《史记集解三家注索隐正义》（2/74）-南北朝-裴骃

（本文为《史记集解三家注索隐正义》第 2/74 部分）

东至于海，登丸山，〔一〕及岱宗。〔二〕西至于空桐，〔三〕登鸡头。〔四〕南至于江，登熊、湘。〔五〕北逐荤粥，〔六〕合符釜山，〔七〕而邑于涿鹿之阿。〔八〕迁徙往来无常处，以师兵为营卫。〔九〕官名皆以云命，为云师。〔一０〕置左右大监，监于万国。〔一一〕万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。〔一二〕获宝鼎，迎日推筴。〔一三〕举风后、力牧、常先、大鸿〔一四〕以治民。顺天地之纪，〔一五〕幽明之占，〔一六〕死生之说，〔一七〕存亡之难。〔一八〕时播百谷草木，〔一九〕淳化鸟兽虫蛾，〔二０〕旁罗日月星辰水波〔二一〕土石金玉，〔二二〕劳勤心力耳目，节用水火材物。〔二三〕有土德之瑞，故号黄帝。〔二四〕
〔一〕集解徐广曰：「丸，一作『凡』。」骃案：地理志曰丸山在郎邪朱虚县。索隐注「丸，一作『凡』」，凡音扶严反。正义丸音桓。括地志云：「丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉。」丸音纨。守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳。诸处字误，或「丸」或「凡」也。汉书郊祀志云「禅丸山」，颜师古云「在朱虚」，亦与括地志相合，明丸山是也。
〔二〕正义泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。
〔三〕集解应劭曰：「山名。」韦昭曰：「在陇右。」
〔四〕索隐山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别名。正义括地志云：「空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云『黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经』，即此山。」括地志又云：「笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。」案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。
〔五〕集解封禅书曰：「南伐至于召陵，登熊山。」地理志曰湘山在长沙益阳县。正义括地志云：「熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。」
〔六〕集解匈奴传曰：「唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。」索隐匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰玁狁，汉曰匈奴。正义荤音熏。粥音育。
〔七〕索隐合诸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，犹禹会诸侯于涂山然也。又案：郭子横洞冥记称东方朔云「东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命」，如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞，故曰「合符应于釜山」也。正义括地志云：「釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。」
〔八〕正义广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑于山下平地。
〔九〕正义环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。
〔一０〕集解应劭曰：「黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。」张晏曰：「黄帝有景云之应，因以名师与官。」
〔一一〕正义监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。
〔一二〕集解徐广曰：「多，一作『朋』。」索隐与音羊汝反。与犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。多犹大也。
〔一三〕集解晋灼曰：「策，数也，迎数之也。」瓒曰：「日月朔望未来而推之，故曰迎日。」索隐封禅书曰「黄帝得宝鼎神策」，下云「于是推策迎日」，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推筭历数，于是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。正义筴音策。迎，逆也。黄帝受神筴，命大挠造甲子，容成造历是也。
〔一四〕集解郑玄曰：「风后，黄帝三公也。」班固曰：「力牧，黄帝相也。」大鸿，见封禅书。正义举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云：「黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：『风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？』于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因着占梦经十一卷。」艺文志云：「风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇。」郑玄云：「风后，黄帝之三公也。」案：黄帝仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。封禅书云「鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。死葬雍，故鸿冢是」。艺文志云「鬼容区兵法三篇」也。
〔一五〕正义言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。
〔一六〕正义幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。此文见大戴礼。
〔一七〕集解徐广曰：「一云『幽明之数，合死生之说』。」正义说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。
〔一八〕索隐存亡犹安危也。易曰「危者安其位，亡者保其存」是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有「死生之说」，故此云「存亡之难」，所以韩非著书有说林、说难也。正义难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。
〔一九〕集解王肃曰：「时，是也。」索隐为一句。正义言顺四时之所宜而布种百谷草木也。
〔二０〕索隐为一句。蛾音牛绮反。一作「豸」。（豸）言淳化广被及之。正义蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。尔雅曰：「有足曰虫，无足曰豸。」
〔二一〕集解徐广曰：「一作『沃』。」
〔二二〕索隐旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作「历离」。离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。正义旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。
〔二三〕正义节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼云「宰我问于孔子曰：『予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？。』」孔子曰：『劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。』」
〔二四〕索隐炎帝火，黄帝土代之，即「黄龙地螾见」是也。螾，土精，大五六围，长十余丈。螾音引。正义螾音以刃反。
黄帝二十五子，其得姓者十四人。〔一〕
〔一〕索隐旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云：「黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓」。又云「青阳与苍林为姬姓」。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。
黄帝居轩辕之丘，〔一〕而娶于西陵之女，〔二〕是为嫘祖〔三〕。嫘祖为黄帝正妃，〔四〕生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，〔五〕青阳降居江水；〔六〕其二曰昌意，降居若水〔七〕。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。〔八〕黄帝崩，〔九〕葬桥山。〔一０〕其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
〔一〕集解皇甫谧曰：「受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。山海经曰『在穷山之际，西射之南』。」张晏曰：「作轩冕之服，故谓之轩辕。」
〔二〕正义西陵，国名也。
〔三〕集解徐广曰：「祖，一作『俎』。嫘，力追反。」索隐一曰雷祖，音力堆反。正义一作「」。
〔四〕索隐案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：「元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。」案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。
〔五〕索隐玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云「玄嚣不得在帝位」，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云「玄嚣是为青阳」，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：「玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。」
〔六〕正义括地志云：「安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。」
〔七〕索隐降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、〔若水〕。江水、若水皆在蜀，即所封国也。水经曰「水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水」，是蜀有此二水也。
〔八〕正义华阳国志及十三州志云：「蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。」河图云：「瑶光如蜺贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。」
〔九〕集解皇甫谧曰：「在位百年而崩，年百一十一岁。」索隐案：大戴礼「宰我问孔子曰：『荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？』对曰：『生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。』」则士安之说略可凭矣。正义列仙传云：「轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。」
〔一０〕集解皇览曰：「黄帝冢在上郡桥山。」索隐地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。正义括地志云：「黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。」案：阳周，隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。」
帝颛顼高阳者，〔一〕黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，〔二〕载时〔三〕以象天，依鬼神以制义，〔四〕治气〔五〕以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，〔六〕南至于交址，〔七〕西至于流沙，〔八〕东至于蟠木。〔九〕动静之物〔一０〕，大小之神，〔一一〕日月所照，莫不砥属。〔一二〕
〔一〕集解皇甫谧曰：「都帝丘，今东郡濮阳是也。」索隐宋衷云：「颛顼，名；高阳，有天下号也。」张晏云：「高阳者，所兴地名也。」
〔二〕索隐言能养材物以任地。大戴礼作「养财」。
〔三〕索隐载，行也。言行四时以象天。大戴礼作「履时以象天」。履亦践而行也。
〔四〕索隐鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰「
降于祖庙之谓仁义」是也。正义鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之剬义也。剬，古制字。
〔五〕索隐谓理四时五行之气以教化万人也。
〔六〕正义幽州也。
〔七〕正义址音止，交州也。
〔八〕集解地理志曰流沙在张掖居延县。正义济，渡也。括地志云：「居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。」
〔九〕集解海外经曰：「东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。」
〔一０〕正义动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。
〔一一〕正义大谓五岳、四渎，小谓丘陵坟衍。
〔一二〕集解王肃曰：「砥，平也。四远皆平而来服属。」索隐依王肃音止蜀，据大戴礼作「砥砺」也。
帝颛顼生子曰穷蝉。〔一〕颛顼崩，〔二〕而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
〔一〕索隐系本作「穷系」。宋衷云：「一云穷系，谥也。」正义帝舜之高祖也。
〔二〕集解皇甫谧曰：「在位七十八年，年九十八。」皇览曰：「
颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。」索隐皇甫谧云：「据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。」又山海经曰：「颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。」
帝喾高辛者，〔一〕黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，〔二〕蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。〔三〕高辛于颛顼为族子。
〔一〕集解张晏曰：「少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。」索隐宋衷曰：「高辛地名，因以为号。喾，名也。」皇甫谧云：「帝喾名?也。」正义帝王纪云：「母无闻焉。」
〔二〕正义蟜音居兆反。本作「桥」，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。
〔三〕集解皇甫谧曰：「都亳，今河南偃师是。」
高辛生而神灵，自言其名。〔一〕普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，〔二〕明鬼神而敬事之。〔三〕其色郁郁，其德嶷嶷。〔四〕其动也时，其服也士。〔五〕帝喾溉执中而遍天下，〔六〕日月所照，风雨所至，莫不从服。〔七〕
〔一〕正义帝王纪云：「帝高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。」
〔二〕正义言作历弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，上「迎日推策」是也。
〔三〕正义天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。言明识鬼而敬事也。
〔四〕索隐郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼「郁」作「神」，「嶷」作「俟」。
〔五〕索隐举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。
〔六〕集解徐广曰：「古『既』字作水旁。『遍』字一作『尹』。」索隐即尚书「允执厥中」是也。正义溉音既。言帝治民，若水之溉灌，平等而执中正，遍于天下也。
〔七〕正义以上大戴文也。
帝喾娶陈锋氏女，〔一〕生放勋。〔二〕娶娵訾氏女，生挚〔三〕。帝喾崩，〔四〕而挚代立。帝挚立，不善（崩），〔五〕而弟放勋立，是为帝尧。
〔一〕索隐锋音峰。案：系本作「陈酆氏」。皇甫谧云「陈锋氏女曰庆都」。庆都，名也。正义锋音峰。又作「丰」。帝王纪云「帝有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生?，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚」也。
〔二〕正义放音方往反。勋亦作「勋」，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：「帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。」
〔三〕索隐案：皇甫谧云「女名常宜」也。正义娵，足须反。訾，紫移反。
〔四〕集解皇甫谧曰：「在位七十年，年百五岁。」皇览曰：「帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。」
〔五〕索隐古本作「不着」，音张虑反。俗本作「不善」。不善谓微弱，不着犹不着明。卫宏云：「挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。」正义帝王纪云：「帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。」今定州唐县也。
帝尧者，〔一〕放勋。〔二〕其仁如天，〔三〕其知如神。〔四〕就之如日，〔五〕望之如云。〔六〕富而不骄，贵而不舒。〔七〕黄收纯衣，〔八〕彤车乘白马。能明驯德，〔九〕以亲九族。九族既睦，便章百姓。〔一０〕百姓昭明，合和万国。
〔一〕集解谥法曰：「翼善传圣曰尧。」索隐尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云「尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也」。正义徐广云：「号陶唐。」帝王纪云：「尧都平阳，于诗为唐国。」徐才宗国都城记云：「唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。其南有晋水。」括地志云：「今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。」
〔二〕集解徐广曰：「号陶唐。」皇甫谧曰：「尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。」
〔三〕索隐如天之函养也。
〔四〕索隐如神之微妙也。
〔五〕索隐如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。
〔六〕索隐如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。
〔七〕索隐舒犹慢也。大戴礼作「不豫」。
〔八〕集解徐广曰：「纯，一作『?』。」骃案：太古冠冕图云「
夏名冕曰收」。礼记曰「野夫黄冠」。郑玄曰「纯衣，士之祭服」。索隐收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。纯，读曰缁。
〔九〕集解徐广曰：「驯，古训字。」索隐史记「驯」字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作「俊德」，孔安国云「能明用俊德之士」，与此文意别也。
〔一０〕集解徐广曰：「下云『便程东作』，然则训平为便也。」骃案：尚书并作「平」字。孔安国曰「百姓，百官」。郑玄曰「百姓，群臣之父子兄弟」。索隐古文尚书作「平」，此文盖读「平」为浦耕反。平既训便，因作「便章」。其今文作「辩章」。古「平」字亦作「便」，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。
乃命羲、和，〔一〕敬顺昊天，〔二〕数法〔三〕日月星辰〔四〕，敬授民时。〔五〕分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。〔六〕敬道日出，便程东作。〔七〕日中，星鸟，以殷中春。〔八〕其民析，鸟兽字微。〔九〕申命羲叔，居南交。〔一０〕便程南为，敬致。〔一一〕日永，星火，以正中夏。〔一二〕其民因，鸟兽希革。〔一三〕申命和仲，〔一四〕居西土，〔一五〕曰昧谷。〔一六〕敬道日入，便程西成。〔一七〕夜中，星虚，〔一八〕以正中秋。〔一九〕其民夷易，鸟兽毛毨。〔二０〕申命和叔；居北方，曰幽都。〔二一〕便在伏物。〔二二〕日短，星昴，以正中冬。〔二三〕其民燠，鸟兽氄毛。〔二四〕岁三百六十六日，以闰月正四时。〔二五〕信饬〔二六〕百官，众功皆兴。
〔一〕集解孔安国曰：「重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。」正义吕刑传云：「重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。」案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。
〔二〕正义敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：「春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。」而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。
〔三〕索隐尚书作「历象日月」，则此言「数法」，是训「历象」二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。
〔四〕正义历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。
〔五〕正义尚书考灵耀云：「主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。」天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。
〔六〕集解尚书作「嵎夷」。孔安国曰：「东表之地称嵎夷。日出于旸谷。羲仲，治东方之官。」索隐旧本作「汤谷」，今并依尚书字。案：淮南子曰「日出汤谷，浴于咸池」，则汤谷亦有他证明矣。又下曰「昧谷」，徐广云「一作『柳』」，柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作「旸」。禹贡青州云：「嵎夷既略。」案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。
〔七〕集解孔安国曰：「敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。」索隐刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰「辩秩东作」，则是训秩为程，言便课其作程者也。正义道音导。便，程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。
〔八〕集解孔安国曰：「日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。转以推孟、季，则可知也。」正义下「中」音仲，夏、秋、冬并同。
〔九〕集解孔安国曰：「春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。」乳化曰字。尚书「微」作「尾」字。说（文）云「尾，交接也」。
〔一０〕集解孔安国曰：「夏与春交，此治南方之官也。」索隐孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文﹖且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交址者，或古文略举一字名地，南交则是交址不疑也。正义羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。
〔一一〕集解孔安国曰：「为，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。」索隐为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为「讹」字，虽则训化，解释亦甚纡回也。正义为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。
〔一二〕集解孔安国曰：「永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之〔气〕节。」马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。
〔一三〕集解孔安国曰：「因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。」
〔一四〕正义和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。
〔一五〕集解徐广曰：「一无『土』字。以为西者，今天水之西县也。」骃案：郑玄曰「西者，陇西之西，今人谓之兑山」。
〔一六〕集解徐广曰：「一作『柳谷』。」骃案：孔安国曰「日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也」。
〔一七〕集解孔安国曰：「秋，西方，万物成也。」
〔一八〕索隐虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。
〔一九〕集解孔安国曰：「春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。」
〔二０〕集解孔安国曰：「夷，平也。老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生（曰）整理。」
〔二一〕集解孔安国曰：「北称幽都，谓所聚也。」索隐山海经曰「北海之内有山名幽都」，盖是也。正义案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。
〔二二〕索隐使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰「北方者，伏方也」。尚书作「平在朔易」。今案：大传云「便在伏物」，太史公据之而书。
〔二三〕集解孔安国曰：「日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。」马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。
〔二四〕集解徐广曰：「氄音茸。」骃案：孔安国曰「民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也」。
〔二五〕索隐夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁余六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。其实一岁唯余十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰「归余于终，事则不悖」是也。
〔二六〕集解徐广曰：「古『敕』字。」
尧曰：「谁可顺此事﹖」〔一〕放齐曰：「嗣子丹朱开明〔二〕。」尧曰：「吁！顽凶，不用。」〔三〕尧又曰：「谁可者﹖」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用。」〔四〕尧曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」〔五〕尧又曰：「嗟，四岳，〔六〕汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，〔七〕下民其忧，有能使治者﹖」皆曰鲧可〔八〕。尧曰：「鲧负命毁族，不可。」〔九〕岳曰：「?哉，试不可用而已。」〔一０〕尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。〔一一〕
〔一〕正义言将登用之嗣位也。
〔二〕集解孔安国曰：「放齐，臣名。」正义放音方往反。郑玄云：「帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。」案：开，解而达也。帝王纪云：「尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。」汲冢纪年云：「后稷放帝子丹朱。」范汪荆州记云：「丹水县在丹川，尧子朱之所封也。」括地志云：「丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。」
〔三〕集解孔安国曰：「吁，疑怪之辞。」正义左传云：「口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。」凶，讼也。言丹朱心既顽嚚，又好争讼，不可用之。
〔四〕集解孔安国曰：「讙兜，臣名。」郑玄曰：「共工，水官名。」正义兜音斗侯反。
〔五〕正义漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似于恭敬，罪恶漫天，不可用也。
〔六〕集解郑玄曰：「四岳，四时官，主方岳之事。」正义嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：「四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。」
〔七〕集解孔安国曰：「怀，包；襄，上也。」正义汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。
〔八〕集解马融曰：「鲧，臣名，禹父。」
〔九〕正义负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云「贪人败类」也。
〔一０〕正义?音异。孔安国云：「?，已；已，退也。言余人尽已，唯鲧可试，无成乃退。」
〔一一〕正义尔雅释天云：「载，岁也。夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。」李巡云：「各自纪事，示不相袭也。」孙炎云：「岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾谷一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。」案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。
尧曰：「嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位﹖」〔一〕岳应曰：「鄙德忝帝位。」〔二〕尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言于尧曰：「有矜在民闲，曰虞舜。」〔三〕尧曰：「然，朕闻之。其何如﹖」岳曰：「盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」〔四〕尧曰：「吾其试哉。」〔五〕于是尧妻之二女，〔六〕观其德于二女。〔七〕舜饬下二女于妫汭，〔八〕如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，〔九〕五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。〔一０〕尧使舜入山林〔一一〕川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：「
女谋事至而言可绩，三年矣。〔一二〕女登帝位。」舜让于德不怿。〔一三〕正月上日，〔一四〕舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也〔一五〕。
〔一〕集解郑玄曰：「言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？」正义孔安国云：「尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。」
〔二〕正义四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。
〔三〕集解孔安国曰：「无妻曰矜。」正义矜，古顽反。
〔四〕集解孔安国曰：「不至于奸恶。」正义烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之于善，不至于奸恶也。
〔五〕正义欲以二女试舜，观其理家之道也。
〔六〕正义妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。
〔七〕正义视其为德行于二女，以理家而观国也。
〔八〕集解孔安国曰：「舜所居妫水之汭。」索隐列女传云二女长曰娥皇，次曰女英。系本作「女莹」。大戴礼作「女匽」。皇甫谧云：「妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。」正义饬音敕。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心于妫汭，使行妇道于虞氏也。括地志云：「妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：『水涯曰汭。』案：地记云『河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也』。又云『河东县二里故蒲阪城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛』。」
〔九〕集解郑玄曰：「五典，五教也。盖试以司徒之职。」
〔一０〕集解马融曰：「四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。」
〔一一〕索隐尚书云「纳于大麓」，谷梁传云「林属于山曰麓」，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。
〔一二〕集解郑玄曰：「三年者，宾四门之后三年也。」
〔一三〕集解徐广曰：「音亦。今文尚书作『不怡』。怡，怿也。」索隐古文作「不嗣」，今文作「不怡」，怡即怿也。谓辞让于德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作「泽」，误尔，亦当为「怿」。
〔一四〕集解马融曰：「上日，朔日也。」正义郑玄云：「帝王易代，莫不改正。尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。」
〔一五〕集解郑玄曰：「文祖者，五府之大名，犹周之明堂。」索隐尚书帝命验曰：「五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。」正义舜受尧终帝之事于文祖也。尚书帝命验云：「帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。」注云：「唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。」
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。〔一〕遂类于上帝，〔二〕禋于六宗，〔三〕望于山川，〔四〕辩于群神。〔五〕揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞〔六〕。岁二月，东巡狩，至于岱宗，祡，〔七〕望秩于山川。〔八〕遂见东方君长，合时月正日，〔九〕同律度量衡，〔一０〕修五礼〔一一〕五玉〔一二〕三帛〔一三〕二生〔一四〕一死〔一五〕为挚〔一六〕，如五器，卒乃复。〔一七〕五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，〔一八〕用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。〔一九〕遍告以言，〔二０〕明试以功，车服以庸。〔二一〕肇十有二州，决川。〔二二〕象以典刑，〔二三〕流宥五刑，〔二四〕鞭作官刑，〔二五〕扑作教刑，〔二六〕金作赎刑。〔二七〕眚?过，赦；〔二八〕怙终〔二九〕贼，刑。〔三０〕钦哉，钦哉，惟刑之静哉！〔三一〕
〔一〕集解郑玄曰：「璇玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。」正义说文云：「璇，赤玉也。」案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璇玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。蔡邕云：「玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。」郑玄云：「运转者为玑，持正者为衡。」尚书大传云：「政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。」
〔二〕集解郑玄曰：「礼祭上帝于圜丘。」正义五经异义云：「
非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。」王制云：「天子将出，类于上帝。」郑玄云：「昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。」
〔三〕集解郑玄曰：「六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。」骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。正义周语云「精意以享曰禋」也。孙炎云：「禋，絜敬之祭也。」案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：「四时寒暑也，日月星也，水旱也。」礼祭法云：「埋少牢于大昭，祭时也。禳祈于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。」司马彪续汉书云：「安帝立六宗，祀于洛阳城西北亥地，礼比大社。魏因之。至晋初，荀顗言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。」
〔四〕集解徐广曰：「名山大川。」正义望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。尔雅云：「梁山，晋望也。」
〔五〕集解徐广曰：「辩音班。」骃案：郑玄曰「群神若丘陵坟衍」。正义辩音遍。谓祭群神也。
〔六〕集解马融曰：「揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。」正义揖音集。周礼典瑞云：「王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。」孔文祥云：「宋末，会稽修禹庙，于庙庭山土中得五等圭璧百余枚，形与周礼同，皆短小。此即禹会诸侯于会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。」
〔七〕集解马融曰：「舜受终后五年之二月。」郑玄曰：「建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。」正义案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。风俗通云：「太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。」案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。
〔八〕正义乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。
〔九〕集解郑玄曰：「协正四时之月数及日名，备有失误。」正义既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。周礼：「太史掌正岁年以序事，颁正朔于邦国。」则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。
〔一０〕集解郑玄曰：「律，音律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。」正义律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。汉律历志云：「虞书云『同律度量衡』，所以齐远近，立民信也。律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄锺，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林锺，二曰南吕，三曰应锺，四曰大吕，五曰夹锺，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄锺之管长，以子谷秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄锺之龠，以子谷秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起于黄锺之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。」
〔一一〕集解马融曰：「吉、凶、宾、军、嘉也。」正义周礼「以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民」也。尚书尧典云「类于上帝」，吉礼也；「如丧考妣」，凶礼也；「群后四朝」，宾礼也；大禹谟云「汝徂征」，军礼也；尧典云「女于时」，嘉礼也。女音女虑反。
〔一二〕集解郑玄曰：「即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。」
〔一三〕集解马融曰：「三孤所执也。」郑玄曰：「帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。」正义孔安国云：「诸侯世子执纁，公之孤执玄，附庸之君执黄也。」案：三统纪推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用白。
〔一四〕正义羔、鴈也。郑玄注周礼大宗伯云：「羔，小羊也，取其群不失其类也。鴈，取其候时而行也。卿执羔，大夫执鴈。」案：羔、鴈性驯，可生为贽。
〔一五〕正义雉也。马融云：「一死雉，士所执也。」案：不可生为贽，故死。雉，取其守介死不失节也。
〔一六〕集解马融曰：「挚：二生，羔、鴈，卿大夫所执；一死，雉，士所执。」正义挚音至。贽，执也。郑玄云：「贽之言至，所以自致也。」韦昭云：「贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。」
〔一七〕集解马融曰：「五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。」正义卒音子律反。复音伏。
〔一八〕正义祢音乃礼反。何休云：「生曰父，死曰考，庙曰祢。」
〔一九〕集解郑玄曰：「巡狩之年，诸侯见于方岳之下。其闲四年，四方诸侯分来朝于京师也。」
〔二０〕正义遍音遍。言遍告天子治理之言也。
〔二一〕正义孔安国云：「功成则锡车服，以表显其能用也。」
〔二二〕集解马融曰：「禹平水土，置九州岛。舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。」郑玄曰：「更为之定界，浚水害也。」
〔二三〕集解马融曰：「言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。」正义孔安国云：「象，法也。法用常刑，用不越法也。」
〔二四〕集解马融曰：「流，放；宥，宽也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。」正义孔安国云：「以流放之法宽五刑也。」郑玄云：「三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。」
〔二五〕集解马融曰：「为辨治官事者为刑。」
〔二六〕集解郑玄曰：「扑，槚楚也。扑为教官为刑者。」
〔二七〕集解马融曰：「金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。」
〔二八〕集解郑玄曰：「眚?，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。」
〔二九〕集解徐广曰：「一作『众』。」
〔三０〕集解郑玄曰：「怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。」
〔三一〕集解徐广曰：「今文云『惟刑之谧哉』。尔雅曰『谧，静也』。」索隐注「惟形之谧哉」，案：古文作「恤哉」，且今文是伏生口诵，恤谧声近，遂作「谧」也。
讙兜进言共工，〔一〕尧曰不可而试之工师，〔二〕共工果淫辟。〔三〕四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗〔四〕在江淮、荆州〔五〕数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，〔六〕以变北狄；〔七〕放驩兜于崇山〔八〕，以变南蛮；迁三苗于三危，〔九〕以变西戎；殛鲧于羽山，〔一０〕以变东夷：四罪而天下咸服。
〔一〕正义讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，梼杌也。三苗，饕餮也。左传云「舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以御魑魅」也。
〔二〕正义工师，若今大匠卿也。
〔三〕正义匹亦反。
〔四〕集解马融曰：「国名也。」正义左传云自古诸侯不用王命，虞有三苗，夏有观扈。孔安国云：「缙云氏之后为诸侯，号饕餮也。」吴起云：「三苗之国，左洞庭而右彭蠡。」案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。
〔五〕正义淮，读曰汇，音胡罪反，今彭蠡湖也。本属荆州。尚书云「南入于江，东汇泽为彭蠡」是也。
〔六〕集解马融曰；「北裔也。」正义尚书及大戴礼皆作「幽州」。括地志云：「故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。」神异经云：「西北荒有人焉，人面，朱佛，蛇身，人手足，而食五谷禽兽，顽愚，名曰共工。」
〔七〕集解徐广曰：「变，一作『燮』。」索隐变谓变其形及衣服，同于夷狄也。徐广云作「燮」。燮，和也。正义言四凶流四裔，各于四夷放共工等为中国之风俗也。
〔八〕集解马融曰：「南裔也。」正义神异经云：「南方荒中有人焉，人面鸟喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨禽兽，犯死乃休，名曰驩兜也。」
〔九〕集解马融曰：「西裔也。」正义括地志云：「三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。」神异经云：「西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。」又山海经云大荒北经「黑水之北，有人有翼，名曰苗民」也。
〔一０〕集解马融曰：「殛，诛也。羽山，东裔也。」正义殛音纪力反。孔安国云：「殛，窜，放，流，皆诛也。」括地志云：「羽山在沂州临沂县界。」神异经云：「东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆（曰）云是鲧也。」
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。〔一〕百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，〔二〕以思尧。尧知子丹朱之不肖，〔三〕不足授天下，于是乃权授舜。〔四〕授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。〔五〕诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰「天也」，夫而后之中国践天子位焉，〔六〕是为帝舜。
〔一〕集解徐广曰：「尧在位凡九十八年。」骃案：皇览曰「尧冢在济阴城阳。刘向曰『尧葬济阴，丘垄皆小』。吕氏春秋曰『尧葬谷林』。」皇甫谧曰「谷林即城阳。尧都平阳，于诗为唐国」。正义皇甫谧云：「尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。」孔安国云：「尧寿百一十六岁。」括地志云：「尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云『城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑』是也。」括地志云：「雷泽县本汉城阳县也。」
〔二〕正义尚书「三载，四海遏密八音」是也。
〔三〕索隐郑玄云：「肖，似也。不似，言不如父也。」皇甫谧云：「尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。」
〔四〕索隐父子继立，常道也。求贤而禅，权道也。权者，反常而合道。正义五帝官天下，老则禅贤，故权试舜也。
〔五〕集解刘熙曰：「南河，九河之最在南者。」正义括地志云：「故尧城在濮州鄄城县东北十五里。竹书云昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里。竹书云舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。」案濮州北临漯，大川也。河在尧都之南，故曰南河，禹贡「至于南河」是也。其偃朱城所居，即「舜让避丹朱于南河之南」处也。
〔六〕集解刘熙曰：「天子之位不可旷年，于是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。」
虞舜者，〔一〕名曰重华。〔二〕重华父曰瞽叟，〔三〕瞽叟父曰桥牛，〔四〕桥牛父曰句望，〔五〕句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。
〔一〕集解谥法曰：「仁圣盛明曰舜。」索隐虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云「舜字都君」也。正义括地志云：「故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注水经云干桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑，杜预云舜后诸侯也。又越州余姚县，顾野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓，故云余姚。县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人，生姚丘。」括地志又云：「姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生于姚墟。」案：二所未详也。
〔二〕集解徐广曰﹕「皇甫谧云『舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午征用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩』。」正义尚书云﹕「重华协于帝。」孔安国云。「华谓文德也，言其光文重合于尧。」瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。
〔三〕正义先后反。孔安国云﹕「无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰『叟』。叟，无目之称也。」
〔四〕正义桥又音娇。
〔五〕正义句，古侯反。望音亡。
舜父瞽叟盲，而舜母〔一〕死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。
〔一〕索隐皇甫谧云：「舜母名握登，生舜于姚墟，因姓姚氏也。」
舜，冀州之人也。〔一〕舜耕历山，〔二〕渔雷泽，〔三〕陶河滨，〔四〕作什器于寿丘，〔五〕就时于负夏。〔六〕舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。
〔一〕正义蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云：「蒲阪城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛。」括地志云：「妫州有妫水，源出城中。耆旧传云即舜厘降二女于妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。」案：妫州亦冀州城是也。
〔二〕集解郑玄曰：「在河东。」正义括地志云：「蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。此山西起雷首山，东至吴阪，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。」又云：「越州余姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。」
〔三〕集解郑玄曰：「雷夏，兖州泽，今属济阴。」正义括地志云：「雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。山海经云雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。」
〔四〕集解皇甫谧曰：「济阴定陶西南陶丘亭是也。」正义案：于曹州滨河作瓦器也。括地志云：「陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。」
〔五〕集解皇甫谧曰：「在鲁东门之北。」索隐什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云「什物」也。寿丘，地名，黄帝生处。正义寿音受。颜师古云：「军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之具为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。」
〔六〕集解郑玄曰：「负夏，卫地。」索隐就时犹逐时，若言乘时射利也。尚书大传曰「贩于顿丘，就时负夏」，孟子曰「迁于负夏」是也。