言己所以弃逐者，其行亦不与君意同也。谓骐骥兮安归？踌躇吴阪，遇伯乐也。谓凤皇兮安栖？集栖梧桐，食竹实也。五臣云：骐骥安归，在于良乐；凤皇安归，在于圣明。自喻时无知己也。变古易俗兮世衰，以贤为愚，时闇惑也。五臣云：代衰之时，则必变古之法，易常之道。今之相者兮举肥。不量才能，视颜色也。五臣云：将相士而用举肥美者，不言其才行，此疾时之深。骐骥伏匿而不见兮，仁贤幽处，而隐藏也。五臣云：骐骥伏匿，而不见至。虽愿忠其焉得？皆喻己也。凤皇高飞而不下。智者远逝，之四方也。鸟兽犹知怀德兮，慕归尧、舜之圣明也。《释文》：怀，作褱。何云贤士之不处？二老太公，归文王也。骥不骤进而求服兮，干木阖门，而辞相也。五臣云：服，御也。凤亦不贪喂而妄食。颜阖凿坏，而逃亡也。坏，一作培。君弃远而不察兮，介推割股，而自放也。弃，一作弃。虽愿忠其焉得？申生至孝，而被谤也。欲寂漠而绝端兮，宁武佯愚，而不言也。漠，一作嗼，一作寞。五臣云：寂寞，止息貌。窃不敢忘初之厚德。尝受禄惠，识旧德也。五臣云：言我将心不思于君，不能忘君昔之厚德耳。独悲愁其伤人兮，思念缠结，摧肝肺也。冯郁郁其何极！愤懑盈胸。终年岁也。冯，一作凭。其，一作之。何，一作安。五臣云：凭郁郁，愁心满结也。极，穷也。霜露惨凄而交下兮，君政严急，刑罚峻也。惨，一作憯。心尚□其弗济。冀过不成，得免脱也。□，一作幸。尚□，一云徜徉。霰雪氛糅其增加兮，威怒益盛，刑酷烈也。其，一作而。乃知遭命之将至。卒遇诛戮，身颠沛也。愿徼幸而有待兮，冀蒙贳赦，宥罪法也。宥，一作止。泊莽莽与野草同死。将与百卉俱徂落也。一云：泊莽莽兮与野草同死。一作材草。（翻宋本作林草。）泊，一作汨。愿自往而径游兮，不待左右之绍介也。一云：愿自直而径往。路壅绝而不通。谗臣嫉妒，无由达也。欲循道而平驱兮，遵放众人，所履为也。欲，一作愿。又未知其所从。不识趣舍，何所宜也。然中路而迷惑兮，举足犹豫，心回疑也。自压桉而学诵。弭情定志，吟诗礼也。压，一作厌。桉，一作按。一作压塞。性愚陋以褊浅兮，姿质鄙钝，寡所知也。信未达乎从容。君不照察其真伪也。乎，一作兮，一作于。一本云：然中路而迷惑兮，悲蹭蹬而无归。性愚陋以褊浅兮，自压桉而学诗。兰荪杂于萧艾兮，信未达其从容。
窃美申包胥之气盛兮，申包胥，楚大夫也。昔伍子胥得罪于楚，将适于吴，见申包胥谓曰：“我必亡郢。”申包胥答曰：“子能亡之，我能存之。”遂出奔吴，为吴王阖闾臣。兴兵而伐楚，破郢。昭王出奔，于是申包胥乃之秦，请救兵，鹤立于秦庭，啼呼悲泣，七日七夜不绝声，勺饮不入于口。秦伯哀之，为发兵救楚。昭王复国，故言气盛也。古本盛皆作晟。恐时世之不固。俗人执誓，多不坚也。何时俗之工巧兮？静言諓諓，而无信也。灭规矩而改凿。弃捐仁义，信谗佞也。独耿介而不随兮，执节守度，不枉倾也。愿慕先圣之遗教。循行道德，遵典经也。处浊世而显荣兮，谓仕乱君，为公卿也。非余心之所乐。彼虽富贵，我不愿也。与其无义而有名兮，宰嚭专吴，握君权也。宁穷处而守高。思从夷、齐于首阳也。食不偷而为饱兮，何必□粱与刍豢也。一无“而”字。衣不苟而为温。非贵锦绣，及绫纨也。一无“而”字。窃慕诗人之遗风兮，勤身修德，乐《伐檀》也。愿讬志乎素餐。不空食禄，而旷官也。《诗》云：彼君子兮，不素餐兮。谓居位食禄，无有功德，名曰素餐也。《释文》作食，（食疑当作飧。）音孙。蹇充倔而无端兮，媒理断绝，无因缘也。泊莽莽而无垠。幽处山野，而无邻也。泊，一作汨。无衣裘以御冬兮，言己饥寒，家困贫也。御，一作御。恐溘死不得见乎阳春。惧命奄忽，不逾年也。一本自“霜露惨凄而交下”至此，为一章。
靓杪秋之遥夜兮，盛阴脩夜，何难晓也。心缭悷而有哀。思念纠戾，肠折摧也。悷，一作□。春秋逴逴而日高兮，年齿已老，将晚暮也。然惆怅而自悲。功名不立，自矜哀也。四时□来而卒岁兮，冬夏更运，去若颓也。□，一作迭。阴阳不可与俪偕。寒往暑来，难追逐也。《释文》阴作□。白日晼晚其将入兮，年时欲暮，才力衰也。明月销铄而减毁。形容减少，颜貌亏也。岁忽忽而遒尽兮，时去晻晻，若骛驰也。忽，一作曶。老冉冉而愈弛。年命逝往，促急危也。老，一作寿。愈，一作俞。《释文》弛作施。心摇悦而日□兮，意中私喜，想用施也。摇，一作遥，一作愮。□，一作幸。然怊怅而无冀。内无所恃，失本义也。中憯恻之凄怆兮，志愿不得，心肝沸也。之，一作而。一注云：心伤惨也。长太息而增欷。忧怀感结，重叹悲也。年洋洋以日往兮，岁月已尽，去奄忽也。以，一作而。老嵺廓而无处。亡官失禄，去家室也。嵺，一作廖。事亹亹而觊进兮，思想君命，幸复位也。蹇淹留而踌躇。久处无成，卒放弃也。
何泛滥之浮云兮，浮云晻翳，兴谗佞也。猋壅蔽此明月！妨遮忠良，害仁贤也。夫浮云行则蔽月之光，谗佞进则忠良壅也。忠昭昭而愿见兮，思竭蹇蹇，而陈诚也。然霠曀而莫达。邪伪推排，而隐蔽也。然，一作蔽。霠，一作氛。愿皓日之显行兮，思望圣君之聘请也。日以喻君。《诗》云：杲杲出日。云蒙蒙而蔽之。群小专恣，掩君明也。蒙，一作濛。窃不自聊而愿忠兮，意欲竭死，不顾生也。聊，一作料。或黕点而污之。谗人诬谤，被以恶名也。尧舜之抗行兮，圣迹显着，高无颠也。了冥冥而薄天。茂德焕炳，配干坤也。了，一作杳。何险巇之嫉妒兮，乱惑之主，嫉其荣也。被以不慈之伪名？言尧有不慈之过，以其不传丹朱也；舜有卑父之谤，以其不立瞽瞍也。彼日月之照明兮，三光照察，镜幽冥也。尚黯黮而有瑕。云霓之气，蔽其精也。何况一国之事兮，众职丛务，君异政也。亦多端而胶加。贤愚反戾，人异形也。
被荷裯之晏晏兮，荷，芙蕖也。裯，袛裯也。若襜褕矣。晏晏，盛貌也。《艺文类聚》作“披荷裯之炅炅”。然潢洋而不可带。潢洋，犹浩荡。不着人貌也。言人以荷叶为衣，貌虽香好，然浩浩荡荡，而不可带，又易败也。以喻怀王自以为有贤明之德，犹以荷叶为衣，必坏败也。既骄美而伐武兮，怀王自谓有懿德，又勇猛也。骄，一作憍。负左右之耿介。恃怙众士，被甲兵也。怀王内无文德，不纳忠言；外好武备，而无名将。所以为秦所诱，客死不还。憎愠惀之脩美兮，恶孙叔敖与子文也。好夫人之慷慨。爱重囊瓦与庄跷也。《释文》：慨作磕。庄跷，一作椒兰。众踥蹀而日进兮，无极之徒，在帷幄也。踥，一作□。《释文》作啑谍。美超远而逾迈。接舆避世，辞金玉也。逾，一作愈。农夫辍耕而容与兮，愁苦赋敛之重数也。恐田野之芜秽。失不耨锄，亡五谷也。事绵绵而多私兮，政由细微以乱国也。绵，一作绵。窃悼后之危败。子孙绝嗣，失社稷也。世雷同而炫曜兮，俗人群党，相称举也。何毁誉之昧昧！论善与恶，不分□也。今脩饰而窥镜兮，言与行副，面不惭也。今，一作余。窥，一作视。后尚可以窜藏。身虽隐匿，名显彰也。愿寄言夫流星兮，欲讬忠策于贤良也。羌倏忽而难当。行疾去亟，路不值也。卒壅蔽此浮云兮，终为谗佞所覆冒也。卒，一作上。下暗漠而无光。忠臣丧精，不识谋也。尧舜皆有所举任兮，稷、契、禹、益与咎繇也。举，一作专。故高枕而自适。安卧垂拱，万国治也。谅无怨于天下兮，己之行度，信无尤也。心焉取此怵惕？内省审己，无畏惧也。焉，一作安。乘骐骥之浏浏兮，众贤并进，职事脩也。乘，一作六。驭安用夫强策？百姓成化，刑不用也。策，一作□。谅城郭之不足恃兮，信哉险阻何足恃也。虽重介之何益？身被甲铠，犹为虏也。邅翼翼而无终兮，竭身恭敬，何有极也。忳惛惛而愁约。忧心闷瞀，自约束也。生天地之若过兮，忽若云驰，驷过隙也。功不成而无效。道德不施，志不遂也。愿沈滞而不见兮，思欲潜匿，自屏弃也。不，一作无。尚欲布名乎天下。敷名四海，垂号谥也。然潢洋而不遇兮，俍倡后时，无所逮也。直怐□而自苦。守死忠信，以自毕也。《释文》作□□。苦，一作若，一作善。莽洋洋而无极兮，周行旷野，将何之也。忽翱翔之焉薄？浮游四海，无所集也。国有骥而不知乘兮，推远周邵，与伊挚也。焉皇皇而更索？不识贤愚，尚暗昧也。宁戚讴于车下兮，饭牛而歌，厮贱役也。一本“讴”下有“歌”字。桓公闻而知之。言合圣道，应经术也。无伯乐之善相兮，骥与驽钝，几不别也。今谁使乎誉之。后世叹誉，称其德也。誉，一作訾。罔流涕以聊虑兮，怆然深思，而悲泣也。惟着意而得之。知天生贤，不虚出也。纷纯纯之愿忠兮，思碎首脑，而伏节也。一作纷忳忳而愿忠。妒被离而鄣之。谗邪妒害，而壅遏也。被，一作披。鄣，一作彰。