《七十二朝人物演义》（2/19）-明-佚名

（本文为《七十二朝人物演义》第 2/19 部分）

陈亢笑道：“不信有这等事。我和你同到杏坛一看便明白了。”公冶长道：“正是。”两人一同回到杏坛，果然有一个齐国使臣在那里。陈亢大骇道：“这也奇怪！”便又笑嘻嘻对着公冶长道：“看他说些什么，若说差了也不算你的灵验。”公冶长点头应道：“且看。”两人潜身挨在侧边，只见夫子正和那齐国使臣施礼。礼毕坐定，夫子开言问道：“齐王有何事故，敢劳大夫远来见讯老夫？”那使臣道：“吾主一日坐在公庭，见一独足之鸟飞来庭中，展开双翅，只是跳舞，并不出声。吾主遍问群臣，并无一人是博物的。道夫子是个大圣，特差下官远来请问主何吉凶，望夫子不吝指教。”夫子道：“吾昔日出游，见一群小儿皆屈口口口，竦起两肩，在那里跳舞，口中叫曰天将大雨商羊鼓舞。然则此鸟名为商羊，主见水灾。今齐有之，其应至矣。大夫去覆齐主，可教百姓修筑防堤，通浚沟渠，大水来时，庶不为害。”那使臣别了夫子，竟回本国去了。后来果然连绵霖雨，洪水泛滥各国，伤害人民，惟齐国崇信孔子，预为防备，所以无患。这是后话，不须细讲。陈亢和公冶长待使臣去了，便过来参见夫子。见毕，陈亢就将前项事一一的对夫子说，我们怎么去游舞雩，怎么听见鸟雀叫，公冶长怎么解说，都备述了一遍。那夫子原晓得公冶长有这段聪明，又被陈亢这一席话说得活现，难道不信？只是他师弟们见面，未免又要讲究些学问，因此把这事含糊过了。那公冶长只是安贫乐道，不敢妄作妄为。也是他合当有事，这一日闲坐在家，只见一只雀儿飞到屋檐上叫，公冶长仔细一听，那雀儿道：公冶长，公冶长，南山有个虎驼羊。你吃肉，我吃肠，当亟取之勿徬徨。
公冶长听得心下转道：我从来横草不踏，竖草不移，再不取苟且之物。但是，老虎驼来的羊，抛在山上，况是无人看守的，不属苟且，或者这雀儿饥了，要这羊肠吃，故来报我，这也是利物工夫。当下便叫童子，你可随我到南山边去看一看来。不多时就到了南山。但见：
山峰陡峻，树木阴森。腥风已过，深深狐兔无踪。伥鬼前行，阵阵乌鸢叫唤。正是山君能作暴，野兽尽潜藏。
转过山边，有一块平阳旷地，见个死羊，头有血迹掉在那里，分付童子拿了回去。原来，那没羊的是个猎户人家，晓得被虎驼了羊去，便就唤集众人各执枪叉弓弩，去赶老虎。那虎见人众了，慌忙抛下这羊，跳过山头。众人说羊在这里不打紧，我们赶过山去拿了大虫，转来取羊，有何不美？发一声喊，都赶过山头去了。四下寻了半日，并不见老虎的踪迹，只得复身转过山来。虎倒不曾打得，却不见了死羊，都道异事：这个所在，那个把羊拿去？看地面血迹尚鲜，去也不久，我们随着血迹寻去，还寻得见哩。一齐寻到公冶长门首，见有羊毛羊角抛在地上，都说道在这家屋里，一拥而入，齐向公冶长讨羊。公冶长拿回家时，已教僮仆整治，把羊肠与了雀儿，羊肉家人分散吃了。便回言道：“列位，羊是有的，却是一只雀儿来说老虎抛在那里，叫我去拿，拿来俱已吃完，教我那里寻这个羊来还你？况是老虎驼在那边，也不算是你家的羊了。”众人又没了羊，又因这句言语，便歹了心道：“乱话！分明是偷了我家羊，赃物现在门外，反把言语来唐突我们，却也遮饰得脱空，那曾见鸟雀儿会得说话？这些油嘴随着那个也不信，告你到官，问你一个窃盗罪名，却也情真理当。”因他人多了，你一句，我一句，那里有公冶长的分说？众人拖拖拽拽，把公冶长扯出门来，就况拾了地上的羊毛羊角，竟要送官去了。正是：
浑身有口不能言，遍体排牙说不得。
公冶长被众人拖到衙门前，恰好问官未退。那猎户没羊的做了原告，众人都认了里邻干证一齐扭着公冶长到官禀道：“小的家里有一只羊，被这人偷去吃了，已搜获得毛角在此，赃真犯真，尚然抵赖，只求老爷廉断。”问官道：“他是什么人？”众人道：“他自说是圣门弟子，叫做公冶长。他自恃着圣门护庇，故此大胆做出这样事来。”问官道：“既是公冶长，那有此事？”公冶长便把始末根缘讲述了一遍。那问官虽然平素知道他做人不苟且，说到能解鸟语，心中其实不信。况羊毛羊角现在，公冶长又自道羊是有的，甚是狐疑难决。因是孔子的弟子，不敢轻意用刑定罪，只得奏闻鲁哀公。哀公把这表章情节细细看过，看到那鸟会说话的所在也是不信。沉吟了一会道：“到是盗羊事小，只是孔门弟子怎么生出这种异端来？”即时传旨，把公冶长系狱，待与孔子说明，然后加罪。问官得旨，即将公冶长收入狱中，众人着保候审。其时，公冶长的童子也在衙门前探听，得了这个消息，连忙跑到夫子处，把前后事情细细的告诉了一遍，就回去整治饮食送到狱中。不题。却说夫子听得此语，自家想道：“子长这人，极其安分守己。我有一女，恰与他年齿相当，欲要许配为妻，但未启口。他原晓得鸟语，屡屡可验，如今坐了诬妄，怎不与他辩白？”次日清晨，换了朝服，去见鲁君。鲁君忙忙下座迎着道：“仲尼来必有见诲。”夫子把公冶长的事辩白了一番。哀公心下想道：正要问明仲尼，加彼之罪，怎么仲尼倒来回护他？总是为师弟之故，可见情面二字，虽圣人不能免也！便支吾答应道：“待寡人分付问官再审。”夫子辞了出来，已知哀公辞色之间，尚未释疑，乃叹曰：“子长此事，随你甚人都是不信。今虽在缧绁之中，非其罪也，他日自有昭雪处。”随命童子传语狱中，教他耐心安命，不须焦虑。公冶长原是个安于义命的人，又得夫子教诲，处之裕如。时常解叹道：“我有这几时牢狱之灾，只索守去。况有罪无罪，在我而已，岂以外至者为耻辱邪！未几，正在闷坐，忽听得狱舍屋上有一个雀儿啾啾的叫道：公冶长，公冶长，齐人出师侵我疆。沂水上，峄山旁，当亟御之勿徬徨。
公冶长听得正在沉吟间，那些狱中人初时闻得公冶长能解鸟语，那一个不喧传这话，巴不得寻一只鸟儿试他。及到如今，听得鸟鸣，便大家簇拥拢来对着公冶长道：“你解得这个鸟语么？”中间也有信的，便心内想道：“等他解明了，当个新闻。”也有不信他的，心内想道：“等他解说不出，待我奚落他一场。”也有半信不信的，心内想道：“这鸟语又没对问处，任他胡嘲乱嘲，有甚正经？”众人纷纷的乱嚷起来。只见公冶长不慌不忙对着众人道：“这个鸟语，内中关系国家大事，且到狱吏厅上来讲。”那时众人一拥都到厅上来了，那狱吏看见众人一齐拥来，正不知什么事体，连忙叫道：“你们做什么？”内中有两个出头的，把前项事一一对他说了。那狱吏攒着眉头道：“多管闲事。”众人也不繇狱吏做主，都指着公冶长道：“你说！你说！”公冶长只得便对狱吏道：“方才屋上雀儿说齐国发兵，前来侵犯我国疆界，已到沂水之上，峄山之旁，可奏闻主君，急发兵去御敌。他欺我国不知，欲来掩袭，我国出其不意，必获大胜。”狱吏听了，不觉失笑道：“公有术数，预知此事便可。若说屋上雀儿说的，我也不信。”公冶长道：“我从来并不妄说，况兼事体重大，你与我奏闻主君，自然不误。”狱吏道：“不要连累我，得通同欺诳之罪。”公冶长再三催促，狱吏也强他不过，半信不信的，只得将此情节奏闻鲁君。那些众人也有的道若果有此事，公冶长倒有好处；也有的道包管你又弄出一天祸来；有的道且不要争，再等一刻工夫，自有分晓。正是：
乌鸦与喜鹊同行，吉凶事全然未保。
却说鲁哀公览罢奏章，依然不信。只为国家大事，即令哨马探听回报。那报马去不半日，飞驰回报道：“齐国果有三千军马，人尽衔枚，马皆勒口，已到沂水了。”哀公听见吃了一惊，即令司马孟之友领兵三千，打从峄山左侧抄出沂水，又命副军季犁领兵二千迎敌。那齐国之兵自以为神不知、鬼不觉，攻其无备，必获全胜。谁知这里已有备了，怎当得两头夹击？真个杀得：
萧萧兵马，弃甲如山。飒飒游魂，抛戈遍地。韩信囊沙，犹费许多气力。谢玄却敌，尚怀一半惊惶。齐人出奇设诈，怎称得正正之旗？鲁国以逸待劳，真个是堂堂之阵。掩耳偷铃终是拙，运筹决胜果为先。
那齐人兵将所剩无几，却已远遁。鲁兵亦不穷追，所获辎重器械，不计其数。孟之友奏凯班师，哀公大悦。一面将军士计功行赏，一面令狱中释放公冶长，召入内庭，待以优礼，赐以金帛，爵以大夫。公冶长奏谢道：“臣不能守正是不义也，被人诬妄是不见信也，因鸟语面得爵禄是不智也。有此三罪臣决不敢受赏。”哀公再三勉强，公冶长再三推辞。哀公即将所赐金帛差官径送到公冶长家中，又传旨把没羊的问了诬告。公冶长谢恩出朝，又去拜谢夫子。夫子即以女儿许他为妻，择吉成婚之日，哀公却将内府奇品礼物前来贺喜。
那公冶长虽得释放，初时亦因鸟语获罪，故此其学，遂废而不传。后世卢有介葛卢能辨兽语，视鸡翁畜鸡至千余只，皆有名字呼其名，则种别而至，亦可称能解鸡语。至于世俗呼鸡为喌，鹅为哬，鸭为咿，猪为囉，猫为弥，羊为理，是亦解禽兽语之一端也。而子长之学，终不传云。人又讹传口口口口因飞鸟语得了羊，却不把羊肠与鸟吃，那鸟后来又报道南山有个虎驼羊，哄他到南山去，只见一个死尸，众人就把公冶长做一件假人命告到鲁君，拘系狱中。这些都是胡诌，不是实事。后人有古风一首，以警世俗云：
福兮祸所倚，祸兮福所伏。天道有循环，人情多反覆。
守己贵繇正，何必较祸福。世事日纷纷，贵耳复贱目。
不虞誉亦多，求全毁反速。成败论英雄，英雄抱头哭。
鱼目混真珠，青蝇玷美玉。庸夫尽锦衣，杰士还膺辱。请看公冶长，身亦系牢狱。
总评：公冶长只以一片诚心待鸟，连身命都置之度外了，总是圣贤不设机心不打诳语，吾人当自思之。
又评：春秋时富贵爵禄，尽被一班庸人占去，怎教公冶长免得这番牢狱？安知牢狱非所以荣子长乎？经了几个不信，无怪乎其学之不传也。
卷之四宰予昼寝
问予何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。
此四句诗是唐人所作流传到今的。你说这中国内，那一处不是天覆地载，怎的说得个别有天地？就是海外四夷，那一处不是天覆地载，也说不得个别有天地。这等说来，这四句诗便是诳语了。为何却又这样流传？正不知眼前自有个别有天地处，人自不省得耳。你说那别有天地处，是甚么所在？也不在九天之上，也不在九地之下，就在极近极便的去处，却有三个境界。你说是那三个境界？一个唤做醉乡，一个唤做梦乡，一个唤做睡乡。那醉乡地面广阔，贵贱杂处，乜乜斜斜，无非东倒西歪。毕毕栗栗，一任高呼低叫。陶然自得者，君子之徒与。骂坐无厌者，小人之辈也。不及于乱，其惟大圣乎？沉溺废事，统称狎邪矣！正是：
上下高低浑不辨，只凭双眼渐迷离。
那梦乡一隅僻境，中间颇有径路可通。鬼窟神区，六时尽多。人民突至，或时把自己去受一番荣辱得失；或时替他人来验几件休咎吉凶；或时平平淡淡一片糊涂；或时惊恐异常，终朝抱歉。正是：
大抵人生皆似梦，又来零碎受奔波。
只因醉乡近于颠狂，梦乡近于鬼幻，惟有睡乡是个绝妙的去处。那睡乡毕竟在何地方？果有甚么好处？那宋时苏东坡学士曾有一篇《睡乡记》，单说那睡乡的风土来历。记云：
睡乡之境，与齐州接，而齐之民无知者。其政甚淳，其俗甚均，其土平夷广大，无东西南北。其人安恬舒适，无疾痛死疠；昏然不生七情，茫然不交万事，荡然不知天地日月，不丝不谷，佚卧而自足；不舟不车，极意而远游；冬而絺，夏而纩，不知有寒暑；得而悲，失而喜，不知有利害。昔黄帝闻而乐之，闲居斋心，服形三月，盖至其乡，凡二十有八年而天下大治。降及尧舜，犹沿其俗。禹汤股无股，胫无毛，不暇与睡乡往来。武王、周公伐鼓扣钟，鸡人号于右，则睡乡之边檄屡警矣。其孙穆王慕黄帝之事，因西方化人而神游焉。腾虚空，乘云雾，卒莫睹所谓睡乡也。
这睡乡是个总名，睡乡之中又分为九乡：一曰黑甜乡；二曰逆痴乡；三曰搏碌乡；四曰浮觉乡；五曰劳劳乡；六曰昏湎乡；七曰伏陷乡；八曰弹刺乡；九曰淡莽乡。只有到得黑甜乡的才是正果。当初黄帝尧舜到的正是此处，后来山人处士之慕道者犹往往而至，至则嚣然乐而忘归。那穆王所到的便是逆痴乡了。只因不曾到得黑甜乡，故此说他卒莫睹所谓睡乡也。世上一应自称谨慎中多惊惧的，只好到得搏碌乡；独清独醒的只好到得浮觉乡；那些疲弊于世故的，他只在劳劳乡；禀性愚浊的，他只在昏湎乡；凡有疾病的，他便在伏陷乡；凡受魔魇的，他却在弹刺乡；那些乱纷纷终日混帐的，这便只在淡莽乡。那淡莽乡是与黑甜乡极远的去处了，这便叫做睡州九乡。有诗为证：
逍遥宛在世中央，画界分区任酌量。要把心窝为国度，还将眉睫作边方。
仔细看来，这醉乡梦乡睡乡之道，俱可以治身，俱可以治国家治天下，所以世人有每每从其教的。如刘伶、阮籍这一班人，他便是醉乡的学者。如庄周这一班人，他便是梦乡的学者。如宰予，他便是睡乡的学者。正是：
我用我法，彼用彼法。守先王道，以待后学。
如今单表一个睡乡的人物。却说春秋时，鲁国人，姓宰名予，字子我。人材英伟，一表非凡，兼以齿牙伶俐，辩说腾骧，真个是胸藏二酉，口挟长淮。他曾为孔子弟子。那孔门最上的弟子分为四科，子我在言语科中竟算做第一个了。那第二个才数得着子贡。薄海内外，那一处不闻宰予的名，晓得他能言善辩？有诗赞他道：
妙义中藏原似璞，微言破处倍凝神。慈悲吐却广长舌，撩动纷纷聋聩人。
那子我在孔门中，只他高谈阔论，比短较长，并没一个与他配享得的，只有端木赐字子贡是他敌手。一日私下闲谈，彼此问难，互相评驳，渐渐议论锋生，竟成诟厉。那子贡指着子我道：“誓必杀汝。”子我全然不怒，徐徐答道：“尔何躁也，尔我相抗，想尔终不能胜我，徒致两伤，不如彼此协力同心，交相推许，天下即有巧语雄辞者，断无能出吾二人右矣。吾二人持此以横行天下，复何难哉？而区区自相攻击，非正义也”子贡心里原自服子我的，如今这一段话又说得他动心，遂翻然向着子我道：“吾过矣，吾过矣。子发吾蒙矣。”子我又道：“我二人誓无相负。”子贡道：“甚善。”二人就交拜毕，乃对天设誓道：“终其身，苟相负者，有如此日。”不一时，把一个敌手竟收做帮手了。正是：
殷勤欲觅知心友，仔细先寻刎颈交。
却说孔子见子我谈论间，言言中道，语语合经，好生欢喜他。就是子我也自觉吐词如意，出言有章，又因与子贡相好，彼唱此和，不觉一发多言了。只在言语上做工夫，未免有不当其实的去处。孔子见了这段光景，又不觉慨然叹息道：“以言取人，失之宰予。”只因这两句话，后人有诗一首道：
哓哓口舌竞英华，寄语英华莫浪夸。认取本来真实地，须将根蒂问君家。
那孔子便有这句话，又不是当面说的，子我那里就晓得？门弟子中多有妒忌子我的，偏把这句话学与他听，也算做奚落他一场；又有一等爱惜子我的，也来学与他听，只当箴规他一番；其余那些无怨无德的，不过因夫子有了这句话，也自大家传说一通。自此一传两、两传三，这些三千弟子、七十二贤，那一个不说夫子以言取人，失之宰予？子我自闻得这话，猛然吃了一惊，就如那铁针刺腹、冷水浇背的一般，不觉十分懊悔，置身无地。自起一念道：“士君子生于世间，进修德业，检束身心，皆用实地功夫，不假虚浮。如今，我的言语既然有些过当处，幸得夫子这样教诲。若不知改，必至日流汗下了。我向慕那黄帝穆王之道，不如趁此机会放出主意，死心塌地竟自去从睡乡之学罢。”那睡乡之学，有分昼分夜的节次，有睡心睡目的功用，其中细微不可殚述。从此之后，子我绝不开言，竟像哑子一般，在圣门中又唤做第一个不会言语的了，终日只是睡了醒，醒了又睡，不分日夜。故此人人都说宰予昼寝。但见他：
口口闷闷，单剩下落寞形骸。默默沉沉，再不起飞扬心绪。行庭不见闻尔，无人强出头，披帷斯在鼾然，闭口深藏舌。真个是北窗直到羲皇上，一枕翻疑浑沌仙。
说那子我从了睡乡之教，颇觉自有得手处。孔子犹恐他不能直证黑甜乡，故把朽木粪土的譬喻提省他。子我自得了夫子唤省一番，于此道愈加精进。有诗为证：
欲知山下路，须问过来翁。堂上尼山老，周公入梦中。
那时，齐简公之臣田常，意欲作乱，所怕的是高国、鲍晏。你说高国、鲍晏，为何田常怕他？只因他们乃齐国的巨室世卿，一时不易服的。用计请兵，前来伐鲁。孔子闻之叹道：“鲁乃坟墓所处，父母之国。国危如此，安得吾二三子出行游说，庶几可以释患解纷。”又细细的策论一番：“算来只有宰予可当此任。如今他正学也，伐齐大利也。抚泗上诸侯，诛暴齐，服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐，智者不疑也。”吴王道：“大夫之策固善，孤常与越战，栖之会稽。越王有报复心，待孤伐越而听子。”子贡道：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，大王若致齐伐越，则齐已平鲁矣。大王方以存亡继绝为名，乃伐小越而畏强齐，非勇也。今日存越，示诸侯以仁。救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率来朝，伯业成矣。王如恶越，臣请东见越王，令出兵以从。此实空越名，从诸侯以伐也。”吴王大悦，乃使子贡之越。越王除道郊迎，身御至舍，问道：“蛮夷之国，大夫何以严然辱临之？”子贡道：“今者臣说吴王救鲁伐齐，其志欲之而畏越，又道待孤伐越乃可。如此则破越必矣。且夫无报人之志，而令人疑之，拙也；有报人之意，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。”越王顿首再拜道：“孤尝不料力，乃与吴战，困于会稽，痛入于骨髓。欲与吴王接踵而死，孤之愿也。”遂问子贡，子贡道：“吴王为人猛暴，百姓含怨，大臣内变，子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过，以安其私。是殆国之治也。今王试发士卒佐之，以徼其志，重实以悦其心，卑体以尊其礼，其伐齐必矣。彼战不胜，王之福也，战胜必以兵临晋。臣请北见晋君，令其攻之，弱吴必矣。其锐兵尽于齐，重车困于晋，而王制其弊，此灭吴必矣。”越王大悦，馆之别宫，以上宾之礼事之。大夫范蠡私与子贡道：“蠡筹越二十年，君不免困辱，臣不免囚虏。今子一言而驰吴淬越，若瞭诸掌。子胡言之辩也！”子贡答道：“赐何敢言天下事，吾党有宰予氏者，其言隐而有锋，其词不驱而疾，其理不缋而华，闻之者附心，辩之者足志，是亦天下之上善矣。如赐者窃其绪余，警言枝论，塞世之口，子尚未见夫宰予氏也。”范蠡辞退，仰天叹道：“身为越策士首，而出谋发虑，硎自他人，智者窃羞之。子贡在，蠡无死所矣。”乃购计然门客，唤索公行刺子贡，不中而返。范蠡道：“天乎！何日得涤吾攘筹之瘢？”爰作歌曰：
渺渺东邻兮锡吾谋，恣游列邦兮佥从谋。吁嗟下士兮苦无谋，何年噬毒兮遂阴谋。
明日子贡辞越王，王送黄金百镒，宝剑一，良矛二。子贡不受，遂行。报吴王道：“臣敬以大王之言告越王，越王大恐道：‘孤不幸抵罪于吴，国为虚莽。赖大王之赐使得奉俎豆，死不敢忘，何谋之敢虑？’”后五日，越使大夫文种至吴，见吴王道：“东海役臣孤勾践使者种，敢修下吏，窃闻大王将兴大义诛强救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境内士卒三千人，孤请自披坚执锐，以先受矢石。先人藏甲二十领，屈卢之矛，步光之剑，遣臣贡上，以贺军吏。”吴王大悦，乃对子贡道：“越王欲以身从寡人伐齐，可乎？”子贡道：“不可。夫空人之国，悉人之众，又从其君，不义。大王但受其币，许其师而辞其君可也。”吴王许诺，乃谢越王。吴王遂发九郡兵伐齐。子贡辞吴至晋，见晋君道：“臣闻之：‘虑不先定，不可以应卒；兵不先辨，不可以胜敌。’今齐与吴将战，彼战而不胜，越乱之必矣；如胜，必以兵临晋。”晋君大恐道：“为之奈何？”子贡道：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王与齐战于艾陵，大破齐师，获七将军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇于黄池之上。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战于五湖，三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相嚭。越王沼吴，大赏将吏。范蠡退念道：“吾闻之：‘智者不盗功以自文，勇者不饰人以贪利。’今蠡谋越而越败，卒之弊吴于奔走，而伯越者子贡之说也。蠡借其成算而受上赏，独不内愤于心乎？越人纵不我责，我亦何颜立于越国乎？子贡掩袭吾功，吾其无忘吾仇也。”去而之齐，变姓名为鸱夷子皮云。正是：
隐居东海非逃世，自识终南捷径多。
鸱夷子皮居齐，名犹处士，而人争崇信之，自王公以及卿大夫，奉教者日接踵于庭。鸱夷子皮阴与国政而村居野服自若也。正所谓：
山人貌，王者师，爵禄俱长谢。声名独暗施，一蓑一笠闲游少，九地九天经纬侈。
却说子贡归鲁，复命于孔子。孔子叹道：“嗟乎！一举而四国乱焉，向使宰予出行，当不至是，而予适在梦寐之天也。夫乱齐存鲁，吾之初愿。若强晋以敝吴，使吴亡而越霸者，赐之说也。美言伤信，慎言哉。”后人看到此处，有律诗一首，单道子我的好处：
向授词华第一流，一朝守嘿学清幽。唇枪舌剑俱忘却，意阵心兵总暗休。
多语应留军国患，繁言故惹子民愁。羡他榻上鼾眠者，风度行云日影悠。
说那子我从子睡乡之学，他的治身之道自不必说，就要把这睡学来治家国天下。若是这个道理，治不得世，便是一觉睡着的了，要他做甚？子我只因鲁君不足与为大事，故此不把伎俩施将出来。真个教道是：
闻见全无天地稳，却留聪睿待时清。
其时适然齐简公在鲁。那简公志气峥嵘，肝肠快爽，从容讨论，绝无濡滞之色。慷慨赴事，时多愤厉之怀。不知怎的见了子我，不觉喜形于色，自此频频往来。子我也只是这等睡昏昏的，竟不晓得简公为甚么恁般当意，就是旁人也都解说不出他们的契合。但见乱纷纷道：“宰予有宠于齐简公。”不多时，简公归国，喜他这些恬适之趣，愈加敬重。一日，简公被那些政事缠扰不过，不得已方才敢来请教子我。只见子我正在午睡未醒，简公不去惊动他。等了许多时候，子我转一个身道：“异哉！异哉！我有两句言语请大众试猜一猜。”遂朗吟道：“黑风入梦，青天当灾。”简公听了这两句话，不知主何意思，正待请问，子我起身对着简公道：“这些人民政事有何难处？所难处者独有田常耳。”简公暗暗思忖道：“怎的便知我的心事？他也真是个异人。”况且独有田常这句话，正是简公极切心处，不觉长跽而请道：“田常之视寡人犹缀之也，田常之在朝，寡人犹芒刺之在背也。先生何以教寡人？”子我道：“君请示之以德。君惟修身，臣惟洁己，如此则不令而行矣。何田常之能为？”简公道：“敬诺。寡人虽愚，何敢忘先生之教？”诗云：
飒飒清风渺渺烟，主臣促膝话当年。一言得当君王意，从此恩威通国传。
却说简公自听宰予之言，克意修身。不数月，果然朝野肃清，庶事具举。田常闻之大恐，乃集门客问道：“今朝政异于往时，而政柄有归，威权有属，行将不利于吾。尔诸士各策所长，以拯吾危。”客皆嘿然不应。田常垂首良久道：“吾徒以禄米委地也。”遂散客，趋驾往见鸱夷子皮。田常车出郭门，乃伏轼而思道：“鸱夷子皮越之高士，苟恶吾之行，而不以一言相遗，为之奈何？”既而又思道：“彼虽高士，实谋士也。惟谋是利，安计顺逆为。”正在踌蹰间，已将次到鸱夷子皮的寓所了。但见那：
桑麻遍野，畦间夹杂桃李殷繁。鱼鳖盈池，岸上又兼牛羊呼叫。济济楚楚，分明利析秋毫。岁岁年年，逐渐累成巨万。果然治家多善计，真真致富有奇书。
田常入门，与鸱夷子皮相见毕，道：“常闻先生高义，敬因从者，敢遗贽于先生，不揣欲有所言，请阖门而后敢受教。”鸱夷子皮遂屏从者于外，令童子闭门，田常再拜而言道：“常之侥幸得志于齐，先生所知也。今君与诸臣合志图常，先生其何以教之？”鸱夷子皮道：“子将为篡于齐国，君不即加显戮，而反修德以励子，君之厚也。子不能改行悔过，而思以图君，是乱臣之行也。仆虽村野，断不登乱臣之党。”田常复再拜道：“先生之所以责常者，常非不知也。然世之所以贵先生者，以其能释患解纷也。常虽身首异处，亦何足惜？徒以先生故，而不能建一策以续悬丝之命，吾恐慕先生之义者，皆裹足于先生之门矣。”鸱夷子皮道：“甚矣！田成子之请也。吾终不言，是示子以无谋也。虽然，吾姑为子言之。子畏君，君亦畏子，盍使一人往说之。如从则子之福也。不从然后再计，犹未晚也。”田常敬诺，乃促驾归。正是：
可行可止谁为主，时醒时迷君自参。
田常归，闭门谢事，静以俟罪。思得行说之客，而门下者皆无足与谋，乃选诸族子名鞅者而授意焉。一日，简公出，田鞅为御，因说简公道：“田宰不可并也，君其择焉。况田氏能得民心，不可弃也。”公不应，退以斯言告子我。子我道：“常实畏君，故以鞅为说客邪。今为政有其机矣。君益修德，则田氏之党必败。”简公道：“善。”正是：
话不投机半句多，人逢知己千言少。
田常因简公不听田鞅之说，乃复往见鸱夷子皮道：“常之使人说君者，非不婉且善也，而君卒不见采，奈何？”鸱夷子皮道：“齐自丧师于吴，而高国、鲍晏之徒皆咋舌退矣。谁则为子敌者？”田常道：“鲁中宰子我，实鼾睡于常卧榻之侧，常是以不敢即安。”鸱夷子皮因俯而思，复仰而叹道：“宰予鲁之闻人，子非其敌，盍往从之。”田常道：“常非不欲从，势不可也。”鸱夷子皮道：“姑缓，吾为子图之。”遂暗自思道：“昔吾在越时，子贡实盖吾功，吾腐心切齿不能忘。况子贡每称宰予，今吾得杀宰予胜于杀子贡多矣。杀宰予则鲁国之士，皆不敢正目而觑吾。”田常再四促道：“愿闻妙计。”鸱夷子皮道：“姑且缓，吾终为子图之。”田常不得已抑郁而归。有诗为证：
当时旧恨未能除，假手朋侪绰有余。今日杀机先已动，预知一似釜中鱼。
简公谋于子我道：“田常虽谢政事，志终不悛，外托待罪之名而中怀机械，为之奈何？子可为寡人率兵攻之否？”子我道：“田常诡诈百出，且当缓图。”简公道：“彼既称待罪，士卒懈体，不疾诛之更待何日？”随令子我当夜以甲士千人，伏于朝门外，俟其来朝擒之。子我再三力谏，简公决意要行。子我只得勉奉令旨，集兵千人伏在朝外，以俟田常进朝。分明是：
安排陷阱寻凶豹，整顿丝钩觅巨鲸。
说那鸱夷子皮怀恨子贡，因此迁怒在子我身上。自从听了田常那句话，也不待田常去请教，他自口着门客日日在子我前后左右，探听消息。口口子我只是睡在那里，毫无动静，就有些商量，又是密密与简公说的。这是简公合该数尽，鸱夷子皮寓所门首，凑巧有一军家居住，未免有警觉。鸱夷子皮疑惑，顿然省悟，乘夜进城，到田常门首，那两扇大门早已紧闭了。鸱夷子皮想道：“他想也知些风声，或者关了门在里面做些手脚，不然世上那有这等昏暗的人？”遂去唤醒了门上人，叫他禀道：“鸱夷子皮为机密事，特来求见。”管门人进去禀时，那田常正在睡梦之中，听得说了鸱夷子皮四字，又听得说了机密二字，惊得魂不附体，痴呆了半晌，方才叫“开门快请。”田常迎接鸱夷子皮进去，见礼坐定，鸱夷子皮问道：“成子知今夜之利害乎？”田常道：“其实不知。”鸱夷子皮道：“子与宰予势不两立也，子不谋人，人必谋子。今闻宰予伏甲士于朝门之外，必为杀子。尚不思所以御之，丧无日矣。”田常再拜道：“常之再生，先生之赐也。敢问计将安出？”鸱夷子皮道：“彼虽设伏，但朝臣颇多，难以辨别。齐国惟子独贵，入朝旌节在前，彼必见节以起伏兵。子可弗往，须先使一健士持节前去，以起其卒，然后率家丁往攻之，则破之必矣。”田常忙集家徒及卫从者，得五百人，先令族人田逆持节以起子我之卒。果然简公之令竟被鸱夷子皮猜破，众士一见节至，纷然而起，又寂无一人，众皆惊愕，莫知所措。不一时，田常之兵冲突而来，便混战于朝门之外。但见：
灯火齐明，剑戟森列，乱纷纷马骤人驰，都成汗血之迹。闹嚷嚷枪来刀往，无非金铁之声。头颅已落，口口口口口口手足半连，反自晕昏不醒。个个是焦头烂额之客，人人受天罗地网之灾。
子我之卒大败，田逆率众围子我于庭，残其左臂，田常遂弑简公于徐州。此齐君自取，非子我无谋。子我闻之大恸道：“吾闻‘德不充者，不可以经世；学不至者，不可以济人。’今予身困于鲁，谋屈于齐，是亦道义之辱也。吾务修吾德而已矣。”遂逃归鲁，卧隐于东山之下。后世习子我之学者，独宋陈希夷得其嫡派云。
叛逆党义士寒心，言语科桃园结义。宰予氏李代桃僵，鸱夷子张公掇李。
总评：太史公云：“宰我为临淄大夫，与田常作乱，以夷其族，孔子耻之。”而《吕氏春秋》及《说苑》俱云宰予攻田常。不韦在马迁之前，其时较近，刘向出马迁之后，而亦不从其说。可见，子我之事，当以攻田常者为正。
又评：子贡惹出祸来，却教子我去承当，岂不冤哉！可见今世之受好友推许者，皆种祸根者也。
卷之五孔文子何以谓之文也
螃蟹横行知邪否？这般路劝君休走。须念声名，切宜珍惜。宁失浑然忠厚。
今古风情人人有，最堪哂夺妻重媾。玷伦常，比行禽，贻秽百千年后。
这首词名曰船入荷花莲，只为世人失其志气，败其风俗而作。若做人不顾前后进退，不知羞恶廉耻，但口雄心专肆妄为，虽得霎时畅快，遗下千载污名，被那路上行人纷纷讥笑，个个憎嫌，何苦之有？纵使其人有了英才绝学，钜业鸿勋，奕世累朝蝉联官爵，一发要被那高人弹论，遭世流议。这却是断不可做的。若一做了，把那名节也弄坏，骨肉也伤残，真是人面兽心，衣冠夷虏，千秋万载之下匹夫匹妇之口，谁不取为笑府话柄？谁不视为戏场傀儡？谁肯奉其德范，宗其教令，信其为人，原其苦衷，缓其罪过，宽其责罚？所以，当今的时势，做人极是烦难。最要紧的百凡之内当知警戒。既知警戒了自然存心纯是天理，自然作事毕合人情。果然完得这天理人情这两件，自然不偏不猗不邪不曲，上可以对玉皇大帝，下可以对卑田乞儿，虽东夷西戎南蛮北狄之乡也行得通，也施得去。何况在这本乡本里居桓闲处，呼兄唤弟事父称见之际，难道倒有甚么隔碍，有甚么间阻，反不能调停委婉，尽其所尊，致其所信么？总之，到了这个去处：
先宜达变又通常，不愧须眉男子行。若骋聪明越往轨，淑仪灭没臭名扬。
为人在世，第一要纲纪伦类上辨名分，尽道理，亲恭敬，慎往来，别亲疏，分上下，戒男女，严启闭。以上这八事至切至要，慎勿认为腐话，视为泛常。若是略不经心，稍无意念，未有不为一家之玷，一国之丑的，甚且有带累他人，致污异族，其害不可胜言，其罪不可胜数。正是：
家仁国也仁，家让国也让。非为君莫作，报应立如响。
如今就说一个有报应的故事。这故事却也不近不远，出在本朝。那袁了翁所著的立命篇上，有一首五言古诗为证：
假令寻稗史，犹说事荒芜。惟有袁老子，身为当代模。
出言既不苟，著书岂糊涂。好尚求古贤，虚声不敢沽。
观其谈理义，在在遗皮肤。镂心复琢髓，了凡号匪诬。
所以有所传，朝野交相趋。我今演斯纪，庶日报应图。
却说那一个有报有应的人，你道他是何等样人？他是本朝进士，身中大魁，姓支名立，未查籍贯何方，想亦不出这十五国都之外，决是衣冠文物之乡，才生得这一位高英之彦。如今且不说他得意科场，挂名金榜，那般样的荣华富贵，快意适情，身拥丰厚，结靷连驷，呼奴使婢，揖抗诸侯之庭，延誉四海之外这许多妙事。且说他的父亲为人，真乃是个隐君子流。有诗为证：
不争名号不争利，一生专尚恩和义。世间何处可修行，公门之中去充吏。
支家老父果如斯，既无乡籍又少讳。只因有志做好人，赖存名字为身累。
纵在公门不说明，不说抚院并州卫。想来平反能出囚，或是法师或府佐。
当年情状眼前花，此日追寻舌下绘。绘成一幅文字画，笑啼满纸训后辈。
却说支父身为刑房书吏，在一个风宪衙门。那支父平日不肯奸人妇女，不肯诈人财帛，不肯害人性命。操心顺了天理，即有意外之物无故而来，不求自至，他必然正颜作色，严词厉气，抗志弗衰，服怀古道，宁可贫窭，乐其自然，决不妄希未来的际遇，决不贪恋骤然的快活。他虽做了一个刑房的书吏，心心念念要做好人，求天赐个儿子，接我支门宗祀。从古至今若是无子的人，便要邀福于佛，或拜忏，或礼经，或修桥，或砌路，或装金，或造塔，或放生，或戒杀，如此等事，甚有施予极乐，究竟灭子绝孙是何缘故？只因外面要务名，十分摆布得光光鲜鲜，及至最要紧的是心，反要思量害人利己，舍小获大，亡重得轻，遗明失暗，弄得这心中黑黑墨墨。是这等人，要求长命富贵，儿孙昌盛，从来所不见，古今所未闻者也。惟有这个支父口里说过的话，决在身上做得去的，身上行的事也决非心中过去不得的。果能如此，不负心，不负身，自然天地鬼神默佑于冥冥之中，少不显其身其躬，必显其子。支父日逐在衙门中清查案卷，一闻适当决囚之际，朝廷遣了一位恤刑大理寺官到这地方省察狱囚，凡有徒流戕斩凌迟等罪，若黜罚罪杀一人，非同小可，幸遇当今圣明在位，性甚好生，有诗为证：
不惟解纲颂商汤，仁主尤夸周帝昌。天下自应体睿意，口口黎庶赴云阳。
此时狱囚中有一个囚犯，命口口阻，好端端坐在家里，与其妻琴瑟调和，居处相爱，也是为人在世一桩快活的事情。其妻虽有几分颜色，平常也极肯守自己的闺门法度，绝无淫奔呆心，贪嘴恶态，不知怎么一旦有官符照命，朱雀飞星，偏生凑巧，都落在这个人身上。忽然生一件横事来，将他吃敲吃打，受刑不过胡招枉认，定了这天条大罪，监禁狱中，就如不见天日一般，真好苦也。正是：
到了那宪章口内，受了这枭首罪名。凭你是绝世雄夫，当场豪杰，便呼地断没个土地阿公。怜你叫破喉咙，从地上伸出手救离了黑狱风波。即问天，缺少个九天玄女。因汝身遭缧绁，自天中侧着耳，辨白了奇冤根脚，安得遇龙图包侍制，只好餐蟋易鬼头刀。说起也魂断，跗之亦肠断。鸟飞来不敢过去，草逢春怎肯抽芽。夜间伴着些没头没脚的怨鬼做夫妻，日里对着些如虎如狼的禁子为兄弟。即使楚霸王到此时，不能叱咤喑呜，只索要低头伏气。漫教观自在遇这日，枉说佛力洪深，那个来救苦济难。饥时没饭，蛔虫也钻出数十条。寒处无衣，肌粟也冻成几万个。要死不得，求活尤难。莫说权柄都在减刑官，须知平反倒繇司狱吏。
这冤囚自枉受了这重罪，上天天无路，入地地无门，监侯秋后取决，怕不引颈绞刑，这冤恨焉能得雪。幸喜青天有眼，遇着一个好人。你道是谁？就是那支父。每常间有事，到于狱中公干，见了这一个冤囚，明知其无辜受屈，心甚不忍，时嘱禁子狱卒，教他好生看管。因有这分情面，衣食稍足，苦楚虽不能尽无，比众不同，其妻子常得出入牢狱，不时相见。时值恤刑按临，冤囚还指望支父再得进来嘱付他一声，求他一个方便，得离牢狱，超豁沉冤。谁知支父是个刑房，乃恤刑的正管，要出文书，送册籍，答应官府，忙忙然，并没半点闲空，那得功夫来到狱中，心里时时挂念这个冤囚。你道这支父与那冤囚非亲非故，非友非邻，又不受他半分三厘银子，又不吃他三番两次东道，为何恩顾得紧？此正是支父积德累仁的好处。不期冤囚在狱中双眼望穿，不得支父一见，自分必死非命，过铁不免，好不心里恓惶，泪如泉涌。恰好其妻子提了一篮饭食肴馔要进狱中，只见管狱的禁子原是没面目的，每常见他妻子来时，即便开门放进，走到面前，夫妻两个还好说句知心话儿，消愁解闷。到了决囚时候，狱门分外防守，官府法度虽紧，然而何官无私？况他妻子日日走惯，便开门放他何害？那班架子把住狱门，恁他哀求决不肯放他进去。不惟官府紧急，也只因支父长久不来分付，这些人把冤囚众囚一例看待，不比先前了。正所谓：
世情看冷暖，人面逐高低。
却说冤囚思量平白遭冤，决囚在迩，苦痛无伸，在那边啼哭。微闻得门外叫呼之声，心知是自己的妻子到了，被狱卒阻住不得进来，便想道：“这就是咫尺天涯。想罢意欲向前恳求开门，又恐多人嗔责，只得含痛悲恓，呜呜而哭。其妻求之不止，被这班狱卒们撒村使狠，要抢他手中的饭食，只得暂退。恰喜事有凑巧，那支父抱了别项一宗文卷，正要来见狱中的狱官说话，看见这个妇人，认得是冤囚的妻子，因而叹道：人家谁无妻子，偏生这个女眷，生得命苦，出头露脸。我向来事冗，不曾去看得他的丈夫。今日来又因文书旁午，未曾拿得一二两银子把他使用。古人云：有心不在忙，明日送来也未为迟。其妻认得走来的是支父，即忙放了饭篮，向前敛衽叫道：“支相公，向蒙盛意，常得进狱中送饭，见我丈夫一面。今日被这狱卒哥再三阻住，不容进去，还求相公方便，容妇人进去一见，感恩非浅。”支父听罢，便道：“娘子你且少待，我就去与他们说。”其妻连声答应，立在一旁。支父便去叩门，狱卒只道是其妻再来，十分辱骂。那支父也不回他一句，狱卒口中喃喃不休，勉强到洞门里一觑，看见是支父，忙赔笑脸说道：“不知老爹到来，有失迎候。恕罪！恕罪！”即忙开了狱门，支父怒道：“谁与你作此行径，我平常何等看待你们？便有这冤囚，相烦你们好生看待，缘何他的妻子送饭，不容进来，是何道理？”狱卒道：“小可自蒙分付，日逐与他酒饭，他妻子来时，百忙必定开门放进，何曾有此事？冤囚在里面，可以质对。”支父道：“这不是转眼活赖，你去看那门外站的人是谁？”狱卒已知事露，不敢强辩，大家自认不是。支父道：“你们这等薄情，已后再若如此，安肯和你干休？我本欲就去看他一看，恐怕担搁，有误正事。且去见了狱官，完了公务然后就来。”说罢自去。这些狱卒又因支父分付，敢不遵依，连忙赔了笑脸，如接院君相似，其妻始得走进狱门，见了冤囚。夫妻相会，十分苦楚，又备说支父的好意。冤囚道：“支公盛德，愧无以报，他既然有这好情怜我，决肯替我开豁。只是我有句话要与你说，又不好启齿。”其妻道：“有甚么分付？”冤囚说到口头又止住了，叫道：“我的妻，教我怎么与你说？总说之时，又道我身遭牢狱没了志气，只是不说罢。”他便呜呜咽咽哭个不了，其妻道：“我与你相见之日能有几时？有话今日不说更待何日？”那冤囚一听此言，五内寸裂，不觉昏殒在地。这正是：
话到伤心处，悲来奈若何。
其妻急忙扶起道：“丈夫，你如今受了这个冤屈，痛苦无伸，倘若官府决要执法，活得一日是一日，活得一时是一时。且逐日逐时捱去，万一青天见怜恤，刑老爷笔下超生，我夫妻还有团圆之日，何必过多烦恼，徒损精神，有话必须明说，如何半吞半吐？”冤囚一头哭，一头说道：“妻呵！你可依得我说，我的性命还可保全；你若不肯依我，我与你再无见面之日了。”其妻泣道：“常闻女则出嫁从夫，有话但说，怎敢不从？”冤囚虽然到此，还是怕羞，扯住其妻，附耳低声道：“你若有心救我，也不可惜此身体。我看支老官要出我罪名的意思，你明日在家可安排几味时新肴馔，着人请他到家饮酒。”那冤囚说到其间又哭起来，其妻道：“有话大家商量，不要哭了。”冤囚道：“饮酒之间，你便以身事之，倘若他肯用意，或者我还有生日，这是背水之计。”其妻道：“若论与人偷情我决不为，今因救丈夫性命，也顾不得失节了。”说罢即走出，冤囚又哭殒在地，幸得禁子扶起。是日，支父的文卷完了一宗，又是一宗，重重叠叠，不得闲空功夫去看那冤囚。次日，支父在家中取了一两银子，要送冤囚，心里想道：此银送到牢中，端被这班禁子起发去了，不如不送，我毕竟送与其妇，任他自去买办，可送进牢中到得实惠。即便往到他家，其妻正在买办，安排东道的光景。有诗为证：
非关彼妇好鹑奔，总为槁枯遭厄屯。欲买一尊随乞爱，将邀半席暂希恩。
难同红粉杯中计，只为愆尤狱底惛。敢藉春风沾雨露，庶资法力覆冤盆。
支父就在门首见了其妻，便道：“昨日有公务未及去看得你丈夫，今日还有事忙，聊以白银一两奉送尊夫盘费。”其妻笑嘻嘻的走近身边，双手接了，便道：“多谢盛情，只怕我丈夫无福受用。”支父道：“我送与他的，怎么不受用？”其妻此时装出许多妖娆勾引的形状，便应道：“他虽受用了，其如命在日前，无人搭救。”支父道：“有我在此，怕什么死罪？”其妻道：“支相公，罪名已定，恐怕难好挽回，动问相公，我丈夫还可救么？”支父道：“不难。”其妻道：“既可出豁，请到中堂尊坐，商量一个计策。”支父道：“你家止有一个女子，我若进来，岂不被人嫌疑？”其妻道：“人家谁无亲戚朋友来往，况奴家又蒙见爱，怎么说到嫌疑二字？”支父一听此言，心中自想道：我好意待他夫妻，怎么其妻反思邪事？正色道：“小娘子，你适才所言，我岂不知？但我是一个正直男子，耳朵中厌听邪淫之事，你这般见识，从那里说起？”但其妻原不是这样人，只因丈夫强他，故有此事，见支父拒绝，满面羞惭，就将丈夫所嘱的缘故从头告诉。支父道：“坏了一人名节，救了一人性命，我断不为。若如今减刑老爷出你罪名，不消说了。倘若不能，我拼得赴汤蹈火也要救你，你且放心。”说完便走，其妻道：“支相公，你平生仗义疏财不必说了，我丈夫之事恐一时万不能勾，将若之何？”支父道：“我今后若不救你丈夫，管取前程短塞。”誓毕，拂衣出门，冤囚之妻也不苦留。正是：
从空伸出拿云手，提起天罗地网人。
支父也不回家，径往衙门中公干去了，因受其妻所托，果然替他一力平反。那恤刑审录竟把他的板来劈了，供明无罪。冤囚脱罪归家，夫妇二人就来登门拜谢。便道：“我公如此厚德，口世所稀，即是重生父母，大恩难报。今公无子，吾有弱女，愿奉为箕帚之妾，此亦理上也可通得的，万望收留。”支公当下应允具了六礼，择了吉日良时，娶过门做了次妻。后生一子，取名支立，弱龄登科，官为翰林孔目。支立也生一子，名曰支高。支高也生一子，名曰支禄。俱发巍科为国子博士，子孙绵衍，甲科不绝。有鹧鸪天为证：
积得阴功似海深，胜遗囊箧有黄金。联登龙榜叨天眷，献美瑚琏积德沉。
从此后，拥冠衿，荣华丰祉占文林。救人拯急无人赛，尽颂支家老父心。
以上的故事，还是自己做了好事，以至子孙发科发甲，天下知名，做一个好善的榜样。如今却说一个人，自己弃了妻子，奸宿妻姊，到后来把自己的妻子又让与兄弟为妻。这一个伦常尽丧、廉耻都捐的故事，说来以为世劝。以见：
人当学好并为良，莫信人心天理彰。为善之人应受福，果然作恶必贻殃。
却说这件故事，虽然自作自受，也算得是草偃风从。可知这四个字么？假如那个草本是世间无情之物，长至数尺之高，硬督督的，或是生于山间，或是生于地上，一经风来，无论轻狂缓骤，便要随势披靡，吹向东便向东，吹向西便向西，南北亦然。只因此人也是他的晦气，生于卫国之中，又在灵公之世。这个人也非等闲下流资格，恰是执政上卿。正是：
既受上禄，宜正纲常。号为尸位，谁曰非当。
如今且未表执政的姓字，漫谈其短。自古道隐恶而扬善，谁知他善既无多，恶亦不少，总之要警世上之人。若是不述其详，那个肯信？
却说卫国有一个大夫，本是宋公子，名朝。在卫国做官，人都称他为子朝。他为人极其风流蕴藉，谈吐讲论娓娓可听，令人不厌。正是：
不待女子色倾国，即有男儿貌夺城。
那时，子朝自恃灵公宠爱，真个势达四方，贵操天柱，根受扶疏，至大至重。那子朝若能守己以道，待人以礼还可。不意他横了这片心，黑了那点意，志大言大，便一举眼视人如蛆末，即动一念笑人若土芥。因此，有了这两个女子，年皆长大，容貌天然。只为择婿，难于得人，虽长尚未许聘。姊妹二人果称绝色处子。有南乡子词一阕为证：
二八花钿，胸前如雪脸如莲，耳坠金环穿瑟瑟。霞衣窄，笑倚朱楼相对怯。
那时，子朝之女虽未出嫁与人，颇有怀春之意。不意太叔疾是灵公一位庶弟，做了卫国太傅之职，尚未娶妻。闻知宋公子朝乃是本国大夫，有两个嫡亲生的女子，绝色羞花，美颜闭月，说不尽能诗善赋，会画擅歌，穿花衲绣刺凤描鸾，好不窈窈窕窕，媚媚娇娇。太叔疾也是个色中饿鬼，总是风气使然，无足异也。他心里实有俯就之意，但只有耳闻，不曾目睹，尚未启齿。这日三春天气，太叔疾偶然乘马在子朝侧墙经过，却好两个女子在楼上观望，被太叔疾瞥然而遇。有诗为证：
散骑斜阳下，偶逢双玉人。秋漪横媚盼，柳叶蹙轻颦。
相见宁无意，相看似有因。天台逢二女，仙峡拥双嫔。
愿结芙蓉绶，思偎翡翠茵。赠环嫌隔幞，解口比来滨。欢爱虽难授，情缘已备陈。
这两个女子虽然一般颜色，一个略长些年纪的是子朝的长女，一个略幼些年纪的是子朝的次女。那次女毕竟有些孩子气，看见太叔疾骑马过去，一见时看了如此丰采，也觉动念。既去就罢，其姊长了几年已识情事，却是有心了。一见太叔疾，便生顾盼，两下留情，即教侍女下楼问了姓名，牢牢记着。那太叔疾有事入朝从此经过，谁知早又撞出这段奇缘，故日后做出千般状态。此时太叔疾止不过三十多岁，他当此时节正是血气方刚之际，怎么见了非常女色不要动心？回到府中思量子朝好对小姐，若得一宿有缘，不枉为人在世。即遣媒人向宋公子朝府中与他小姐说亲，不管是长是幼，但求允婚罢了。据太叔疾的心肠，思想得陇望蜀，故说这等溷话。且说媒人来见子朝，子朝想道：“我一向择婿，并无可意的人，今太叔疾是卫国公族，又且风流俊雅，若不许他，眼见错过。但婚嫁之事，必须从长至幼。奈长女卧病在床，如何是好？你道他长女因何有病？只为见过太叔疾之后，废寝忘餐，朝思夕想，说道我爹爹做了卫国大夫，有了这般势力，把我如此年纪还不许配。眼放着一个太叔疾，这样一位风流公族，倒不将我嫁他。倘若异日嫁了个不文不雅的人，可不误了终身？日逐如此闲思，染成一疾，恹恹卧于床榻之上。那其间，惟有次女年芳质嫩，又无疾患，子朝便把次女许之。太叔疾大喜，选了吉日，行过聘礼，未及月余，六礼具备，百两盈门，娶其次女到于太傅府中。鼓乐喧闹，亲朋毕至，僚属齐来。有诗为证：
曙色日边开，明霞映碧苔。东方云骑降，南国绣车来。
瑞结金莲烛，香生玉镜台。何年跨彩凤，玄图共徘徊。
筵宴一完，诸亲众友俱各散去。太叔疾与次女携手归房，解衣松带，行那夫妇之事。争奈太叔疾所慕的是其长女，虽然身子与其次女相近，心肠只在长女身上。这次女只道太叔疾会得怜香惜玉，是个英雄气短，儿女情长的人。那知这个太叔疾一心为着那令姊，因此搂着这次女，虽然做尽风魔之态，各人心上自知。正是：
有朝倩蝶传书信，阿姨用伴妹夫眠。