（本文为《书集传或问卷》第1/4部分）书集传或问宋陈大猷撰卷上尧典舜典大禹谟皋陶谟益稷禹贡冀州兖州徐州扬州荆州豫州雍州甘誓五子之歌胤征汤誓仲虺之诰汤诰伊训太甲咸有一徳盘庚卷下说命泰誓牧誓武成洪范旅獒金縢大诰微子之命康诰酒诰梓材召诰...

（本文为《书集传或问卷》第2/4部分）或问九州岛田赋古今髙下不同何也曰禹贡扬州田下下梁州田下中至唐则以江淮为财用渊薮天下号扬一益二以户口之盛故也雍州田上下秦号闗中为陆海汉闗中地畆直一金至后世则为荒落之墟盖地力之升降皆由人力之多少也...

（本文为《习斋四存编》第9/12部分）正月四日，王法干来答拜，约十日一会。会日，焚香拜孔子四，乃主东客西再拜，主人正客座，客一拱，主人下同客揖，客为主人亦然，乃就坐。质学行，劝善规过。三月，与王法干为日记。先生序之曰：“月之十七日...

（本文为《习斋四存编》第10/12部分）正月增常仪：洒扫，惟冬不洒，清明十月朔祭墓，恩祖考、妣忌日，亦往祭其墓。时及门日众，乃申订教条，每节令读讲教条，诸生北面恭揖，令一长者立案侧高声读讲毕，又一揖而退。有新从游者，必读讲一次。教...

（本文为《习斋四存编》第11/12部分）正月，思凡罪皆本于自欺，言圣人之言，而行小人之行，全欺也；即言圣人之言，而行苟自好者之行，亦半欺也。法干规先生曰：“身不及口，口不及笔。”先生曰：“心更不及身，愿共勉之。”思有一夫不能下，亦...

（本文为《习斋四存编》第6/12部分）友人陈印尼苦为命困。先生曰：“‘知命乐天’四字相连，知之则乐之矣。”曰：“非不知之，殊觉忧苦。”先生曰：“是知不真耳。君子之事天，如孝子之事亲，爱之喜而不忘，恶之劳而不怨，岂有孝子真知亲心而犹...

（本文为《习斋四存编》第7/12部分）思周公教法“开而弗达，强而弗抑”，古人奖人常过其量，良有深心；吾坐反此，不能成人材，又不能容众，屡自怼恨，不能悛改，即此便是“闻义不徙，不善不改”。以后凡言人之短，奖人之善，必谨而书之。犯前过...

（本文为《习斋四存编》第8/12部分）孙其武见先生盛暑衣冠，曰：“君衣冠终日，不几夏日饮汤乎？”先生曰：“夏饮水，冬饮汤，是夏葛冬裘类乎？”曰：“然。”曰：“吾夏衣夏冠，殊未暖巾羔裘也，何违时之有？”曰：“何时去之？”曰：“夜寝去...

（本文为《习斋四存编》第3/12部分）延平李氏曰：“罗先生性明而修，行全而洁；充之以广大，体之以仁恕；精深微妙，多极其至。汉、唐诸儒无近似者。”又是一圣人！宋固多圣人乎？陈氏协曰：“先生可谓有德有言之隐君子矣！李公侗传其学。公殁之...

（本文为《习斋四存编》第4/12部分）龟山杨氏曰：“今之学者，只为不知为学之方，又不知学成要何用。此事体大，须是曾著力来，方知不易。夫学者，学圣贤之所为也云云。若是只要博通古今，为文章，作忠信愿悫，不为非义之士而已，则古来如此等人...

（本文为《习斋四存编》第5/12部分）你虽不幸而不生天朝，你独无父母耶？你父母生下你，你便不做人父母生人，可乎？是释迦诬了你。你求人讲上两唤听，便惺的释迦是邪说了。你看天地是个大夫妇，天若无地，也不能化生万物，天不能无地，夫岂可无...

（本文为《乐育堂语录》第9/9部分）夫人为学，欲成千古人品，须具一付大肚肠，然后志气清明，神魂爽快，自足以配天地而立极，与古今而共遥也。不然，以区区斗筲之量，而欲上出云霄，共乐弥罗之殿，莫道上帝不许，即使容之，而以一片私情上对至尊...

（本文为《习斋四存编》第1/12部分）习斋四存编(清)颜习斋存性编卷一驳气质性恶程子云：“论性论气，二之则不是。”又曰：“有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也。”朱子曰：“才有天命，便有气质，不能相离。”而又曰：“既是此理，如何恶...

（本文为《习斋四存编》第2/12部分）或曰：孔子罕言矣；孟子动言性善，何言乎不欲言也？曰：有告子二或人之性道，孟子不得已而言性善也，犹今日有荀、扬、佛、老、程、张之性道，吾不得已而言才、情、气质之善也。试观答告子诸人，但取足以折其...

（本文为《乐育堂语录》第6/9部分）吾观诸子未明主静立极之道，所以吾前云“内伏天罡，外推斗柄。”伏得天罡于内，又不能推斗柄于外；推得斗柄于外，又不能伏天罡于内。斯时忙了又忙，慌了又慌，一心两用，全无主宰。炼丹之道，岂如是耶？若此者...