《史记集解三家注索隐正义》（21/74）-南北朝-裴骃

（本文为《史记集解三家注索隐正义》第 21/74 部分）

〔一〕索隐尔雅「在子为困敦」。孙炎云：「困敦，混沌也。言万物初萌，混沌于黄泉之下也。」
赤奋若岁：〔一〕岁阴在丑，星居寅，以十二月与尾、箕晨出，曰天皓。〔二〕黫然〔三〕黑色甚明。其失次，有应见参。
〔一〕索隐尔雅「在丑为赤奋若」。李巡云：「言阳气奋迅。若，顺也。」
〔二〕索隐音昊。汉志作「昊」。
〔三〕索隐于闲反。
当居不居，居之又左右摇，未当去去之，与他星会，其国凶。所居久，国有德厚。其角动，乍小乍大，若色数变，人主有忧。
其失次舍以下，进而东北，三月生天棓，〔一〕长四丈，〔二〕末兑，进而东南，三月生彗星，〔三〕长二丈，类彗。退而西北，三月生天欃，〔四〕长四丈，末兑。退而西南，三月生天枪，〔五〕长数丈，两头兑。谨视其所见之国，不可举事用兵。其出如浮如沈，其国有土功；如沈如浮，其野亡。色赤而有角，其所居国昌。迎〔六〕角而战者，不胜。星色赤黄而沈，所居野大穰。〔七〕色青白而赤灰，所居野有忧。岁星入月，其野有逐相；与太白斗，〔八〕其野有破军。
〔一〕正义棓音蒲讲反。岁星之精散而为天枪、天棓、天冲、天猾、国皇、天欃，及登天、荆真，若天猿、天垣、苍彗，皆以广凶灾也。天棓者，一名觉星，本类星而末锐，长四丈，出东北方、西方。其出，则天下兵争也。
〔二〕索隐案天文志，此皆甘氏星经文，而志又兼载石氏，此不取。石氏名申夫，甘氏名德。
〔三〕正义天彗者，一名埽星，本类星，末类彗，小者数寸长，长或竟天，而体无光，假日之光，故夕见则东指，晨见则西指，若日南北，皆随日光而指。光芒所及为灾变，见则兵起；除旧布新，彗所指之处弱也。
〔四〕集解韦昭曰：「欃音『参差』之『参』。」正义欃，楚咸反。天欃者，在西南，长四丈，锐。京房云「天欃为兵，赤地千里。枯骨籍籍」。天文志云天枪主兵乱也。
〔五〕正义枪，楚行反。天枪者，长数丈，两头锐，出西南方。其见，不过三月，必有破国乱君伏死其辜。天文志云「孝文时，天枪夕出西南，占曰为兵丧乱，其六年十一月，匈奴入上郡、云中，汉起兵以卫京师」也。
〔六〕集解徐广曰：「一作『御』。」
〔七〕正义穰，人羊反，丰熟也。
〔八〕集解韦昭曰：「星相击为斗。」
岁星一曰摄提，曰重华，曰应星，曰纪星。营室为清庙，岁星庙也。
察刚气〔一〕以处荧惑。〔二〕曰南方火，主夏，日丙、丁。礼失，罚出荧惑，荧惑失行是也。出则有兵，入则兵散。以其舍命国。（荧惑）荧惑为勃乱，残贼、疾、丧、饥、兵。〔三〕反道二舍以上，居之，三月有殃，五月受兵，七月半亡地，九月太半亡地。因与俱出入，国绝祀。居之，殃还至，虽大当小；〔四〕久而至，当小反大。〔五〕其南为丈夫〔丧〕，北为女子丧。〔六〕若角动绕环之，及乍前乍后，左右，殃益大。与他星斗，〔七〕光相逮，为害；不相逮，不害。五星皆从而聚于一舍，〔八〕其下国可以礼致天下。
〔一〕集解徐广曰：「刚，一作『罚』。」索隐徐广云刚一作「
罚」。案：姚氏引广雅「荧惑谓之执法」。天官占云「荧惑方伯象，司察妖孽」。则此文「察罚气」为是。
〔二〕索隐春秋纬文耀钩云：「赤帝熛怒之神，为荧惑焉，位在南方，礼失则罚出。」晋灼云：「常以十月入太微，受制而出行列宿，司无道，出入无常。」
〔三〕集解徐广曰：「以下云『荧惑为理，外则理兵，内则理政』。」正义天官占云：「荧惑为执法之星，其行无常，以其舍命国：为残贼，为疾，为丧，为饥，为兵。环绕句己，芒角动摇，乍前乍后，其殃逾甚。荧惑主死丧，大鸿胪之象；主甲兵，大司马之义；伺骄奢乱孽，执法官也。其精为风伯，惑童儿歌谣嬉戏也。」
〔四〕索隐案：还音旋。旋，疾也。若荧惑反道居其舍，所致殃祸速至，则虽大反小。
〔五〕索隐案：久谓行迟也。如此，祸小反大，言久腊毒也。
〔六〕索隐案：宋均云「荧惑守舆鬼南，为丈夫受其咎；北，则女子受其凶也」。
〔七〕正义凡五星斗，皆为战斗。兵不在外，则为内乱。斗谓光芒相及。
〔八〕正义三星若合，是谓惊立绝行，其国外内有兵与丧，人民饥乏，改立侯王。四星若合，是为大阳，其国兵丧暴起，君子忧，小人流。五星若合，是谓易行，有德者受庆，掩有四方；无德者受殃，乃以死亡也。
法，出东行十六舍而止；逆行二舍；六旬，复东行，自所止数十舍，十月而入西方；伏〔一〕行五月，出东方。其出西方曰「反明」，主命者恶之。东行急，一日行一度半。
〔一〕集解晋灼曰：「伏不见。」
其行东、西、南、北疾也。兵各聚其下；用战，顺之胜，逆之败。荧惑从太白，军忧；离之，军却。出太白阴，有分军；行其阳，有偏将战。当其行，太白逮之，破军杀将。〔一〕其入守犯太微、〔二〕轩辕、营室，主命恶之。心为明堂，荧惑庙也。谨候此。
〔一〕索隐宋均云：「太白宿，主军来冲拒也。」
〔二〕集解孟康曰：「犯，七寸已内光芒相及也。」韦昭曰：「自下触之曰『犯』，居其宿曰『守』。」
历斗之会以定填星之位。〔一〕曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。〔二〕
〔一〕索隐历斗之会以定镇星之位。晋灼曰：「常以甲辰之元始建斗，岁镇一宿，二十八岁而周天。」广雅曰：「镇星，一名地侯。」文耀钩云：「镇，黄帝含枢纽之精，其体旋玑，中宿之分也。」
〔二〕集解徐广曰：「易犹轻速也。」
其一名曰地侯，主岁。岁行十（二）〔三〕度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可〔以〕重致天下。〔一〕礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。
〔一〕正义重音逐陇反。言五星皆从填星，其下之国倚重而致天下，以填主土故也。
赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。
斗为文太室，填星庙，天子之星也。
木星与土合，为内乱。饥，〔一〕主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝牡，〔二〕年谷熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠，〔三〕与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；〔四〕大饥，战败，为北军，〔五〕军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，〔六〕有覆军，〔七〕其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
〔一〕正义星经云：「凡五星，木与土合为内乱，饥；与水合为变谋，更事；与火合为旱；与金合为白衣会也。」
〔二〕索隐晋灼曰：「岁，阳也，太白，阴也，故曰牝牡也。」正义星经云：「金在南，木在北，名曰牝牡，年谷大熟；金在北，木在南，其年或有或无。」
〔三〕集解晋灼曰：「火入水，故曰焠。」索隐火与水合曰焠。案：谓火与水俱从填星合也。正义焠，?内反。星经云：「凡五星，火与水合为焠，用兵举事大败；与金合为铄，为丧，不可举事，用兵从军为忧；离之，军却；与土合为忧，主孽卿；与木合，饥，战败也。」
〔四〕索隐案：文耀钩云「水土合则成炉冶，炉冶成则火兴，火兴则土之子焠，金成消烁，消烁则土无子辅父，无子辅父则益妖孽，故子忧」。
〔五〕正义为北，军北也。凡军败曰北。
〔六〕正义拥，于拱反。阏，乌葛反。
〔七〕集解徐广曰：「或云木、火、土三星若合，是谓惊立绝行。」
蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗，〔一〕七寸以内必之矣。〔二〕
〔一〕集解孟康曰：「陵，相冒占过也。」韦昭曰：「突掩为陵。」
〔二〕索隐案：韦昭云必有祸也。
五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，〔一〕行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。
〔一〕集解徐广曰：「一作『志』。」
填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。
察日行以处位〔一〕太白。〔二〕曰西方，秋，（司兵月行及天矢）〔三〕日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。
〔一〕索隐案：太白晨出东方曰启明，故察日行以处太白之位也。
〔二〕索隐韩诗云「太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚」。又孙炎注尔雅，以为晨出东方高三丈，命曰启明；昏见西方高三舍，命曰太白。正义晋灼云：「常以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以寅、戌，入以丑、未。」天官占云：「太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象也。一名殷星，一名大正，一名荧星，一名官星，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰，一名大爽。径一百里。」天文志云：「其日庚辛；四时，秋也；五常，义也；五事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太白：春见东方，以晨；秋见西方，以夕。」
〔三〕正义太白五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星，是古历星；若竹彗、墙星、猿星、白雚，皆以示变（之）也。
其纪上元，〔一〕以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，〔二〕复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，〔三〕刚。其始出西〔方〕，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。
〔一〕索隐案：上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而太白与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入。凡出入东西各五，为八岁二百三十日，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。正义其纪上元，是星古历初起上元之法也。
〔二〕集解徐广曰：「一云『三十二日』。」
〔三〕正义徐广曰：「一作『变』。」
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，〔天〕下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；（疾）〔易〕，〔一〕其乡凶。
〔一〕集解苏林曰：「疾过也。」
出西（逆行）至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。〔一〕
〔一〕索隐孟康曰：「谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。」又晋灼曰：「日，阳也，日出则星没。太白昼见午上为经天。」
小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，〔一〕侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。〔二〕其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，〔三〕其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；〔四〕卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，〔五〕可为好事；其圜大赤，兵盛不战。
〔一〕正义郑玄云：「方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北也。影短于土圭谓之日南，是地于日为近南也；长于土圭谓之日北，是地于日为近北也。凡日影于地，千里而差一寸。」周礼云：「
日南则影短多暑，日北则影长多寒。」孟康云：「金谓太白也。影，日中之影也。」
〔二〕正义太白星圆，天下和平；若芒角，有土事。有年谓丰熟也。
〔三〕集解晋灼曰：「耎，退之不进。」索隐是谓?。又作「耎」，音奴乱反。
〔四〕正义遗，唯季反。
〔五〕集解音泽。
太白白，比狼；〔一〕赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。〔二〕五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。〔三〕行胜色，〔四〕色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。〔五〕出而留桑榆闲，〔六〕疾其下国。〔七〕上而疾，未尽其日，过参天，〔八〕疾其对国。〔九〕上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵强；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之强，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
〔一〕正义比，卑耳反，下同。比，类也。
〔二〕正义晋书天文志云：「凡五星有色，大小不同，各依其行而应时节。色变有类：凡青，比参左肩；赤，比心大星；黄，比参右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶也。」
〔三〕索隐按：实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。
〔四〕集解晋灼曰：「太白行得度者，胜色也。」正义胜音升剩反，下同。
〔五〕集解晋灼曰：「行应天度，唯有色得位；行尽胜之，行重而色位轻。」星经「得」字作「德」。正义晋书天文志云：「凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑为礼，镇星有福，太白兵强，辰阴阳和。所直之辰，顺其色而角者胜，其色害者败；居实有得，居虚无得也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。」
〔六〕集解晋灼曰：「行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者余二千里。」
〔七〕正义疾，汉书作「病」也。
〔八〕集解晋灼曰：「三分天过其一，此在戌酉之闲。」
〔九〕集解孟康曰：「谓出东入西，出西入东。」
其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，强国弱，小国强，女主昌。
亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其它名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。
察日辰之会，〔一〕以治辰星之位。〔二〕曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，〔三〕以其宿命国。
〔一〕索隐案：下文「正四时及星辰之会」是也。正义晋灼云：「常以二月春分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一月冬至见牵牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。」
〔二〕索隐案：皇甫谧曰「辰星，一名毚星，或曰钩星」。元命包曰「北方辰星水，生物布其纪，故辰星理四时」。宋均曰「辰星正四时之位，得与北辰同名也」。
〔三〕正义天官占云：「辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。」天文志云：「其日壬、癸。四时，冬也；五常，智也；五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤水气，则罚见辰星也。」
是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。
其蚤，为月蚀；〔一〕晚，为彗星〔二〕及天夭。其时宜效不效为失，〔三〕追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用〔兵〕者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，〔四〕野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，〔五〕破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，〔六〕闲可椷剑，〔七〕小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。
〔一〕集解孟康曰：「辰星、月相凌不见者，则所蚀也。」索隐案：宋均云「辰星与月同精，月为大臣，先期而出，是躁也。失则当诛，故月蚀见祥」。
〔二〕集解张晏曰：「彗，所以除旧布新。」索隐案：宋均云「
辰星，阴也，彗亦阴，阴谋未成，故晚出也」。
〔三〕正义效，见也。言宜见不见，为失罚之也。
〔四〕索隐谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水生〔于〕金，母子不相从，故（上）〔主〕有军不战。今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战然也。
〔五〕索隐正旗出。案：旗盖太白芒角，似旌旗。正义旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。
〔六〕索隐兔过太白。案：广雅云「辰星谓之兔星」，则辰星之别名兔，或作「毚」也。正义汉书云「辰星过太白，闲可椷剑」，明广雅是也。
〔七〕集解苏林曰：「椷音函。函，容也。其闲可容一剑。」索隐椷音函。函，容也。言中闲可容一剑。则函字本有咸音，故字从咸。剑，古作「?」也。
兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星〔一〕。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。
〔一〕索隐谓星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天兔，三也；安周星，四也；细爽，五也；能星，六也；钩星，七也。
其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心闲，地动。
辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。
角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。〔一〕东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
〔一〕正义括地志云：「汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。」然案星经，益州，魏地，毕、觜、参之分，今河内、上党、云中是。未详也。
七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。
两军相当，日晕；〔一〕晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背〔为〕不和，为分离相去。直为自立，立侯王；（指晕）〔破军〕（若曰）杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，〔二〕上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。
〔一〕集解如淳曰：「晕读曰运。」
〔二〕集解李奇曰：「屈，或为『尾』也。」韦昭曰：「短而直。」
其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。
月行中道，〔一〕安宁和平。阴闲，多水，阴事。外北三尺，阴星。〔二〕北三尺，太阴，大水，兵。阳闲，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。〔三〕角、天门，十月为四月，十一月为五月〔四〕，十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。〔五〕行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。〔六〕
〔一〕索隐案：中道，房星之中闲也。房有四星，若人之房三闲有四表然，故曰房。南为阳闲，北为阴闲，则中道房星之中闲也。故房是日、月、五星之行道，然黄道亦经房、心。若月行得中道，故阴阳和平；若行阴闲，多阴事；阳闲，则人主骄恣；若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道，即有大水若兵，及大旱若丧也。
〔二〕索隐案：谓阴闲外北三尺曰阴星，又北三尺曰太阴道，则下阳星及太阳亦在阳闲之南各三尺也。
〔三〕索隐太阴，太阳，皆道也。月行近之，故有水旱兵丧也。
〔四〕索隐角闲天门。谓月行入角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾；十一月，则主五月也。
〔五〕索隐案：谓月犯房星也。四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。
〔六〕正义南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。
月蚀岁星，〔一〕其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也强国以战败，辰星也女乱。（食）〔蚀〕大角，〔二〕主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。〔三〕
〔一〕正义孟康云：「凡星入月，见月中，为星蚀月；月掩星，星灭，为月蚀星也。」
〔二〕集解徐广曰：「一云『食于大角』。」正义大角一星，在两摄提闲，人君之象也。
〔三〕索隐谓月蚀列星二十八宿，当其分地有忧。忧谓兵及丧也。
月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。〔一〕故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。〔二〕丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恒山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。
〔一〕索隐始日谓食始起之日也。依此文计，唯有一百二十一月，与元数甚为悬校，既无太初历术，不可得而推定。今以汉志三统历法计，则六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而复始耳。或术家各异，或传写错谬，故此不同，无以明知也。
〔二〕集解晋灼曰：「海外远，甲乙日时不以占候。」
国皇星，〔一〕大而赤，〔二〕状类南极。〔三〕所出，其下起兵，兵强；其冲不利。
〔一〕正义国皇星者，大而赤，类南极老人，去地三丈，如炬火。见则内外有兵丧之难。
〔二〕集解孟康曰：「岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变，记不尽。」
〔三〕集解徐广曰：「老人星也。」
昭明星，〔一〕大而白，无角，乍上乍下。〔二〕所出国，起兵，多变。
〔一〕索隐案：春秋合诚图云「赤帝之精，象如太白，七芒」。释名为笔星，气有一枝，末锐似笔，亦曰笔星也。
〔二〕集解孟康曰：「形如三足机，机上有九彗上向，荧惑之精。」
五残星，〔一〕出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。
〔一〕索隐孟康云：「星表有青气如晕，有毛，填星之精也。」正义五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰星，去地可六七丈。见则五分毁败之征，大臣诛亡之象。
大〔一〕贼星，〔二〕出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。
〔一〕集解徐广曰：「大，一作『六』。」
〔二〕集解孟康曰：「形如彗，九尺，太白之精。」正义大贼星者，一名六贼，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动有光，出则祸合天下。
司危星，〔一〕出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。
〔一〕集解孟康曰：「星大而有尾，两角，荧惑之精也。」正义司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，见则天子以不义失国而豪杰起。
狱汉星，〔一〕出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。
〔一〕集解孟康曰：「青中赤表，下有二彗纵横，亦填星之精。」汉书天文志狱汉一名咸汉。
四填星，所出四隅，去地可四丈。
地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。
烛星，状如太白，〔一〕其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。
〔一〕集解孟康曰：「星上有三彗上出，亦填星之精。」
如星非星，如云非云，命曰归邪。〔一〕归邪出，必有归国者。
〔一〕集解李奇曰：「邪音蛇。」孟康曰：「星有两赤彗上向，上有盖状如气，下连星。」
星者，金之散气，〔其〕本曰火。〔一〕星众，国吉；少则凶。
〔一〕集解孟康曰：「星，石也。」
汉者，亦金之散气，〔一〕其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，〔二〕其大经也。
〔一〕索隐案：水生〔于〕金，散气即水气。河图括地象曰「河精为天汉」也。
〔二〕集解孟康曰：「汉，河汉也。水生于金。多，少，谓汉中星。」
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。
天狗，状如大奔星，〔一〕有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎〔二〕冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。
〔一〕集解孟康曰：「星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。」
〔二〕索隐艳音也。
格泽星〔一〕者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而获；不有土功，必有大害。
〔一〕索隐一音鹤铎，又音格宅。格，胡客反。
蚩尤之旗，〔一〕类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
〔一〕集解孟康曰：「荧惑之精也。」晋灼曰：「吕氏春秋曰其色黄上白下。」
旬始，出于北斗旁，〔一〕状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖〔二〕。
〔一〕集解徐广曰：「蚩尤也。旬，一作『营』。」
〔二〕集解李奇曰：「怒当音帑。」晋灼曰：「帑，雌也。或曰怒则色青。」
枉矢，类大流星，蛇行而仓黑，望之如有毛羽然。
长庚，如一匹布着天。〔一〕此星见，兵起。
〔一〕正义着音直略反。
星坠至地，则石也。〔一〕河、济之闲，时有坠星。
〔一〕正义春秋云「星陨如雨」是也。今吴郡西乡见有落星石，其石天下多有也。
天精而见景星。〔一〕景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。
〔一〕集解孟康曰：「精，明也。有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合为景星。」索隐韦昭云「精谓清朗」。汉书作「」，亦作「?」。郭璞注三苍云「?，雨止无云也」。正义景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。
凡望云气，〔一〕仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千余（里）二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。〔二〕
〔一〕正义春秋元命包云：「阴阳聚为云气也。」释名云：「云犹云，众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。」
〔二〕正义胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云：「云或如雄鸡临城，有城必降。」
自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑下青。勃、碣、海、岱之闲，气皆黑。江、淮之闲，气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。〔一〕前卑而后高者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，却。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者，〔二〕卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，〔三〕不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十余里见。气来高丈余二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。
〔一〕集解如淳曰：「抟，专也。或曰抟，徒端反。」
〔二〕索隐遇音偶。汉书作「禺」
〔三〕集解车通，车辙也。避汉武讳，故曰通。
稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。〔一〕轴云抟两端兑。杓云〔二〕如绳者，居前亘天，其半半天。其蛪〔三〕者类阙旗故。钩云句曲。〔四〕诸此云见，以五色合占。而泽抟密，〔五〕其见动人，乃有占；兵必起，合斗其直。
〔一〕索隐姚氏案：兵书云「营上云气如织，勿与战也。」
〔二〕索隐杓，刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云「杓，引也」。
〔三〕索隐五结反。亦作「蜺」，音同。
〔四〕正义句音古侯反。
〔五〕正义崔豹古今注云：「黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花蘤之象，故因作华盖也。」京房易（兆）〔飞〕候云：「视四方常有大云，五色具，其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北，为举贤良也。」
王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。〔一〕皆如其形以占。
〔一〕正义洛书云：「有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。」
故北夷之气如群畜穹闾，〔一〕南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，〔二〕金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。〔三〕
〔一〕索隐邹云一作「弓闾」。天文志作「弓」字，音穹。盖谓以毡为闾，崇穹然。又宋均云「穹，兽名」，亦异说也。
〔二〕集解徐广曰：「古作『泉』字。」
〔三〕正义淮南子云：「土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多瘖，风气多聋，林气多躄，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，谷气多痹，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利足，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类也。」
故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，〔一〕城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。
〔一〕集解如淳曰：「蔡邕云麻田曰畴。」
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。〔一〕卿云（见），喜气也。若雾〔二〕非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。
〔一〕正义卿音庆。
〔二〕索隐音如字，一音蒙，一音亡遘反。尔雅云「天气下地不应曰雾」，言蒙昧不明之意也。
（天）〔夫〕雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。
天开县物，〔一〕地动坼绝。〔二〕山崩及徙，川塞溪垘；〔三〕水澹（泽竭）地长，〔泽竭〕见象。城郭门闾，闺臬〔枯槁〕槁枯；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，〔四〕诚然。
〔一〕集解孟康曰：「谓天裂而见物象，天开示县象。」
〔二〕正义赵世家幽缪王迁五年，「代地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步」。
〔三〕集解徐广曰：「土雍曰垘，音服。」骃案：孟康曰「溪，谷也。垘，崩也」。苏林曰「伏，流也」。
〔四〕俉，迎也。伯庄曰：「音五故反。」索隐俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作「迕」，音同。「化」当为「讹」，字之误耳。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之（卒）始也。〔一〕四始者，候之日。〔二〕
〔一〕索隐谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。
〔二〕正义谓正月旦岁之始，时之始，日之始，月之始，故云「四始」。言以四时之日候岁吉凶也。
而汉魏鲜〔一〕集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，〔二〕小雨，〔三〕趣兵〔四〕；北方，为中岁；东北，为上岁；〔五〕东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至日入，为麻。欲终日（有雨）有云，有风，有日。〔六〕日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种（其）所宜。其雨雪若寒，岁恶。
〔一〕集解孟康曰：「人姓名，作占候者。」
〔二〕集解孟康曰：「戎菽，胡豆也。为，成也。」索隐戎叔为。韦昭云「戎叔，大豆也。为，成也」。又郭璞注尔雅亦云「戎叔，胡豆」。孟康同也。
〔三〕集解徐广曰：「一无此上两字。」
〔四〕索隐趣音促。谓风从西北来，则戎叔成。而又有小雨，则国兵趣起也。
〔五〕集解韦昭曰：「岁大穰。」
〔六〕正义正月旦，欲其终一日有风有日，则一岁之中五谷丰熟，无灾害也。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；征，旱；羽，水；角，岁恶。
或从正月旦比数雨。〔一〕率日食一升，至七升而极；〔二〕过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。〔三〕为其环（城）〔
域〕千里内占，则（其）为天下候，竟正月。〔四〕月所离列宿〔五〕，日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
〔一〕索隐比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨，以知丰穰也。
〔二〕集解孟康曰：「正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。」
〔三〕集解孟康曰：「月一日雨，正月水。」
〔四〕集解孟康曰：「月三十日周天，历二十八宿，然后可占天下。」正义案：月列宿，日、风、云有变，占其国，并太岁所在，则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。
〔五〕索隐月离于毕。案：韦昭云「离，历也」。
正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
冬至短极，县土炭，〔一〕炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。〔二〕
〔一〕集解孟康曰：「先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重适均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。」晋灼曰：「蔡邕律历记『候锺律权土炭，冬至阳气应黄锺通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤宾通，土炭重而衡低。进退先后，五日之中』。」
〔二〕正义言晷景岁星行不失次，则无灾异，五谷逢其昌盛；若晷景岁星行而失舍有所冲，则岁乃有殃祸灾变也。
太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、〔一〕三代，绍而明之，〔二〕内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
〔一〕索隐案：谓五纪，岁、月、日、星辰、历数，各有一家颛学习之，故曰「五家」也。
〔二〕正义五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以来，何曾不历日、月、星辰，及至五帝、三王，亦于绍继而明天数阴阳也。
幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。〔一〕是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；〔二〕告非其人，虽言不着。〔三〕
〔一〕正义禨音机。顾野王云「禨祥，吉凶之先见也」。案：自古以来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪，用合时应者书，其文并图籍，凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。
〔二〕正义待，须也。言天道性命，忽有志事，可传授之则传，其大指微妙，自在天性，不须深告语也。
〔三〕正义着，作虑反。着，明也。言天道性命，告非其人，虽为言说，不得着明微妙，晓其意也。
昔之传天数者：高辛之前，重、黎；〔一〕于唐、虞，羲、和；〔二〕有夏，昆吾；〔三〕殷商，巫咸；〔四〕周室，史佚、苌弘；〔五〕于宋，子韦；郑则裨灶；〔六〕在齐，甘公；〔七〕楚，唐眛；〔八〕赵，尹皋；魏，石申。〔九〕
〔一〕正义左传云蔡墨曰「少昊氏之子曰黎，为火正，号祝融」，即火行之官，知天数。
〔二〕正义羲氏，和氏，掌天地四时之官也。
〔三〕正义昆吾，陆终之子。虞翻云「昆吾名樊，为己姓，封昆吾」。世本云昆吾卫者也。
〔四〕正义巫咸，殷贤臣也，本吴人，冢在苏州常熟海隅山上。子贤，亦在此也。
〔五〕正义史佚，周武王时太史尹佚也。苌弘，周灵王时大夫也。
〔六〕正义裨灶，郑大夫也。
〔七〕集解徐广曰：「或曰甘公名德也，本是鲁人。」正义七录云楚人，战国时作天文星占八卷。
〔八〕正义莫葛反。
〔九〕正义七录云石申，魏人，战国时作天文八卷也。
夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。〔一〕上下各千岁，然后天人之际续备。
〔一〕索隐三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。
太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之闲，〔一〕日蚀三十六，〔二〕彗星三见，〔三〕宋襄公时星陨如雨。〔四〕天子微，诸侯力政，〔五〕五伯代兴，〔六〕更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为强伯。〔七〕田氏篡齐，〔八〕三家分晋，〔九〕并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，〔一０〕言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。〔一一〕
〔一〕正义谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。
〔二〕正义谓隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蚀三十六也。
〔三〕正义谓文公十四年七月有星入于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方。
〔四〕正义谓僖公十六年正月戊申朔，陨石于宋五也。
〔五〕集解徐广曰：「一作『征』。」
〔六〕正义赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。
〔七〕正义秦祖非子初邑于秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳，荆蛮。吴太伯居吴，周章因封吴，号句吴。越祖少康之子初封于越，以守禹祀，地称东越。皆戎夷之地，故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。
〔八〕正义周安王二十三年，齐康公卒，田和并齐而立为齐侯。
〔九〕正义周安王二十六年，魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。
〔一０〕正义王，于放反。谓汉孝景三年，吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。
〔一一〕正义凌杂，交乱也。米盐，细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者，故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。
二十八舍主十二州，〔一〕斗秉兼之，所从来久矣。〔二〕秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。〔三〕吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。〔四〕燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。〔五〕宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。〔六〕晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。〔七〕
〔一〕正义二十八舍，谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云：「角、亢，郑之分野，兖州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州也。」
〔二〕正义言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。
〔三〕正义太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。
〔四〕正义荧惑、鸟衡，皆南方之星，故吴、楚之占候也。鸟衡，柳星也。一本作「注张」也。
〔五〕正义辰星、虚、危，皆北方之星，故燕、齐占候也。
〔六〕正义岁星、房、心，皆东方之星，故宋、郑占候也。
〔七〕正义辰星、参、罚，皆北方西方之星，故晋占候也。
及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。〔一〕中国于四海内则在东南，为阳；〔二〕阳则日、岁星、荧惑、填星；〔三〕占于街南，毕主之。〔四〕其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；〔五〕阴则月、太白、辰星；〔六〕占于街北，昴主之。〔七〕故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。〔八〕是以秦、晋好用兵，〔九〕复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠〔一０〕，独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。〔一一〕荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰「虽有明天子，必视荧惑所在」。〔一二〕诸侯更强，时菑异记，无可录者。
〔一〕正义河，黄河也。山，华山也。从华山及黄河以南为中国也。
〔二〕正义尔雅云「九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海之内」。中国，从河山东南为阳也。
〔三〕正义日，人质反。填音镇。日，阳也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属中央，皆在南及东，为阳也。
〔四〕正义天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国，则毕星主阳。
〔五〕正义貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。
〔六〕正义月，阴也。太白属西方，辰星属北方，皆在北及西，为阴也。
〔七〕正义天街星北为夷狄之国，则昴星主之，阴也。
〔八〕正义言中国山及川东北流行，若南山首在昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山；渭水、岷江发源出陇山：皆东北东入渤海也。
〔九〕集解韦昭曰：「秦晋西南维之北为阴，犹与胡、貉引弓之民同，故好用兵。」
〔一０〕正义主犹领也，入也。星经云「太白在北，月在南，中国败；太白在南，月在北，中国不败也」。是胡貉数侵掠之也。
〔一一〕正义更，格行反，下同。星经云：「辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星、太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方，若辰星出西方，太白出东方，为『格野』，虽有兵不战；合宿乃战。辰星入太白中五日，及入而上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视旗所指。」
〔一二〕索隐必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩，故言「故曰」。
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之闲〔一〕兵相骀藉，〔二〕不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
〔一〕正义谓从秦始皇十六年起兵灭韩，至汉高祖五年灭项羽，则三十六年矣。
〔二〕集解苏林曰：「骀音台，登蹑也。」
项羽救巨鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。
汉之兴，五星聚于东井。平城之围，〔一〕月晕参、毕七重〔二〕。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，〔三〕诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；〔四〕朝鲜之拔，星茀〔五〕于河戍；〔六〕兵征大宛，星茀招摇：〔七〕此其荦荦〔八〕大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。
〔一〕索隐汉高祖之七年。
〔二〕索隐案：天文志「其占者毕、昴闲天街也。街北，胡也。街南，中国也。昴为匈奴；参为赵；毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴，至平城，为冒顿所围，七日乃解」。则天象有若符契。七重，主七日也。
〔三〕正义元光元年，太中大夫卫青等伐匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病等击胡；元鼎五年，卫尉路博德等破南越；及韩说破东越，并破西南夷，开十余郡；元年，楼船将军杨仆击朝鲜也。
〔四〕正义南斗为吴、越之分野。
〔五〕索隐音佩，即孛星也。