（本文为《四书释地》第6/6部分）一部十三经除大禹谟晚出公羊传汉始着竹帛外法度字仅二见一见盘庚上一见论语末要二处不可同一解论语权有五谓铢两斤钧石也量有五谓龠合升斗斛也度有五谓分寸尺丈引也三者居治天下之大端也昔舜一岁四廵守皆同律度量...

（本文为《四书释地》第5/6部分）当日为王留行者岂有不通姓名之理为其人可畧作七篇时遂从而畧之止曰客而章中煞有妙义未经拈出葢尝读朱子跪坐拜说曰仪礼礼记老子所言坐皆谓跪也然记有授立不跪授坐不立则跪与坐又不同疑跪有危义两膝着地伸腰及股而...

（本文为《四书释地》第4/6部分）炳烛斋随笔曰五亩之宅说者皆云古者受宅二亩半在田二亩半在邑此说之极不通者古今皆习闻而莫知其非可笑也匠人营国不过方九里九九八十一为方一里者八十一方一里之地为九百亩以八十一倍笇不过七万二千九百亩耳其中有...

（本文为《四书释地》第3/6部分）或问春秋之说何纷纷也曰天子之事之说未明也天子之事之说明则诸说可不辩而定矣曰子何所据乃独违众论而力断之也曰理有在也吾惧夫圣人之志晦而君臣之道乖也君臣之道乖则乱臣贼子得以借口仍复接迹于天下故必若臣之道...

（本文为《四书释地》第2/6部分）卞今泗水县庄子为邑大夫子路即其治民武城今费县子游为之宰曾晳父子澹台灭明皆其治民展禽为鲁公族居应于曲阜而食邑则在柳下柳下今不可的知所在以颜斶言秦攻齐令有敢去柳下季垄五十歩而樵采者死不赦证之古人多葬于...

（本文为《四书释地》第1/6部分）四书释地清阎若璩四书释地一卷，释地续一卷，释地又续二卷，释地三续三卷，国朝阎若璩撰。若璩字百诗，太原人，流寓淮安，因为山阳人。康熙己未以监生荐举博学鸿词，若璩因解四书者昧于地理，往往致乖经义，遂撰...

（本文为《四书近指》第6/6部分）千乗能让者名之所在箪豆必争者名之所不在凡矫而过当其反也亦必甚情理相复之势也两句须合看朱子曰非真能让者这边虽让千乘之国那邉箪豆必见于色东坡谓能碎千金之璧而不能无失声于破釜正此意也不信仁贤章礼义自仁贤...

（本文为《四书近指》第5/6部分）守身以事亲此千古定案也盖父母期于子欲无不全无不安自身而往凡与身相属者皆欲使固存以奉其身此父母者之心也身守则无不能守父母无穷之意安矣故曰守身守之本也曾子守身事亲正在以志养亲上见得饮食虽云细事要看数必...

（本文为《四书近指》第4/6部分）不弘者见囿一隅而未窥全体不笃者意在疑似而难语实修任是自负无闗重轻濓溪周子曰天地间至尊者道至贵者德至难得者人人而至难得者道德有于己而已可以解此章之意问交子张章论交者有子夏之别白不可无子张之涵宏尊嘉矜...

（本文为《四书近指》第3/6部分）下不得恃上之心上不得恃下之志国将何所恃以为固哉故不得已而去兵又不得已而去食而信必不可去者盖无信则争民施夺称兵犯顺兵食安得足乎此是圣门实经济真学术或曰势穷独信可仗宁无食而死不背信而生如唐张巡许逺以睢...

（本文为《四书近指》第2/6部分）后之一字是子夏创语夫子创闻故曰起予夫后之为言末也后起于先然不可离先而独存其后末生于本然不可离本而独存其末明于先后本末之旨方可与言诗大抵子贡子夏两人皆是逐层生出翫知来起予四字可见夏礼能言章周监于二代...

（本文为《四书近指》第1/6部分）四书近指国朝孙奇逢撰二十巻，国朝孙奇逢撰。奇逢有周易大旨，别着録。是编于四子之书，挈其要领，统论大指，间引先儒之说，以证异同。然意旨不无偶偏，如云圣人之训无非是学，此论最确，乃两论逐章皆牵合学字，...

（本文为《马氏文通》第26/26部分）曾411，602，679，713差比234，238，240，432，651差比之句589常392尝411，571尝已393臣88成262成语411诚1（状字）231，399诚2（连字）528―...

（本文为《马氏文通》第25/26部分）[608]又云：凡人心，险于山川，难于知天。④天犹有春秋冬夏、旦暮之期，人者，厚貌深情。——诸所引，各有比较之读，以状其所比之容也。记情景。[609]汉书萧望之列传云：仲翁出入，从仓头庐儿，下...

（本文为《马氏文通》第24/26部分）[313]左传昭公十二年云：楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午，陵尹喜帅师围徐以惧吴。——「使」后止词五本名，排作五顿。[314]又云：昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父...

（本文为《马氏文通》第23/26部分）不特此也，又凡句读起词所指之字，无论其为起词，为止词，既已先见矣，则文势直下，以后起词皆不可提。[52]左传僖公二十五年云：晋侯朝王，……请隧，弗许。……与之阳樊温原攒茅之田。——共四句，「晋...

（本文为《马氏文通》第22/26部分）[961]史黥布列传：使何得见，言之而是邪，是大王所欲闻也；言之而非邪，使何等二十人伏斧质淮南市，以明王倍汉而与楚也。②[962]庄在宥：自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉...

（本文为《马氏文通》第21/26部分）[656]孟梁上：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？——「牛羊何择焉」者，犹云「牛羊两者一无所择」也。此惟直陈其事理，以见无罪就死之可隐，牛羊同也。若云「则牛羊何择也」，是有责王之口气，以惟...

（本文为《马氏文通》第20/26部分）[307]又滕下：有楚大夫于此，欲其子之齐语也。[308]又离下：吾将瞯良人之所之也。[309]又尽下：孔子曰：‘恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐...

（本文为《马氏文通》第19/26部分）矧，尔雅释言云：‘况也。’经史不习见，见于书者异解。②[826]诗大雅荡抑云：矧可射思。——义同。[827]韩文鄠人对有云：矧非是而希免输者乎！[828]又送董邵南序云：矧燕赵之士出乎其性者哉...

（本文为《马氏文通》第18/26部分）[509]荀子宥坐：百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。——「则」字后皆决言其故，即以答「何」字之问也，犹表词也，故识焉。「则」字通用，不外是矣。○1马氏说：‘「则」字后皆为表词，’殊嫌孟浪...

（本文为《马氏文通》第17/26部分）[173]汉贾谊列传：此时而欲为治安，虽尧舜不治。[174]又：当是时而陛下即天子位，能自安乎？[175]赵策：始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。[176]庄徐无鬼：三年而国人称之...

（本文为《马氏文通》第16/26部分）——所引「与」字司词，或名字，或代字，皆先动字。凡动字有偕同之意，则必有与同者，故介以「与」字。曰「连和」，曰「偕」，曰「同列」，曰「同命」，皆有偕同之意。动字前有互指代字者亦然。[388]齐...

（本文为《马氏文通》第15/26部分）至[77]论语为政云：父母唯其疾之忧。——一句，无弗辞，无疑辞，而亦间「之」字者，盖有「唯」字先之也。如[78]孟子告子上云：惟奕秋之为听。[79]庄子达生云：虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之...

（本文为《马氏文通》第14/26部分）[191]老子云：吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。③[192]史货殖列传：趋时若猛兽鸷鸟之发。[193]又商君列传：君之危若朝露。——诸句内所有「如」「若」等字，皆以状所比也。而「犹...

（本文为《马氏文通》第13/26部分）[1155]又公下：今病小愈，趋造于朝。——「趋」「造」二字同一起词，故连书。[1156]又梁上：天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王。——「欲疾」，又「欲赴愬」，同上。[1157]又滕上：有王者起...

（本文为《马氏文通》第12/26部分）庆平读音羌，名字，福也。易文言：必有余庆。去读邱竟切，亦训「福」。而「贺庆」则动字矣。将平读状字，甫始之辞。易系辞：是以君子将有为也，将有行也。又外动字，养也。诗小雅四牡：不遑将父。送也。又召...

（本文为《马氏文通》第11/26部分）然[815]汉书贾谊传：夫移风易俗，使天下回心而乡道，类非俗吏之所能为也。——「类」字疏作「皆」字，然解作「似」字，则辞意较婉，亦无不可。[816]韩答崔立之书：退自取所试读之，乃类于俳优之辞...