《史记集解三家注索隐正义》（73/74）-南北朝-裴骃

（本文为《史记集解三家注索隐正义》第 73/74 部分）

〔一六〕集解徐广曰：「懁，急也，音绢。一作『儇』，一作『惠』也，音翾也。」索隐懁音绢。儇音翾。
〔一七〕索隐椎，即追反。椎杀人而剽掠之。
〔一八〕集解徐广曰：「一作『蛊』。」
〔一九〕集解徐广曰：「美，一作『弄』，一作『椎』。」
〔二０〕集解徐广曰：「跕音帖。」张晏曰：「跕，屣也。」瓒曰：「蹑跟为跕也。」索隐上音帖，下所绮反。
然邯郸亦漳、河之闲〔一〕一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。〔二〕濮上之邑徙野王，〔三〕野王好气任侠，卫之风也。
〔一〕正义洺水本名漳水，邯郸在其地。
〔二〕集解徐广曰：「矜，一作『务』。」
〔三〕集解徐广曰：「卫君角徙野王。」正义秦拔卫濮阳，徙其君于怀州野王。
夫燕亦勃、碣之闲〔一〕一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，〔二〕人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍〔三〕少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、〔四〕夫余，东绾秽貉、〔五〕朝鲜、真番之利。〔六〕
〔一〕正义勃海、碣石在西北。
〔二〕索隐刘氏上音卓，一音敕教反，亦远腾貌也。
〔三〕索隐人雕悍。言如雕性之捷捍也。
〔四〕索隐邻，一作『临』。临者，亦却背之义，他并类此也。
〔五〕索隐东绾秽貊。案：绾者，绾统其要津；则上云「临」者，谓却背之。
〔六〕正义番音潘。
洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。
齐带山海，〔一〕膏壤千里，宜桑麻，人民多文彩布帛鱼盐。临菑亦海岱之闲一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯于众斗，勇于持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。〔二〕
〔一〕集解徐广曰：「齐世家曰齐自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿智。」
〔二〕集解服虔曰：「士农商工贾也。」如淳曰：「游子乐其俗不复归，故有五方之民。」
而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备于礼，故其民龊龊。〔一〕颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚于周人。
〔一〕索隐龊音侧角反，又音侧龂反。
夫自鸿沟以东，〔一〕芒、砀以北，〔二〕属巨野，〔三〕此梁、宋也。〔四〕陶、〔五〕睢阳〔六〕亦一都会也。昔尧作（游）〔
于〕成阳，〔七〕舜渔于雷泽，〔八〕汤止于亳。〔九〕其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。
〔一〕集解徐广曰：「在荥阳。」
〔二〕集解徐广曰：「今为临淮。」
〔三〕正义郓州巨野县（在）〔有〕巨野泽也。
〔四〕集解徐广曰：「今之浚仪。」正义鸿沟以东，芒、砀以北至巨野，梁宋二国之地。
〔五〕集解徐广曰：「今之定陶。」正义今曹州。
〔六〕正义今宋州宋城也。
〔七〕集解如淳曰：「作，起也。成阳在定陶。」
〔八〕集解徐广曰：「在成阳。」正义泽在雷泽县西北也。
〔九〕集解徐广曰：「今梁国薄县。」正义宋州谷熟县西南四十五里南亳州故城是也。
越、楚则有三俗。〔一〕夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。〔二〕其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。江陵故郢都，〔三〕西通巫、巴，〔四〕东有云梦之饶。〔五〕陈在楚夏之交，〔六〕通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，〔七〕则清刻，矜己诺〔八〕。
〔一〕正义越灭吴则有江淮以北，楚灭越兼有吴越之地，故言「越楚」也。
〔二〕正义沛，徐州沛县也。陈，今陈州也。汝，汝州也。南郡，今荆州也。言从沛郡西至荆州，并西楚也。
〔三〕正义荆州江陵县故为郢，楚之都。
〔四〕正义巫郡、巴郡在江陵之西也。
〔五〕集解徐广曰：「在华容。」
〔六〕正义夏都阳城。言陈南则楚，西及北则夏，故云「楚夏之交」。
〔七〕集解徐广曰：「皆在下邳。」正义取音秋，虑音闾。徐即徐城，故徐国也。僮、取虑二县并在下邳，今泗州。
〔八〕正义上音纪。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。〔一〕其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。〔二〕浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
〔一〕正义彭城，徐州治县也。东海郡，今海州也。吴，苏州也。广陵，杨州也。言从徐州彭城历杨州至苏州，并东楚之地。
〔二〕正义朐，其俱反。县在海州。故缯县在沂州之承县。言二县之北，风俗同于齐。
衡山、〔一〕九江、〔二〕江南、〔三〕豫章、〔四〕长沙〔五〕，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，〔六〕亦一都会也。而合肥受南北潮，〔七〕皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，〔八〕长沙出连、锡，然堇堇〔九〕物之所有，取之不足以更费。〔一０〕九疑、〔一一〕苍梧以南至儋耳者，〔一二〕与江南大同俗，而杨越多焉。番禺〔一三〕亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。〔一四〕
〔一〕集解徐广曰：「都邾。邾，县，属江夏。」正义故邾城在（潭）〔黄〕州东南百二十里。
〔二〕正义九江，郡，都阴陵。阴陵故城在濠州定远县西六十五里。
〔三〕集解徐广曰：「高帝所置。江南者，丹阳也，秦置为鄣郡，武帝改名丹阳。」正义案：徐说非。秦置鄣郡在湖州长城县西南八十里，鄣郡故城是也。汉改为丹阳郡，徙郡宛陵，今宣州地也。上言吴有章山之铜，明是东楚之地。此言大江之南豫章长沙二郡，南楚之地耳。徐、裴以为江南丹阳郡属南楚，误之甚矣。
〔四〕正义今洪州也。
〔五〕正义今潭州也。十三州志云「有万里沙祠，而西自湘州至东莱万里，故曰长沙也」。淮南衡山、九江二郡及江南豫章、长沙二郡，并为楚也。
〔六〕正义楚考烈王二十二年，自陈徙都寿春，号之曰郢，故言「
郢之徙寿春」也。
〔七〕集解徐广曰：「在临淮。」正义合肥，县，庐州治也。言江淮之潮，南北俱至庐州也。
〔八〕集解徐广曰：「鄱阳有之。」正义括地志云：「江州浔阳县有黄金山，山出金。」
〔九〕正义音谨。
〔一０〕集解应劭曰：「堇，少也。更，偿也。言金少少耳，取之不足用，顾费用也。」
〔一一〕集解徐广曰：「山在营道县南。」
〔一二〕正义今儋州在海中。广州南去京七千余里。言岭南至儋耳之地，与江南大同俗，而杨州之南，越民多焉。
〔一三〕正义潘虞二音。今广州。
〔一四〕集解韦昭曰：「果谓龙眼、离支之属。布，葛布。」
颍川、南阳，夏人之居也。〔一〕夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民于南阳。南阳西通武关、郧关，〔二〕东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之「夏人」。
〔一〕集解徐广曰：「禹居阳翟。」正义禹居阳城。颍川、南阳皆夏地也。
〔二〕集解徐广曰：「案汉中。一作『陨』字。」索隐郧音云。正义武关在商州。地理志云宛西通武关，而无郧关。盖「郧」当为「徇」。徇水上有关，在金州洵阳县。徐案汉中，是也。徇，亦作「
郇」，与郧相似也。
夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，〔一〕领南、沙北〔二〕固往往出盐，大体如此矣。
〔一〕正义谓西方咸地也。坚且咸，即出石盐及池盐。
〔二〕正义谓池、汉之北也。
总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，〔一〕果隋〔二〕蠃蛤，不待贾而足，〔三〕地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳〔四〕偷生，无积聚〔五〕而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。
〔一〕集解徐广曰：「乃遘反。除草也。」正义言风草下种，苗生大而草生小，以水灌之，则草死而苗无损也。耨，除草也。
〔二〕集解徐广曰：「地理志作『蓏』。」索隐下音徒火反。注蓏音郎果反。正义隋，今为「」，音同，上古少字也。蠃，力和反。果犹迭包裹也，今楚越之俗尚有「裹」之语。楚越水乡，足螺鱼鳖，民多采捕积聚，迭包裹，煮而食之。班固不晓「裹」之方言，修太史公书述地志，乃改云「果蓏蠃蛤」，非太史公意，班氏失之也。
〔三〕正义贾音古。言楚越地势饶食，不用他贾而自足，无饥馑之患。
〔四〕集解徐广曰：「音紫。呰窳，苟且堕懒之谓也。」骃案：应劭曰「呰，弱也」。晋灼曰「窳，病也」。索隐上音紫，下音庾。苟且懒惰之谓。应劭云「呰，弱也」。晋灼曰「窳，病也」。正义案：食螺蛤等物，故多羸弱而足病也。淮南子云「古者民食蠃蛖之肉，多疹毒之患」也。
〔五〕正义言江淮以南有水族，民多食物，朝夕取给以偷生而已。不为积聚，乃多贫也。
由此观之，贤人深谋于廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归于富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。〔一〕富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，〔二〕其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，〔三〕目挑心招，〔四〕出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰坑谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，刻章伪书，不避刀锯之诛者，没于赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不余力而让财矣。
〔一〕集解骃案：归者，取利而不停货也。
〔二〕集解徐广曰：「骛，一作『流』。」
〔三〕集解徐广曰：「揄音臾。蹑，一作『跕』。跕音吐协反。屣音山耳反，舞屣也。」
〔四〕正义挑音田鸟反。
谚曰：「百里不贩樵，千里不贩籴。」居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰「素封」。〔一〕封者食租税，岁率〔二〕户二百。千户之君〔三〕则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万〔四〕息二千（户），百万之家则二十万，而更傜租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄〔五〕，牛蹄角千，〔六〕千足羊，泽中千足彘，〔七〕水居千石鱼陂，〔八〕山居千章之材。〔九〕安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之闲千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，〔一０〕若千亩卮茜，〔一一〕千畦姜韭：〔一二〕此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，〔一三〕饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，〔一四〕既饶争时，〔一五〕此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，奸富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。
〔一〕索隐谓无爵邑之入，禄秩之奉，则曰「素封」。素，空也。正义言不仕之人自有园田收养之给，其利比于封君，故曰「素封」也。
〔二〕正义音律。
〔三〕索隐千户之邑，户率二百，故千户二十万。
〔四〕索隐息二千，故百万之家亦二十万。
〔五〕集解汉书音义曰：「五十匹。」索隐案：马有四足，二百蹄有五十匹也。汉书则云「马蹄噭千」，所记各异。
〔六〕集解汉书音义曰：「百六十七头也。马贵而牛贱，以此为率。」索隐牛足角千。案：马贵而牛贱，以此为率，则牛有百六十六头有奇也。
〔七〕集解韦昭曰；「二百五十头。」索隐韦昭云：「二百五十头。」
〔八〕集解徐广曰：「鱼以斤两为计也。」索隐陂音诐。汉书作「皮」，音披。正义言陂泽养鱼，一岁收得千石鱼卖也。
〔九〕集解徐广曰：「一作『楸』。」骃案：韦昭曰「楸木所以为辕，音秋」。索隐汉书作「千章之萩」，音秋。服虔云：「章，方也。」如淳云：「言任方章者千枚，谓章，大材也。」乐产云：「萩，梓木也，可以为辕。」
〔一０〕集解徐广曰：「六斛四斗也。」
〔一一〕集解徐广曰：「卮音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝，其花染缯赤黄也。」索隐卮音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝花，染缯赤黄也。
〔一二〕集解徐广曰：「千畦，二十五亩。」骃案：韦昭曰「畦犹陇」索隐韦昭云：「埒中畦犹陇也，谓五十亩也。」刘熙注孟子云：「今俗以二十五亩为小畦，五十亩为大畦。」王逸云：「畦犹区也。」
〔一三〕集解徐广曰：「会聚食。」索隐音渠略反。
〔一四〕正义言少有钱财，则斗智巧而求胜也。
〔一五〕正义既饶足钱财，乃逐时争利也。
凡编户之民，富相什则卑下之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑大都，酤一岁千酿，〔一〕酰酱千瓨，〔二〕浆千甔，〔三〕屠牛羊彘千皮，贩谷粜千锺，〔四〕薪稿千车，船长千丈，〔五〕木千章，〔六〕竹竿万?，〔七〕其轺车百乘，〔八〕牛车千两，〔九〕木器髹者千枚，〔一０〕铜器千钧，〔一一〕素木铁器若卮茜千石，〔一二〕马蹄躈千，〔一三〕牛千足，羊彘千双，僮手指千，〔一四〕筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，〔一五〕漆千斗，〔一六〕糱曲盐豉千荅，〔一七〕鲐鮆〔一八〕千斤，鲰千石，鲍千钧，〔一九〕枣栗千石者三之，〔二０〕狐〔二一〕裘千皮，羔羊裘千石，〔二二〕旃席千具，佗果菜千锺，〔二三〕子贷金钱千贯，〔二四〕节驵会，〔二五〕贪贾三之，廉贾五之，〔二六〕此亦比千乘之家，其大率也。〔二七〕佗杂业不中什二，则非吾财也。〔二八〕
〔一〕正义酿千瓮。酤酰醋（云）〔也〕。酒酤。
〔二〕集解徐广曰：「长颈罂。」索隐酰醢千。闲江反。
〔三〕集解徐广曰：「大罂缶。」索隐酱千檐。下都甘反。汉书作「儋」。孟康曰「儋，石罂」。石罂受一石，故云儋石。一音都滥反。
〔四〕集解徐广曰：「出谷也。粜音掉也。」
〔五〕索隐按：积数长千丈。
〔六〕集解汉书音义曰：「洪洞方稿。章，材也。旧将作大匠掌材曰章曹掾。」索隐案：将作大匠掌材曰章曹掾。洪，胡孔反；洞音动。又并如字也。
〔七〕集解徐广曰：「古贺反。」索隐竹干万?。释名云：「竹曰个，木曰枚。」方言曰：「?，枚也。」仪礼、礼记字为「?」。又功臣表「杨仅入竹三万个」。个?古今字也。正义释名云：「竹曰?，木曰枚。」
〔八〕集解徐广曰：「马车也。」正义轺音遥。说文云：「轺，小车也。」
〔九〕正义车一乘为一两。风俗通云：「箱辕及轮，两两而偶之，称两也。」
〔一０〕集解徐广曰：「髹音休，漆也。」索隐髹者千。上音休。谓漆也。千谓千枚也。正义颜云「以漆物谓之髹」。又音许昭反。今关东俗器物一再漆者谓之「稍漆」，即髹声之转耳。今关西俗云黑髹盘，朱〔髹盘〕，两义并通。
〔一一〕集解徐广曰：「三十斤。」
〔一二〕集解徐广曰：「百二十斤为石。」骃案：汉书音义曰「素木，素器也」。
〔一三〕集解徐广曰：「躈音苦吊反，马八也，音料。」索隐徐广音苦吊反，马八也，音料。埤仓云「尻骨谓八，一曰夜蹄」。小颜云「噭，口也。蹄与口共千，则为二百匹」。若顾胤则云「上文马二百蹄，比千乘之家，不容亦二百。则躈谓九窍，通四蹄为十三而成一马，所谓『生之徒十有三』是也。凡七十六匹马」。案：亦多于千户侯比，则不知其所。
〔一四〕集解汉书音义曰：「僮，奴婢也。古者无空手游日，皆有作务，作务须手指，故曰手指，以别马牛蹄角也。」
〔一五〕集解徐广曰：「榻音吐合反。」骃案：汉书音义曰「榻布，白迭也」。索隐荅布。注音吐合反，大颜音吐盍反。案：以为麤厚之布，与皮革同以石而秤，非白迭布也。吴录云「有九真郡布，名曰白迭」。广志云「迭，毛织也」。正义颜师古曰：「麤厚之布也。其价贱，故与皮革同重耳，非白迭也。荅者，厚之貌也。」案：白迭，木绵所织，非中国有也。
〔一六〕索隐汉书作「漆大斗」。案：谓大斗，大量也。言满量千斗，即今之千桶也。
〔一七〕集解徐广曰：「或作『台』，器名有瓵。孙叔然云瓵，瓦器，受斗六升合为瓵。音贻。」索隐盐豉千盖。下音贻。〔孙〕炎（
反）说（文）云「瓵，瓦器，受斗六合」，以解此「盖」，非也。案：尚书大传云「文皮千合」，则数两谓之合也。三仓云「椭，盛盐豉器，音他果反」，则盖或椭之异名耳。
〔一八〕集解汉书音义曰：「音如楚人言荠，鮆鱼与鲐鱼也。」索隐说文云：「鲐，海鱼。音胎。鮆鱼，饮而不食，刀鱼也。」尔雅谓之鮤鱼也。鮆音才尔反，又音荠。正义鲐音台，又音贻。说文云「
鲐，海鱼」也。鮆音齐礼反，刀鱼也。
〔一九〕集解徐广曰：「鲰音辄，膊鱼也。」索隐鲰音辄，一音昨苟反。鲰，小鱼也。鲍音抱，步饱反，今之鲰鱼也。膊音铺博反。案：破鲍不相离谓之膊，（儿）〔鱼〕渍云鲍。声类及韵集虽为此解，而「鲰生」之字见与此同。案：鲰者，小杂鱼也。正义鲰音族苟反，谓杂小鱼也。鲍，白也。然鲐鮆以斤论，鲍鲰以千钧论，乃其九倍多，故知鲐是大好者，鲰鲍是杂者也。徐云鲰，膊鱼也。膊，并各反。谓破开中头尾不相离为鲍，谓之膊关者也，此亦大鱼为之也。
〔二０〕索隐案：三之者，三千石也。必三之者，取类上文故也。以枣栗贱，故三之为三千石也。正义谓三千石也。言枣栗三千石乃与上物相等。
〔二一〕索隐下音雕也。正义音雕。
〔二二〕索隐羔羊千石。谓秤皮重千石。
〔二三〕索隐果菜千种。千种者，言其多也。正义锺，六斛四斗。果菜谓杂果菜，于山野采取之。
〔二四〕索隐案：子谓利息也。贷音土代反。
〔二五〕集解徐广曰：「驵音祖朗反，马侩也。」骃案：汉书音义曰「会亦是侩也。节，节物贵贱也。谓估侩其余利比千乘之家」。索隐案：节者，节贵贱也。驵，旧音祖朗反，今音。驵者，度牛马巿；云驵侩者，合市也，音古外反。淮南子云「段干木，晋国之大驵」，注云「干木，度市之魁也」。
〔二六〕集解汉书音义曰：「贪贾未当卖而卖，未可买而买，故得利少，而十得三。廉贾贵而卖，贱乃买，故十得五。」
〔二七〕正义率音律。
〔二八〕正义言杂恶业，而不在什分中得二分之利者，非世之美财也。
请略道当世千里之中，贤人所以富者，令后世得以观择焉。
蜀卓氏之先，〔一〕赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，独夫妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有余财，争与吏，求近处，处葭萌。〔二〕唯卓氏曰：「此地狭薄。吾闻汶山之下，〔三〕沃野，下有蹲鸱，〔四〕至死不饥。民工于市，易贾。」乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山鼓铸，运筹策，〔五〕倾滇蜀之民，〔六〕富至僮千人。〔七〕田池射猎之乐，拟于人君。
〔一〕集解徐广曰：「卓，一作『淖』。」索隐注「卓，一作『
淖』」，并音斲，一音闹。淖亦音泥淖，亦是姓，故齐有淖齿，汉有淖盖，与卓氏同出，或以同音淖也。
〔二〕集解徐广曰：「属广汉。」正义葭萌，今利州县也。
〔三〕索隐汶山下。上音也。正义汶音?。
〔四〕集解徐广曰：「古『蹲』字作『踆』。」骃案：汉书音义曰「水乡多鸱，其山下有沃野灌溉。一曰大芋」。正义蹲鸱，芋也。言邛州临邛县其地肥又沃，平野有大芋等也。华阳国志云汶山郡都安县有大芋如蹲鸱也。
〔五〕索隐汉书云「运筹以贾滇」。
〔六〕正义滇，一作「沮」。汉书亦作「滇（池）〔蜀〕」。今益州郡有蜀州，亦因旧名及汉江为名。江在益州，南入导江，非汉中之汉江也。
〔七〕索隐汉书及相如列传并云「八百人」也。
程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，〔一〕富埒卓氏〔二〕，俱居临邛。
〔一〕索隐魋结之人。上音椎髻，谓通贾南越也。
〔二〕索隐埒者，邻畔，言邻相次。
宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大鼓铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲公子之赐与名。〔一〕然其赢得过当，愈于纤啬，〔二〕家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。
〔一〕集解韦昭曰：「优游闲暇也。」索隐谓通赐与于游闲公子，得其名。
〔二〕索隐谓孔氏以资给诸侯公子，既已得赐与之名，又蒙其所得之赢过于本资，故云「过当」，乃胜于细碎俭啬之贾也。纤，细也。方言云「纤，小也。愈，胜也」。正义音色。啬，吝也。言孔氏连车骑，游于诸侯，以资给之，兼通商贾之利，乃得游闲公子交名。然其通计赢利，过于所资给饷遗之当，犹有交游公子雍容，而胜于悭?也。
鲁人俗俭啬，而曹邴氏〔一〕尤甚，以铁冶〔二〕起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俛有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多去文学而趋利者，以曹邴氏也。
〔一〕索隐邴音柄也。
〔二〕集解徐广曰：「鲁县出铁。」
齐俗贱奴虏，而刀闲〔一〕独爱贵之。桀黠奴，人之所患也，唯刀闲收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰「宁爵毋刀」，〔二〕言其能使豪奴自饶而尽其力。
〔一〕索隐上音雕，姓也。闲，如字。正义刀，丁遥反，姓名。
〔二〕集解汉书音义曰：「奴自相谓曰：『宁欲免去作民有爵邪？将止为刀氏作奴乎？』毋，发声语助。」索隐案奴自相谓曰：「宁免去求官爵邪？」曰：「无刀。」无刀，相止之辞也，言不去，止为刀氏作奴也。
周人既纤，〔一〕而师史〔二〕尤甚，转毂以百数，贾郡国，无所不至。洛阳街居在齐秦楚赵之中，〔三〕贫人学事富家，相矜以久贾，〔四〕数过邑不入门，设任此等，故师史能致七千万。
〔一〕集解汉书音义曰：「俭，啬也。」
〔二〕索隐师，姓；史，名。正义师史，人姓名。
〔三〕正义洛阳在齐秦楚赵之中，其街巷贫人，学于富家，相矜以久贾诸国，皆数历里邑不入其门，故前云「洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚」是也。
〔四〕集解汉书音义曰：「谓街巷居民无田地，皆相矜久贾在此诸国也。」
宣曲〔一〕任氏之先，为督道仓吏。〔二〕秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。〔三〕楚汉相距荥阳也，民不得耕种，米石至万，而豪杰金玉尽归任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，〔四〕任氏独取贵善。〔五〕富者数世。然任公家约，非田畜所出弗衣食，公事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。
〔一〕集解徐广曰：「高祖功臣有宣曲侯。」索隐韦昭云：「地名。高祖功有宣曲侯。」上林赋云「西驰宣曲」，当在京辅，今阙其地。正义案：其地合在关内。张揖云「宣曲，宫名，在昆池西也」。
〔二〕集解汉书音义曰：「若今吏督租谷使上道输在所也。」韦昭曰：「督道，秦时边县名。」
〔三〕集解徐广曰：「窖音校，穿地以藏也。」
〔四〕索隐晋灼云：「争取贱贾金玉也。」正义音价也。
〔五〕索隐谓买物必取贵而善者，不争贱价也。
塞之斥也，〔一〕唯桥姚〔二〕已致马千匹，〔三〕牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行从军旅，赍贷子钱，〔四〕子钱家以为侯邑国在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，〔五〕其息什之。〔六〕三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。
〔一〕集解汉书音义曰：「边塞主斥侯卒也。唯此人能致富若此。」索隐孟康云：「边塞主斥候之卒也。」又案：斥，开也，相如传云「边塞益斥」是也。正义孟康云：「边塞主斥候卒也。唯此人能致富若此。」颜云：「塞斥者，言国斥开边塞，更令宽广，故桥姚得恣其畜牧也。」
〔二〕索隐桥姓，姚名。正义姓桥，名姚也。
〔三〕索隐言桥姚因斥塞而致此资。风俗通云：「马称匹者，俗说云相马及君子与人相匹，故云匹。或说马夜行目照前四丈，故云一匹。或说度马纵横适得一匹。」又韩诗外传云：「孔子与颜回登山，望见一匹练，前有蓝，视之果马，马光景一匹长也。」
〔四〕索隐赍音子稽反。货，假也，音吐得反。与人物云赍。周礼注「赍所给与」也。
〔五〕索隐吐代反。
〔六〕索隐谓出一得十倍。
关中富商大贾，大抵尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，〔一〕亦巨万。
〔一〕集解徐广曰：「安陵及杜，二县名，各有杜姓也。宣帝以杜为杜陵。」
此其章章尤异者也。〔一〕皆非有爵邑奉禄弄法犯奸而富，尽椎埋去就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，变化有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权利以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。
〔一〕集解徐广曰：「异，一作『淑』，又作『较』。」
夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业〔一〕，而秦扬以盖一州。〔二〕掘冢，奸事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发〔三〕用（之）富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，〔四〕辱处也，而雍伯千金。〔五〕卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，〔六〕薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，〔七〕简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。
〔一〕集解徐广曰：「古『拙』字亦作『掘』也。」
〔二〕索隐汉书作「甲一州」。服虔云：「富为州之中第一。」
〔三〕索隐汉书作「稽发」。正义桓发，人姓名。
〔四〕正义说文云「戴角者脂，无角者膏」也。
〔五〕集解徐广曰：「雍，一作『翁』。」索隐雍，于恭反。汉书作「翁伯」也。
〔六〕集解徐广曰：「洒，或作『细』。」骃案：汉书音义曰「治刀剑名」。索隐上音先礼反，削刀者名。洒削，谓摩刀以水洒之。又方言云「剑削，关东谓之削，音肖」。削，一依字读也。
〔七〕索隐晋灼云：「太官常以十月作沸汤燖羊胃，以末椒姜粉之讫，暴使燥，则谓之脯，故易售而致富。」正义案：胃脯谓和五味而脯美，故易售。
由是观之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓「素封」者邪？非也？
参朝?【索隐述赞】货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。白圭富国，计然强兵。请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。
史记卷一百三十
太史公自序第七十
昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。〔一〕唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。其在周，程伯休甫其后也。〔二〕当周宣王时，失其守而为司马氏。〔三〕司马氏世典周史。〔四〕惠襄之闲，司马氏去周适晋。〔五〕晋中军随会奔秦，〔六〕而司马氏入少梁。〔七〕
〔一〕索隐南正重以司天，火正黎以司地。案：张晏云「南方，阳也。火，水配也。水为阴，故命南正重司天，火正黎兼地职」。臣瓒以为重黎氏是司天地之官，司地者宜曰北正，古文作「北」字，非也。扬雄、谯周并以为然。案：国语「黎为火正，以淳曜敦大，光照四海」，又幽通赋云「黎淳曜于高辛」，则「火正」为是也。
〔二〕集解应劭曰：「封为程国伯，休甫，字也。」索隐案：重司天而黎司地，是代序天地也。据左氏，重是少昊之子，黎乃颛顼之胤，二氏二正，所出各别，而史迁意欲合二氏为一，故总云「在周，程伯休甫其后」，非也。然（后）案〔后〕彪之序及干宝皆云司马氏，黎之后是也。今总称伯休甫是重黎之后者，凡言地即举天，称黎则兼重，自是相对之文，其实二官亦通职。然休甫则黎之后也，亦是太史公欲以史为己任，言先代天官，所以兼称重耳。正义括地志云：「安陵故城在雍州咸阳东二十一里，周之程邑也。」
〔三〕正义司马彪序云：「南正黎，后世为司马氏。」
〔四〕索隐案：司马，夏官卿，不掌国史，自是先代兼为史。卫宏云「司马氏，周史佚之后」，不知何据。
〔五〕集解张晏曰：「周惠王、襄王有子颓、叔带之难，故司马氏奔晋。」
〔六〕索隐案左氏，随会自晋奔秦，后乃奔魏，自魏还晋，故汉书云会奔秦魏也。
〔七〕索隐古梁国也，秦灭之，改曰少梁，后名夏阳。正义案春秋，随会奔秦，其后自秦入魏而还晋也。随会为晋中军将。少梁，古梁国也，嬴姓，在同州韩城县南二十二里，是时属晋。
自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。其在卫者，相中山。〔一〕在赵者，〔二〕以传剑论显，〔三〕蒯聩〔四〕其后也。在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。〔五〕错孙靳，〔六〕事武安君白起。而少梁更名曰夏阳。靳与武安君坑赵长平军，〔七〕还而与之俱赐死杜邮，〔八〕葬于华池。〔九〕靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。蒯聩玄孙卬〔一０〕为武信君将〔一一〕而徇朝歌。诸侯之相王，王卬于殷。〔一二〕汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。昌生无泽，〔一三〕无泽为汉巿长。无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。〔一四〕喜生谈，谈为太史公。〔一五〕
〔一〕集解徐广曰：「名喜也。」
〔二〕索隐案：何法盛晋书及司马氏系本名凯。正义何法盛晋书及晋谯王司马无忌司马氏系本皆云名凯。
〔三〕集解服虔曰：「世善传剑也。」苏林曰：「传手搏论而释之。」晋灼曰：「史记吴起赞曰『非信仁廉勇，不能传剑论兵书』也。」索隐服虔云：「代善剑也。」按：解所以称传也。苏林云传作「搏」，言手搏论而释之，所以知名也。
〔四〕正义五怪反。如淳云：「刺客传之蒯聩也。」
〔五〕集解苏林曰：「守，郡守也。」
〔六〕集解徐广曰：「一作『蕲』。」索隐上音七各反，下音纪衅反。汉书作「蕲」。
〔七〕集解文颖曰：「赵孝成时。」
〔八〕索隐下音尤。李奇曰「地名，在咸阳西」。按三秦记，其地后改为李里者也。
〔九〕集解晋灼曰：「地名，在鄠县。」索隐晋灼云在鄠县，非也。案司马迁碑在夏阳西北四里。正义括地志云：「华池在同州韩城县西南七十里，在夏阳故城西北四里。」
〔一０〕索隐案：晋谯国司马无忌作司马氏系本，云蒯聩生昭豫，昭豫生宪，宪生卬。
〔一一〕集解徐广曰：「张耳传云武臣自号武信君。」索隐案汉书，武臣号武信君。
〔一二〕索隐汉书云项羽封卬为殷王。
〔一三〕索隐汉书作「毋择」，并音亦也。
〔一四〕集解苏林曰：「长安北门也。」瓒曰：「长安城无高门。」索隐案：苏说非也。案迁碑，在夏阳西北，去华池三里。正义括地志云：「高门原俗名马门原，在同州韩城县西南十八里。汉司马迁墓在韩城县南二十二里。夏阳县故城东南有司马迁冢，在高门原上也。」
〔一五〕集解如淳曰：「汉仪注太史公，武帝置，位在丞相上。天下计书先上太史公，副上丞相，序事如古春秋。迁死后，宣帝以其官为令，行太史公文书而已。」瓒曰：「百官表无太史公。茂陵中书司马谈以太史丞为太史令。」索隐案茂陵书，谈以太史丞为太史令，则「公」者，迁所著书尊其父云「公」也。然称「太史公」皆迁称述其父所作，其实亦迁之词，而如淳引卫宏仪注称「位在丞相上」，谬矣。案百官表又无其官。且修史之官，国家别有着撰，则令郡县所上图书皆先上之，而后人不晓，误以为在丞相上耳。正义虞喜志林云：「古者主天官者皆上公，自周至汉，其职转卑，然朝会坐位犹居公上。尊天之道，其官属仍以旧名尊而称也。」案：下文「太史公既掌天官，不治民，有子曰迁」，又云「卒三岁而迁为太史公」，又云「太史公遭李陵之祸」，又云「汝复为太史，则续吾祖矣」，观此文，虞喜说为长。乃书谈及迁为「太史公」者，皆迁自书之。汉旧仪云「太史公秩二千石，卒史皆秩二百石」。然瓒及韦昭、桓谭之说皆非也。以桓谭之说释在武本纪也。
太史公学天官于唐都，〔一〕受易于杨何，〔二〕习道论于黄子。〔三〕太史公仕于建元元封之闲，愍学者之不达其意而师悖，〔四〕乃论六家之要指曰：
〔一〕正义天官书云「星则唐都」也。
〔二〕集解徐广曰：「菑川人。」
〔三〕集解徐广曰：「儒林传曰黄生，好黄老之术。」
〔四〕正义布内反。颜云：「悖，惑也。各习师书，惑于所见也。」
易大传：〔一〕「天下一致而百虑，同归而殊涂。」夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。〔二〕尝窃观阴阳之术，大祥〔三〕而众忌讳，使人拘而多所畏；〔四〕然其序四时之大顺，不可失也。儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。墨者〔五〕俭而难遵，是以其事不可遍循；〔六〕然其强本节用，不可废也。法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人俭而善失真；〔七〕然其正名实，不可不察也。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。〔八〕其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。儒者则不然。以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。如此则主劳而臣逸。至于大道之要，去健羡，〔九〕绌聪明，〔一０〕释此而任术。夫神大用则竭，形大劳则敝。形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。
〔一〕集解张晏曰：「谓易系辞。」正义张晏云「谓易系辞」。案：下二句是系辞文也。
〔二〕索隐案：六家同归于正，然所从之道殊涂，学或有传习省察，或有不省者耳。
〔三〕集解徐广曰：「一作『详』。」骃案：李奇曰「月令星官，是其枝叶也」。索隐案：汉书作「大详」，言我观阴阳之术大详。而今此作「祥」，于义为疏也。正义顾野王云：「祥，善也，吉凶之先见也。」
〔四〕正义言拘束于日时，令人有所忌畏也。
〔五〕正义韦云：「墨翟之术也，尚俭，后有随巢子传其术也。」
〔六〕索隐遍音遍。遍循，言难尽用也。
〔七〕索隐案：名家流出于礼官。古者名位不同，礼亦异数，孔子「必也正名乎」。案：名家知礼亦异数，是俭也；受命不受辞，或失其真也。
〔八〕索隐赡音巿艳反。汉书作「澹」，古今字异也。
〔九〕集解如淳曰：「『知雄守雌』，是去健也。『不见可欲，使心不乱』，是去羡也。」
〔一０〕索隐如淳曰：「『不尚贤』，『绝圣弃智』也。」
夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节〔一〕各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也，弗顺则无以为天下纲纪，故曰「四时之大顺，不可失也」。
〔一〕集解张晏曰：「八位，八卦位也。十二度，十二次也。二十四节，就中气也。各有禁忌，谓日月也。」
夫儒者以六蓺为法。六蓺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰「博而寡要，劳而少功」。若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。
墨者亦尚尧舜道，言其德行曰：「堂高三尺，〔一〕土阶三等，茅茨不翦，〔二〕采椽不刮。〔三〕食土簋，〔四〕啜土刑〔五〕，粝粱之食，〔六〕藜霍之羹。〔七〕夏日葛衣，冬日鹿裘。」其送死，桐棺三寸，〔八〕举音不尽其哀。教丧礼，必以此为万民之率。使天下法若此，则尊卑无别也。夫世异时移，事业不必同，故曰「
俭而难遵」。要曰强本节用，则人给家足之道也。此墨子之所长，虽百长弗能废也。
〔一〕索隐案：自此已下韩子之文，故称「曰」。
〔二〕正义屋盖曰茨，以茅覆屋。
〔三〕索隐韦昭云：「采椽，栎榱也。」正义采取为椽，不刮削也。
〔四〕集解徐广曰：「一作『塯』。」骃案：服虔曰「土簋，用土作此器」。
〔五〕正义颜云：「簋，所以盛饭也。刑，所以盛羹也。土谓烧土为之，即瓦器也。」
〔六〕集解张晏曰：「一斛粟，七米，为粝。」瓒曰：「五斗粟，三斗米，为粝。音剌。」韦昭曰：「粝，也。」索隐服虔云：「粝，麤米也。」三仓云：「粱，好粟。」正义粝，麤米也，脱粟也。粱，粟也。谓食脱粟之麤饭也。
〔七〕正义藜，似藿而表赤。藿，豆叶也。
〔八〕正义以桐木为棺，厚三寸也。
法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。〔一〕可以行一时之计，而不可长用也，故曰「严而少恩」。若尊主卑臣，明分职不得相踰越，虽百家弗能改也。
〔一〕索隐案：礼，亲亲父为首，尊尊君为首也。
名家苛察缴绕，〔一〕使人不得反其意，专决于名而失人情，故曰「使人俭而善失真」。若夫控名责实，参伍不失，〔二〕此不可不察也。
〔一〕集解服虔曰：「缴音近叫呼，谓烦也。」如淳曰：「缴绕犹缠绕，不通大体也。」
〔二〕集解晋灼曰：「引名责实，参错交互，明知事情。」
道家无为，又曰无不为，〔一〕其实易行，〔二〕其辞难知。〔三〕其术以虚无为本，以因循为用。〔四〕无成埶，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，〔五〕故能为万物主。有法无法，因时为业；〔六〕有度无度，因物与合。〔七〕故曰「圣人不朽，时变是守。〔八〕虚者道之常也，因者君之纲」也。〔九〕群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。〔一０〕窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成。乃合大道，混混冥冥。〔一一〕光耀天下，复反无名。凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。死者不可复生，离者不可复反，故圣人重之。由是观之，神者生之本也，形者生之具也。〔一二〕不先定其神〔形〕，而曰「我有以治天下」，何由哉？
〔一〕正义无为者，守清净也。无不为者，生育万物也。
〔二〕正义各守其分，故易行也。
〔三〕正义幽深微妙，故难知也。
〔四〕正义任自然也。
〔五〕集解韦昭曰：「因物为制。」
〔六〕正义因时之物，成法为业。
〔七〕正义因其万物之形成度与合也。
〔八〕索隐「故曰圣人不朽」至「因者君之纲」，此出鬼谷子，迁引之以成其章，故称「故曰」也。正义言圣人教迹不朽灭者，顺时变化。
〔九〕正义言因百姓之心以教，唯执其纲而已。
〔一０〕集解徐广曰：「音款，空也。」骃案：李奇曰「声别名也」。索隐窾音款。汉书作「款」。款，空也。故申子云「款言无成」是也。声者，名也。以言实不称名，则谓之空，空有声也。
〔一一〕正义上胡本反。混混者，元气（神者）之貌也。
〔一二〕集解韦昭曰：「声气者，神也。枝体者，形也。」
太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。
迁生龙门，〔一〕耕牧河山之阳。〔二〕年十岁则诵古文。〔三〕二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴，〔四〕窥九疑，〔五〕浮于沅、湘；〔六〕北涉汶、泗，〔七〕讲业齐、鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹、峄；厄困鄱、薛、〔八〕彭城，过梁、楚以归。于是迁仕为郎中，奉使西征巴、蜀以南，南略邛、笮、昆明，还报命。〔九〕
〔一〕集解徐广曰：「在冯翊夏阳县。」骃案：苏林曰「禹所凿龙门也」。正义括地志云：「龙门在同州韩城县北五十里。其山更黄河，夏禹所凿者也。龙门山在夏阳县，迁即汉夏阳县人也，至唐改曰韩城县。」
〔二〕正义河之北，山之南也。案：在龙门山南也。
〔三〕索隐案：迁及事伏生，是学诵古文尚书。刘氏以为左传、国语、系本等书，是亦名古文也。
〔四〕集解张晏曰：「禹巡狩至会稽而崩，因葬焉。上有孔穴，民闲云禹入此穴。」索隐越绝书云：「禹上茅山大会计，更名曰会稽。」张勃吴录云：「本名苗山，一名覆釜，禹会诸侯计功，改曰会稽。上有孔，号曰禹穴也。」正义括地志云：「石箐山一名玉笥山，又名宛委山，即会稽山一峰也，在会稽县东南十八里。吴越春秋云『禹案黄帝中经九山，东南天柱，号曰宛委，赤帝左阙之填，承以文玉，覆以盘石，其书金简青玉为字，编以白银，皆瑑其文。禹乃东巡，登衡山，血白马以祭。禹乃登山，仰天而笑，忽然而卧，梦见绣衣男子自称玄夷仓水使者，却倚覆釜之山，东顾谓禹曰：「欲得我山神书者，齐于黄帝之岳，岩（岩）〔岳〕之下，三月季庚，登山发石。」禹乃登宛委之山，发石，乃得金简玉字，以水泉之脉。山中又有一穴，深不见底，谓之禹穴』。史迁云『上会稽，探禹穴』，即此穴也。」
〔五〕索隐山海经云：「南方苍梧之丘，苍梧之泉，在营道南，其山九峰皆相似，故曰九疑。」张晏云：「九疑舜葬，故窥之。」寻上探禹穴，盖以先圣所葬处有古册文，故探窥之，亦搜采远矣。正义九疑山在道州。
〔六〕正义沅水出朗州。湘水出道州北，东北入海。
〔七〕正义两水出兖州东北而南历鲁。
〔八〕集解徐广曰：「峄音亦，县名，有山也。鄱音皮。邹、鄱、薛三县属鲁。」索隐鄱本音蕃，今音皮。案：田鲁记云「灵帝末，有汝南陈子游为鲁相。子游，太尉陈蕃子也，国人讳而改焉」。若如其说，则「蕃」改「鄱」，鄱皮声相近，后渐讹耳。然地理志鲁国蕃县，应劭曰邾国也，音皮。正义邹，县名。峄，山名。峄山在邹县北二十二里，地近曲阜，于此行乡射之礼。括地志云：「徐州滕县，汉蕃县，音翻。汉末陈蕃子逸为鲁相，改音皮。田鲁记曰『灵帝末，汝南陈子斿为鲁相，陈蕃子也，国人为讳而改焉』。」
〔九〕集解徐广曰：「元鼎六年，平西南夷，以为五郡。其明年，元封元年是也。」
是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，〔一〕不得与从事，〔二〕故发愤且卒。而子迁适使反，见父于河洛之闲。太史公执迁手而泣曰：「余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏，典天官事。后世中衰，绝于予乎？汝复为太史，则续吾祖矣。今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！余死，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大者。夫天下称诵周公，言其能论歌文武之德，宣周邵之风，达太王王季之思虑，爰及公刘，以尊后稷也。幽厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论诗书，作春秋，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，〔三〕而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君忠臣死义之士，余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！」迁俯首流涕曰：「小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。」
〔一〕集解徐广曰：「挚虞曰古之周南，今之洛阳。」索隐张晏云：「自陕已东，皆周南之地也。」
〔二〕正义与音预。
〔三〕集解骃案：年表鲁哀公十四年获麟，至汉元封元年三百七十一年。
卒三岁而迁为太史令，〔一〕紬史记〔二〕石室金匮之书。〔三〕五年而当太初元年，〔四〕十一月甲子朔旦冬至，天历始改，建于明堂，诸神受纪。〔五〕
〔一〕索隐博物志：「太史令茂陵显武里大夫司马迁，年二十八，三年六月乙卯除，六百石。」
〔二〕集解徐广曰：「紬音抽。」索隐如淳云：「抽彻旧书故事而次述之。」徐广音抽。小颜云：「紬谓缀集之也。」
〔三〕索隐案：石室、金匮皆国家藏书之处。
〔四〕集解李奇曰：「迁为太史后五年，适当于武帝太初元年，此时述史记。」正义案：迁年四十二岁。
〔五〕集解徐广曰：「封禅序曰『封禅则万灵罔不禋祀』。」骃案：韦昭曰「告于百神，与天下更始，着纪于是」。索隐虞喜志林云：「改历于明堂，班之于诸侯。诸侯群神之主，故曰『诸神受纪』。」孟康云：「句芒、祝融之属皆受瑞纪。」
太史公曰：「先人有言：〔一〕『自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，〔二〕有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？』意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。」〔三〕
〔一〕索隐先人谓先代贤人也。正义太史公，司马迁也。先人，司马谈也。
〔二〕索隐按：孟子称尧舜至汤五百余岁，汤至文王五百余岁，文王至孔子五百余岁。按：太史公略取于孟子，而杨雄、孙盛深所不然，所谓多见不知量也。以为淳气育才，岂有常数，五百之期，何异瞬息。是以上皇相次，或有万龄为闲，而唐尧、舜、禹比肩并列。降及周室，圣贤盈朝；孔子之没，千载莫嗣，安在于千年五百乎？具述作者，盖记注之志耳，岂圣人之伦哉。
〔三〕索隐让，汉书作「攘」。晋灼云：「此古『让』字，言己当述先人之业，何敢自嫌值五百岁而让也。」
上大夫壶遂〔一〕曰：「昔孔子何为而作春秋哉？」太史公曰：「余闻董生曰：〔二〕『周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年〔三〕之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。』子曰：『我欲载之空言，〔四〕不如见之于行事之深切着明也。』〔五〕夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，〔六〕贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易着天地阴阳四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川溪谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辩是非，故长于治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近于春秋。春秋文成数万，其指数千。〔七〕万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弒君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。〔八〕故易曰『失之豪厘，差以千里』。〔九〕故曰『臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其渐久矣』。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弒之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，〔一０〕被之空言而不敢辞。〔一一〕夫不通礼义之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，〔一二〕臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。」
〔一〕索隐案：遂为詹事，秩二千石，故为上大夫也。
〔二〕集解服虔曰：「仲舒也。」
〔三〕索隐案：是非谓褒贬诸侯之得失也。