《东度记》（8/26）-明-方汝浩

（本文为《东度记》第 8/26 部分）

说疯话，不是疯，却是几句正道宗。执笏当朝官长事，脱簪直谏你家风。骂汝夫，理不通，荐寇道，建天宫，民力繁伤怨气冲。福国安民有正乙，一诚感格在心中。哪有天神来接见，徒高台殿在虚空。没处去，你夫翁，急早回头秉至公。我有弥陀经一卷，能保夫人得所终。
郭夫人听了，方才叫侍婢接得行者手中经卷，行者化一阵风，影迹不见。夫人望空下拜，取经一看，乃是一卷《金刚经》，便供奉家堂，时时看诵。却说这疯颠行者是何人？便是那寺中捧茶，说谦之狡诈的行者，呼犬衔骨的疯魔，总是随密多尊者、未了普度的元通。他虽被印度国王焚化，阳神却也周游世间，他见国王宠幸崔、寇二人，那执事官说的许多玢门散户孩童，都是那轮转的贪嗔痴等一派，吴厌、陶情等众脱生，恐引坏了这方僧人吃荤酒，破戒行，做出堕地狱的根因，故此屡屡显化度人。
却说崔、寇二人得国王宠幸，一个专恃威权，一个矜骄傲慢，朝臣大小无不怨怼。一日，二人正在靓轮天宫下来，到得府中，私说宫殿这等高广，科仪这般诚敬，却不见神人交接，恐王说道不灵。二人正议，忽然阴风晦昼，目不见人，只听得空中若忽声言说：“汝等当竭忠事主，正道安民。吾奉正教仙戒汝等以正，则顺而获祥，以邪则逆而受祸。赫赫正气，岂容汝等怙宠骄恣！”崔皓见了这光景，往内堂抹壁飞走。寇谦之听得这音声，把案一拍道：“吾自有法！”只见声止风息，依然白昼。崔皓进得内堂，见夫人在堂中讽诵经文，听得却是释门品第，乃问此经卷何自而来。夫人便将疯颠行者说话备道一番。崔皓哪里肯信，随把经文焚毁，叫投诸厕内。只见那火焰飞空，化作祥去西去。郭氏无奈，只得退归闺阃。后有说崔皓焚经、获罪根因果报不小五言数句，说道：
佛开方便门，演此真经宝。
见闻得受持，消灾增寿考。
奈何崔皓愚，偏邪信妖狡。
焚毁投厕中，造孽非轻小，
一朝宠幸衰，王怒槛车讨。
按罪投厕坑，道涂以溺搅。
自悔溺经因，伤心已迟了。
却说崔皓毁溺经文，造下无边罪孽不知，乃与谦之专寻僧家过失。一日，正相谈论在府内，忽左右传禀，有执事官王炫要见寇师。崔皓令其入。王炫参谒了崔皓，便以常礼相见寇谦之。谦之恃宠骄傲，心中不快，便问道：“先生顾我，有甚事情？”王炫道：“久闻师真除妖降怪，小官家有一怪事，只因山妻怀孕，临盆之日，夜梦四个汉子领着无数孩童，口里说道：』把这孩子分门散户，都与人家鞠养。『便把一个丑恶的与山妻。山妻嫌其陋，再四拣择，哪有一个可观，不得已受了一个。生出来，果是丑陋恶像，如精似怪。如今却不吃饭食，专要荤酒。如无，啼哭不止。为此求师真鉴别何因，可有个法术惩治？”谦之听了，答道：“这事情必有根因，吾有道法，只是不轻易为人驱除。先生须是费百千金宝，建一个九转大大道场，方能知这详细，救解汝子荤酒啼泣。”王炫听了，说：“小官职卑俸薄，哪有百千金宝，望师真从简行事，也是莫大恩功。”谦之面允，王炫退去。谦之乃向崔皓说道：“执事官卑，傲慢见我，我以厚费难他，仍要查他家门产子果是何怪。”随画了一道符焚去，只见符使唤得四个汉子到来。谦之乃问王炫孩子事情。四汉齐齐答道：“我等皆前劫』四里『，轮转未了根因。能乱正而却畏正，能导邪而复陷邪。”谦之听了，说道：“汝等我已知矣，只是昔日寺僧炎凉，今日王炫傲慢，行者两次弄疯作颠，来侵吾教，吾今本当用剿，只得留汝，报复那骄傲、炎凉。”四汉道：“我等也只因浑乱人情，重罚轮回异劫。今道师正当存正大光明，以修真教。不当以些微小忿，希图报复，甚失出家修行之体。”谦之不听，乃复问王炫孩子如何不吃饭食，专以荤酒免啼。四汉道：“师真既已知我等情由，只因王炫妻平日妒泼，他生产临盆，恶气上升，邪氛入念，梦寐不自悔改，产育自是怪妖。”谦之道：“吾且不治汝以邪投他，且令汝去把他邪陷。”四汉唯唯退去。却早王炫复来，泣拜谦之前，说：“小官无礼，望师真开宥。”谦之回嗔作喜，说道：“先生，莫非孩子有说么？”王炫泣道：“孩子连荤酒不吃，只啼不止。”谦之笑道：“无虑，我有一符，可执回宅，焚之自安。”乃以符与王炫。王炫依言焚符，其孩不啼，吃饭。因此，国人皆曰：“寇道师不可轻慢，国王且师事，况臣下乎？””一符除怪，止却孩啼，真好道法！”纷纷嚷嚷，遍满国城内外。
哪知元通和尚屡屡显化阳神，一则为普度之已完、未结，已完的，是密多尊者前度化缘；未完的，乃达摩老祖四弹之教。四弹乃无言之秘，叫和尚一灵，作不了之因。却不知谦之道名虽大，而心地欠明，附和着一个偏僻挟邪的崔皓。元通和尚阳神虽遍彻有情，只可惜不能操轮转劫夺，挽回那狡诈心肠。这和尚苦了神魂，那邪的恣其心性。元通长者悯他异劫漂沉，有生居释流，不明禅戒；有长在道品，不谙仙宗。又见谦之、崔皓挟偏树党，仇怼空门，并那行者规讽，搅乱阃中，只这一种深仇，便成矛盾。无奈海岛真仙与正道蓬莱赴会，达摩老祖又面壁多时，那轮转冥司止据阴阳往返、善恶轮回，一死一生，不虚时刻。这”四里“哪管甚九流三教，六道四生，沾着有情，便迷其性。此时若不是圣人道治、仙佛阴功，妖魔怎生荡定！却说长安之西，山野之僻，有贼叛名唤盖吴。这伙人不知父母生身，当保首领为孝，王法严，宜安本份为良，苦被四孽转劫得这一派恶迷，导引得称兵为乱。可怜涸辙鲋鱼，自取糜烂，只是有道仁心，于兹甚悯。却说神元聘晋回还之日，魏地创寺之多，有道真僧不遭三途之陷，却也有万万千千。那更与”四里“为契的，却也有千千万万。这崔皓既师拜谦之，敬尊他法，便与释僧有如仇敌。神元是一个过世僧灵，怎敌见生官贵！且是被迷尘情之众，一灵难挽。如是因缘结构人世，便有一种么魔小丑。这盖吴称乱山野，魏主兴师亲伐，当日传令三帅，统驭五兵，果是整肃的弓刀，犀利的剑戟，堂堂阵拥旌旗，烈烈炮轰天地。左列着崔、寇，僭拟军师；右摆着孙、吴，尽皆赞画。当下魏主传令中军，兵将静听约束。却传的何令？他传道：
兵战场中止尸地，王师所诛为不义。
勿恣掳掠劫民财，勿肆伤残将人毙。
可怜兵火到村乡，夫妻子母惊逃避。
割恩割爱哭啼啼，死别生离无解计。
家园田产且丢开，宝贝金珠难带去。
奔逃漫说贵为官，号泣难夸势与利。
愿尔枕席过王师，凯歌此去先得意。
却说魏主兴兵亲伐盖吴，传令五兵免恣屠戮，兵到叛贼即除。真也是义师所指，反侧自安。不想兵师住扎在一座大寺院相近，这寺院方丈却是神元通晋带来的茹荤长者。风魔戒谕不改，店肆警省不悛，留下业障，积出冤愆，却遇着统兵来的官员，叫方丈设席会客。方丈辞禀说：“僧房长素，不便治荤。”这统兵官有甚忌讳，便铺设酒馔，酒酣，推入方丈小门，逼近僧卧房密地，见有兵器陈设。再通小屋，一石磬傍悬，兵官击了一下，只见小屋门开，一个丫鬟出来，见是官员，即闭门入内，随把僧人扭到崔皓军前。僧人口口申冤。怎禁谦之在旁，指唆成案，启知魏王。魏王大怒，说道：“丫鬟之事，虽称冤，白诬犹可。陈设兵器，此明明与盖吴同谋为乱。”随命有司按诛寺众，执事官抄没僧人财产。见家家俱有酿具酒器，及州郡富家大户寄顿财物，不说万计，又为窟室藏匿妇人，又使崔皓之谗得以信王。乃进说曰：“佛法虚诞，为世道害。况此沙门藏匿兵器，犯此大戮，宜悉除之。”魏王信崔皓之言，乃尽毁经像，芟夷长安沙门，回宫敕台下四方，命一依长安法，诏曰：昔后汉荒君，信惑邪伪，以乱天常，自古九州岛之中，未尝有此。夸诞大言，不本人情，叔考之世，莫不眩焉。由是政化不行，礼义大坏，九服之内，掬为丘墟。朕欲除伪定真，复羲农之治，其余一切荡除。有司宜告征镇将军刺史，诸有浮图形像及一切经卷，悉皆破毁；沙门无少长，悉坑除之。
魏王将颁诏，只见寇谦之谏王诏且莫要下颁。却是何意，下回自晓。
第二十八回崔寇恶报遭磨灭忠孝投师入法门
话说魏王将颁诏灭僧，寇谦之上前谏曰：“臣蒙主公信重，感崔官长荐引，敢不奉诏！但西方实有圣僧，即臣教实有道祖。重此轻彼，恐非立教之意。”崔皓在旁说道：“寇师差矣！仗吾正，应合祛邪。不当互操两可。”寇谦之向崔皓私说：“司徒不可偏执太甚，安僧实所以固道。”崔皓只是劝王莫听。只见阶下跪着一人涕泣。魏王问是何人，左右奏说是太子晃见王。王问：“有何事奏？”晃曰：“臣闻西方圣人果是慈悲，救度众生，宣扬正教，供奉犹恐未尽一诚之感，况可灭乎？我王不可听信崔皓，有伤释教。”魏主只是不听。太子见谏不从，乃退与近臣计议，将诏书缓宣迟发，使远近寺院僧人预先知道，躲避为计。沙门因此多获救免，收藏经像，只是塔庙在魏地者残毁殆尽。后人有诗说道：
佛法原无厄，惟僧自召灾。
不因藏妇窟，怎惹祸根来？
清溪道人叹盛衰八句，说神元聘晋，僧寺太盛，乃有此衰。说道：
世事有盛衰，阴阳成反复。
倏尔春冬寒，忽然夏秋酷。
忧乐自何常，有余生不足。
惟有这光明，正大长生福。
却说太子晃谏王莫听奸臣崔皓之言，伤灭释教。这惹恼了崔皓，他乘着太子缓宣迟发，向魏主说道：“太子违诏，私与沙门交结。”魏主大怒，把太子幽禁起来，将欲赐死。太子果师事一僧人法名玄高，这僧却也非凡，能知过去未来善行妙法。太子事急，求救玄高。玄高曰：“王信崔皓之谗，祸及太子，皆因沙门被酒色，起衅非小。吾有忏法，能解救其难。”太子道：“忏法如何解难？”玄高曰：“吾忏名金光明法，能使王回心转意，自是谗言不入，其罪得免。”乃咒水献花，礼佛作忏，果然魏主夜至三更，梦其先祖责魏主曰：“太子仁孝，汝何听信谗言，疑害太子？若太子有差，吾当祸汝。”魏王惊醒，随唤群臣，说梦中先祖之言。群臣皆称太子无过。魏王乃释放太子，待之更厚。太子得免于罪，乃谢玄高。玄高曰：“太子罪解，只恐奸佞谗及吾僧，吾其不免！”果然，崔皓在府中与寇谦之讲论道法，崔皓问谦之说道：“师真，你的道法，吾见其外，未见其内。”谦之道：“信如官长之言，科仪经皆外也，修性立命却是在内真功。”崔皓道：“这真功如何修立？”谦之道：“此功非静养深山僻谷、炼精化气成神，如何能得？若是司徒，营营禄位，便见了也无用。”
二人正讲论之间，家仆忽来报太子免罪，崔皓听得惊问道：“他缓宣迟发，是我奏王，怒他违诏幽禁着他，为何赦免？”家仆道：“闻说太子师事一个僧人，这僧道法甚高，能使王夜梦警戒，故此太子得免于罪。”崔皓听得，随差左右打听太子与哪个和尚谋免。左右探听的确，把玄高礼忏情由，魏王做梦事实，一一报与崔皓。崔皓大怒，随白知魏主曰：“前违诏书，私与和尚交结，暗行妖术，致令先祖托梦恐吓我王。若不早除，恐为大害。”王听崔皓之言，乃命执法官收玄高。玄高早已知觉，恰遇着太子到来，乃叫一声：“殿下，吾数当不寂，只是吾徒弟玄畅居于云中，离此六百余里，半晌如何得到？”正说间，执法官奉王命将玄高拿去。玄高到了法台，却跏跌而坐，那些刑具毫不沾身，闭目示寂。忽然一个和尚走至面前，泣曰：“和尚神力，当为我起。”忽然，玄高开眸，说道：“大法应化，随缘盛衰，盛衰在迹，理恒亘然。但惜汝等行如我耳，或恐过之矣。惟玄畅户，渡，汝等死后，法当更兴，善自修心，毋令中悔。”言讫即化。众徒弟哀泣号呼曰：“圣僧去世，我等何用生为？”只见玄高现形云中，说道：“吾不忘一切，宁独弃汝？”众徒曰：“和尚当生何所？”玄高曰：“我往恶处救护众生。”言旋不见。崔皓既谗害了玄高，乃劝王尽除释氏经像。王听其言，可怜沙门大遭屠戮。
却说元通老和尚神游八极，见沙门在远近寺院持斋修行的，被茹荤破戒的连累，都是那陶情等一班勾引坏教。他已知盛时如彼，衰时乃此，虽然都是不守戏的做出，却难道不动慈悲！云间见这戮僧光景，乃显神通，附灵于一个沙门，法号元会，名昙，振锡到魏宫门。魏主见了，即传武士斩之。武士奉令，刀斲不入。王乃自抽佩剑去斲，毫不能伤，剑微有痕如线。随令武士收捕，投入虎槛中，虎皆怖伏，不敢瞬目。左右请以谦之试之。王准奏，随召寇谦之入虎槛，虎即咆吼起来。魏主始大惊，延元会上殿，再拜谢过，送元会于近城寺中。元通老和尚阳神仍返清虚极乐，不提。
却说崔皓专恃威权，魏主太武以皓为监秘书郎官。一日，其僚属姓闵名湛，劝皓刊刻所撰国史于石，以彰直笔。皓从之，乃令工人刊石，立于郊坛，书魏先世事迹详实。往来见者咸以为言，国人无干忿恨，相与谗皓于魏主太武，以为暴扬国恶。太武大怒，使执法按皓罪状，崔皓惶惑不能对。乃执皓槛车，置于城南道厕，使卫士路人行溺其面，呼声嗷嗷，彻于道路。皓乃叹曰：“此吾投经溺像之报也。”尽法以处，仍坐收僚属百杀人，寇谦之并坐。其党正要弄幻法逃生，忽然云端里见玄隐道真带着道童本智多人，道：“吾奉正乙驱除严恶。”谦之求饶，说道：“小道也曾受图箓、崇正教。”玄隐道：“正为你假正入邪，坏吾道教。”道真说毕不见。谦之遂罹于崔党之害。后人有说报应善恶、祸福不差五言八句：
崔皓兴谗日，沙门被害时。
善有福善应，恶有恶神知。
经像何冤溺，科仪空受持。
寇崔遭业报，糜溃不收尸。
话说达摩老祖在清宁观，一心只要普度有情，演化本国。一日，却与弟子道副说道：“我本天竺南印度王子，出家修继多罗大法，今吾师已灭度六十余年，闻知震旦国众生，若被邪魔扰正，以及东土诸有情破戒毁教，吾欲自西而东，随缘度化，须是择吉日良时，辞别侄王，然后启行。”道副唯唯奉教。忽然见一人自外而入，见了老祖，哀哀泣跪于地。老祖悯其情景，乃问道：“善男子何为哀泣，卑礼师前？”这人说道：“小子幼失怙恃，长又无能撑达，欲报父母深思，无由可报。千思万想，惟有投拜佛门，做一个和尚，报答生身养育。”老祖听了，说道：“一子出家，九祖超脱，固是善功。只是你父母望你生生继后，一入佛门，便守戒行，恐于继续有碍，反称不孝之大。”这人说道：“小子家有弟兄，或可为继，望祖师怜情收录。”老祖听他言辞正大，来意真诚，便欲收做弟子，但不知他意向可专不变，乃令道副以法试其心志。
道副领了老祖法旨，随向这人说道：“出家不难守戒难，你既要投托佛门，须先在厨房供行者之役。”这人听了，随走入厨房，劈柴运水，便问道：“师兄，你说出家不难守戒难。我想出家，是我一心要报父娘恩。发了这愿，就离了家园，到此观中，做个行者。挑水也不难，劈柴也不难，便是敲梆念佛也不难。却不知守戒难，守的何戒？怎便叫难？”道副说道：“出家人既入佛门，便要遵守禅规，坚持戒行，不饮酒，不茹荤，不淫欲，不偷盗，不妄念，不贪嗔。虽说五戒八戒，却也种种甚多。你若能持守，不犯这戒，便是真心出家。若是不能持守，一犯了这戒，比那在家罪孽更大。人心变幻，见了这种种淫欲易乱，所以说守戒难。”行者道：“我只是把报父娘恩的心肠，时时警省，说为何出家，为何又犯戒。师兄，你说这个可难？”道副道：“是，这却不难。比如劈柴挑水，还要费力。这持守戒行，只在这心一主定不乱，不费工夫，不劳力气，何难之有！”行者道：“师兄，我从今以后，只是存着这个心罢。”当时道副把行者这话向老祖说明。老祖道：“万法千缘总在这一点。彼既说言相合，可唤他来，收为弟子。”道副乃唤行者至老祖前，老祖道：“汝为父母出家，只这一念与那为生死出家的，公私略异。但由此入彼，进步更顺。今起汝法名尼总持，披剃随时，汝既知戒，当无变乱。”总持拜受，退与道副静室悟坐禅之理，习入定之功。后有赞总持出家念正五言四句说道：
出家为生死，谁为报亲恩？
知得身从出，总持一念真。
话说尼总持拜受老祖教戒，择个吉日，披剃为僧。清宁观僧众及地方善男子善女人，得闻喜舍，都来庆贺。观僧诸众遂建道场佛会。只见善男子中一人，向道副问道：“尼总持师父为父娘恩出家，我小子也有一种恩未报，不知老祖可收留做个徒弟？”道副答道：“善男子有何恩未报？”善男子道：“我家自祖到今，历过十余世，都在这村宗族同居，耕种的国王田地，代代不绝衣食、供纳钱粮。若遇着荒旱，便赦了免征。算计到今，田产日增，人口益众。只说我父母弟兄，享庄家丰年富足之乐，却也不知是哪个赐汝。往日有几个贼盗来村搅扰，一村性命几乎伤害。感得官长发仓给廪，招集兵马驱除，一时把些贼盗平服，我村得以安堵，大家小舍得保守了田园性命。这都是国王的深恩。我想受了这恩，要尽个忠心报国，我却又无官职，不如削发为僧，做一个报君恩的和尚。师祖若是肯收留，我小子情愿入佛门为弟子。”道副听了，说道：“你可谓不忘根本，真乃善良，待我转达祖师，与你说个方便。”乃向祖师把这善男子的话禀知祖师。祖师笑道：“遵守王法，勤耕田地，莫拖官府钱粮，孝顺见在父母，便是报答国恩。何必削发为僧乃为报答？”祖师正才与道副讲说，只见这男子双膝跪于老祖之前，说道：“祖师所言至教，只是弟子心坚于此，望乞收留。”祖师笑道：“也罢，汝心既坚，汝愿颇正，由此正愿入门，坚心向道，彼岸何难登到！”乃唤道副：“乘此道场功果，与总持一同披剃，起法名道育。”当日众心无不欢悦。后有赞道育出家心坚五言四句说道：
佛法无难入，端在一心坚。
师言皆至教，帝德实无边。
按下祖师收得二徒弟子在观，欲要辞王演化别国不提。且说西竺胜地，原是佛祖成道国度圣境。一日，佛在祗园聚集菩萨圣众，演说无上甚深微妙法宝，天花缤纷，异香缭绕，旁列着十八位阿罗尊者，得以听闻。偶然世尊发一句慈悲功德，说道：“吾于未来世已知窃名逃俗、七情染惹、六欲交攻、因邪害正、作诸恶业之众，谁能解救，度脱这苦等等？”只见十八位尊者齐发弘深正愿，合掌长跪，向世尊作礼说道：“诸弟子于慧光中已知魏法灭僧，非魏之过，乃奸皓之谗，实逃俗窃名、有伤释教的和尚自作孽耳。今有达摩演化，收录忠孝入门这一种正大光明，正好乘他有东度之愿，与他解救可也。”世尊道：“他一人素闻缄默，欲仲无言之教，怎肯尽纷纭辨析之劳？”尊者齐道：“彼有三大弟子，皆明正道，颇通妙法，纵有纷纭析辨、水火文部之难，善自降伏。”世尊道：“虽然这三大弟子有能，只恐他法力尚微，道心未固，汝等当为一试，用助其普行东度之功。”当下众尊者拜谢世尊，愿遵法旨，各于鹫岭显灵，乘云驾雾，到得下方，互相计议说道：“世尊以慈悲方便，念诸有情，自取罪业，令我等协力助成高僧演化之功。但崔寇已灭，释教复兴，其兴吾等自知有神僧力，只是三僧演化东度之愿当令助成。但恐他随行，道心法力尚浅，未入精微，道路迂远，邪魔颇多，万一被迷，演化功阻，而东度之愿何能成就？我等当随方以试，三弟子果具神通力，能降众邪魔，便助他演化前行。”众尊者各发无上圣心，齐声道：“善哉！善哉！”当时众尊者，随问第一位尊者以何法试。却如何答，下回自晓。
第二十九回扶演化阿罗说偈尼总持扰静赴斋
话说众举第一位尊者，问以何法试，只见尊者趺跏正坐，旁有一蛮奴侍立，有鬼使者稽颡于前，侍者取其书通之。尊者乃说一偈道：
吾以一法试，于诸书所通。
魔邪呈色相，荤扰静定中。
第一位尊者说偈毕，便问第二位尊者以何法试。只见尊者合掌趺坐，有蛮奴捧牍于前，老人发之，中有琉璃器，贮舍利十数。尊者说道：
吾以一法试，于诸舍利宝。
光中生觉悟，因以度诸老。
第二位尊者说偈毕，乃问第三位尊者以何法试。只见尊者扶乌木养和正坐，下有白沐猴献果，侍者执盘受之。尊者以一偈说道：
吾以一法试，于诸献果中。
辞廉知供养，顿教地狱通。
第三位尊者说偈毕，乃问第四位尊者以何法试。只见尊者侧坐，屈三指，答胡人之问，下有蛮奴捧函、童子戏捕龟者。尊者以一偈说道：
吾以一法试，于诸三掼答。
明指在指端，大道从兹发。
第四位尊者说偈毕，乃问第五位尊者以何法试。只见尊者临渊涛抱膝而坐，神女出水中，蛮奴受其书。尊者以一偈说道：
吾以一法试，于诸神女出。
两处试禅心，道心无言触。
第五位尊者说偈毕，乃问第六位尊者以何法试。只见尊者右手支颐，左手拊稚狮子，顾视侍者，择瓜而剖之。尊者以一偈说道：
吾以一法试，于诸献瓜因。
昆弟既和合，总归爱敬心。
第六位尊者说偈毕，乃问第七位尊者以何法试。只见尊者临水侧坐，有龙出焉，吐珠其手中。胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。尊者以一偈说道：
吾以一法试，于诸法器内。
衣钵不相争，清廉出智慧。
第七位尊者说偈毕，乃问第八位尊者以何法试。只见尊者并膝而坐，加肘其上。侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧盘献宝。尊者以一偈说道：
吾以一法试，于诸献宝盘。
清流供祖饮，不受望外贪。
第八位尊者说偈毕，乃问第九位尊者以何法试。只见尊者食已扑钵，持数珠诵咒而坐。下有童子构火具茶，又有埋筒注水莲池中者。以一偈说道：
吾以一法试，于诸沙老僧。
赠以宝瓶茗，灭却怪狞狰。
第九位尊者说偈毕，乃问第十位尊者以何法试。只见尊者执经正坐，有仙人侍女焚香于前。以一偈说道：
吾以一法试，于诸执经地。
仙人侍女香，诵经解不义。
第十位尊者说偈毕，乃问第十一位尊者以何法试。只见尊者趺坐焚香，侍者拱手，胡人捧函而立。以一偈说道：
吾以一法试，于诸见世因。
数珠作舍利，助化恶心人。
第十一位尊者说偈毕，乃问第十二位尊者以何法试。只见尊者正坐入定，枯木中有神腾出于上，有大蟒出其下。以一偈说道：
吾以一法试，于诸前世定。
枯木有神腾，大蟒亦云性。
第十二位尊者说偈毕，乃问第十三位尊者以何法试。只见尊者倚杖，垂足侧坐，侍者捧函而立，有虎过前，有童子怖匿而窃视之。以一偈说道：
吾以一法试，于诸度猛兽。
性善能皈依，人天可成就。
第十三位尊者说偈毕，乃问第十四位尊者以何法试。只见尊者持铃杵，正坐诵咒，侍者整衣于右，胡人横短锡，跪坐于左，有虬一角，若仰诉者。以一偈说道：
吾以一法试，于诸云端内。
多保诵如来，免致伤物类。
第十四位尊者说偈毕，乃问第十五位尊者以何法试。只见尊者须眉皆白，袖手趺坐，胡人拜伏于前，蛮奴手持拄杖，侍者合掌而立。以一偈说道：
吾以一法试，于诸静定因。
为解诸冤业，指明浅与深。
第十五位尊者说偈毕，乃问第十六位尊者以何法试。只见尊者横如意趺坐，下有童子发香篆，侍者注水花盆中。以一偈说道：
吾以一法试，于诸供花心。
童子发香篆，指明果报因。
第十六位尊者说偈毕，乃问第十七位尊者以何法试。只见尊者临水侧坐，仰观飞鹤，其一既下集矣，侍者以手拊之。有童子提竹篮，取果实投水中。以一偈说道：
吾以一法试，于诸静中觅。
无言胜有言，为上乘第一。
第十七位尊者说偈毕，乃问第十八位尊者以何法试。只见尊者植拂支颐，瞪目而坐。下有二童，破石榴以献。以一偈说道：
吾以一法试，于诸佛会中。
荒沙流墨迹，福善助成功。
众尊者说偈毕，慧光遍照万方，神力永扶九有。照万方，众生仰福；扶九有，万寿无疆。各生欢喜之心，以成东度之愿，专视达摩老祖演化、三弟子随师功果。按下不提。
且说祖师在清宁观宇，一日出定，对三弟子说道：“吾观国度众生因缘情识，多被众欲交功，致使罪孽牵缠，吾心甚悯。今欲辞诸侄王群臣，往彼震旦国中，随缘而化。汝等当白王吾行之日。”三弟子唯命，白知异见王。王于老祖行日，枉驾来临，老祖因与王说道：“王当勤修福行，护持三宝。吾去非晚，一九即回。”异见王听了，涕泣挥泪曰：“叔既有缘，在震旦国非吾所留，惟愿不忘父母之国，演化事毕，早早回旋，免悬吾望。”老祖点首，当时辞别侄王及众宰职，离了清宁观宇，前出城郭，望东大路而行。王又具大舟，实以众宝，泊于海滨，听老祖泛海而驾。后人有五言八句赞扬祖师东行普度。诗曰：
佛子何因缘，而为众生度。
慈悲具提撕，有情生觉悟。
一觉悔前非，一悟知来路。
万劫不沉沦，人天一转步。
话说祖师法驾一动，人天欢喜无穷，邪魔乱性有正，尽在这慈悲普度之行，演化众生之愿。师徒出得郭内，到了一处郊外地界，只见一座寺院。道副上前观看，见那座寺门上悬一匾，大书”万圣禅林“。祖师进得寺内，参谒圣像，方丈众僧迎接师徒堂中坐下。尚有远送众等辞别回去。按下师徒在万圣寺住下。且说红尘扰扰，人心凿去本来；世事纷纷，邪魅偏来乱正。人若不坚持正大光明，以完生人大道，谁不被那邪魔引惹，丧了本来，迷了天性？小则灾疾相缠，大则性命不保。这邪魅岂能乱人？都是世人持守不固。
却说陶情、吴厌这些七情六欲，劫劫轮转，不分等等。世人投入心胸，便乱人智虑，引邪了崔、寇诸人，迷害了不明僧众。当时守戒的得缓宣逃救，孑巳戒的遭业障亡身。这些业障纷纷乱窜，仍要迷人。却闻得普度演化真僧东来，乃生计阻，哪知邪不胜正，魔岂敌真？邪正相并，如红炉燎毛，沸汤化雪，自取灭耳。祖师师徒驻足万圣禅林，傍晚各自习静。乃有一魔扰道副静中，道副见其人生得怪形异貌，手持书简，向道副说道：“我城外官长，为父母建延生大会，礼请十方僧众享三昼之斋，备一缣之赠。闻知师众道高德重，特遣小人持书礼请。”道副于静定功久，哪里听闻！这人书如电光一掣，他却端坐不动。魔见道副不理，即去祖师身前，但见祖师端坐，如太阳正照，阴霾哪敢近侵！却又去尼总持身前，持书也照前说了遍，只见尼总持虽是为孝出家，但未久入菩提门路，道心尚未坚真，只因请者为父母延生一句，便答了一声：“我等初出郭门，焉敢妄叨斋供？”魔道：“逢道场随喜，是僧家因缘；我官长以书简奉请，乃是敬礼真僧圣众。还有一等僧人，闻风赴会，远路找来，受享斋供，饱上求饱，虽然似馋口饿眼，总是成就檀越善功。”尼总持一接了书简，动了赴会根因，那目中不见在堂端坐身形，惟有去赴斋的这一番情景，随这人行走，便问：“吾师父、师兄何在？”魔随答道：“已前行。”总持飞走上前，果见师与两个师兄先走。到得城外官长府前，只见一大衙门，威严整肃，左右列着长幡宝盖，正中摆着门对榜文。虽然是官府衙门，却乃道场佛会。
尼总持进得府来，官长接着，周旋曲折礼仪，都是师徒们平昔交接。忽然摆出斋供，尼总持方才要举箸，只见那经堂上一位老僧，貌似阇黎，说道：“那弟子，怎不参谒圣像，又不念句祝食咒文？你独不闻见腥风秽气，怎便唐突举箸？”总持忽然惊觉，依然端坐堂中。只见琉璃灯焰辉煌，照着满堂圣像。总持睁睛一看，左列罗汉尊者，第一位圣像，宛然阇黎，庄严色相。当下总持铭刻在心，想道：“这一番静中尘扰，万一后遇道场斋供，不当唐突举箸，须要参圣咒食，以防魔业不净之扰。”总持颖悟在心。却又见第一位阿罗尊者面前稽颡的鬼使，形怪貌异，宛似持书之人，乃乘在堂众僧早起功课回向之时，他便向尊者前俯囟作礼，赞叹不尽。到得天明，众僧参礼祖师，俱各复位，惟有尼总持向祖师长跪，把夜来事因说出，求祖师度脱。祖师半句不答，也向第一位尊者前，合掌稽首，道了”慈悲“二字，复位而坐。正才坐下，果有使人持书，来请祖师师徒赴斋。祖师辞以匆匆东行，不得荷爱。这使人哪里肯退，苦苦哀求说道：“主人诚意具斋相请。”祖师方才启函，书中说道：“草舍茅檐，凡夫俗子，得闻圣僧东度，一则素斋奉献，一则异事相闻。倘驾下临化解，不胜幸遇。”祖师拆书，见说”异事求解“，便动了慈悲演化之心，慨然允去赴斋。道副乃问使人：“汝主何事怪异，求我师尊化解？”道育也问使人：“汝主何姓何名，却是何等职业？”使人答道：“我主人姓向名尚正，曾为国度中执戟郎官，解组多年，生有二子，长子名唤向古，次子名唤向今，二子生来极孝极弟，娶有二妻，又极贤极和。只因主人娶了个继室，忽然变异，如今二子二妻，狠的狠，恶的恶，全然没个道理，把个老主人气恼成病，求医罔效，符忏不灵。今闻师父们东行演化，特来启请。”道副二人听了，乃向尼总持说道：“夜来曰师兄有扰静根因，今此须应这段功果，莫要劳我师尊。当借你神力，解脱这老郎官灾病冤缠。”总持口中答应，心里却疑：“莫非又是非静之扰？”正讲说间，祖师同三弟子到得向尚正家门，使人已先报知向老。向老出门迎接祖师，师徒入得门来，只闻得腥风一阵，祖师把智光大照，已知怪情异事，端在主人一念所招。自不发言，一任徒弟们驱除芟解。那向老迎祖师师徒到得堂中，纳头便拜，说道：“病体不恭，望师真恕慢。”祖师师徒各相答礼。茶罢，即摆出素斋，上首一席，安了祖师坐；旁边三席，三位徒弟坐；老者一席，斜对着。祖师便问：“老大人，郎君如何不设席一会？”向老听得祖师之言，便把双眉一蹙，道：“师父且请用斋。心腹事情，一言难尽。”祖师便不举箸，一毫不沾。三个徒弟也看着祖师不箸吃斋，便也不动。总持欲动箸，他却亏了静里一番警戒提撕而起。向老只是举箸请斋，祖师只是要添郎君一席相会。向老无奈，只得备细把衷肠异事说出，道：“师父在上，听我老拙一言。我当年生得两个儿子，娶了两房媳妇，个个孝顺，只因近日续了一弦之故，一个狠似一个，都变了孝心，成为忤逆。老拙为此气恼成病。”祖师听得，只是合掌，道了一声：“善哉！善哉！这冤愆有自，道副徒弟当为发明。”道副方领师旨，只见屏风后一个汉子嚷骂出来，说道：“和尚吃斋只吃斋，管人家闲事，问人家门风作甚？”把上席一桌斋，一手掀倒在地。尼总持便说道：“善人莫要躁性，这也与僧辈无干。”言未毕，屋内又走出一个汉子来，看着这汉说道：“大哥何必与他讲理，打了罢！”这汉子也把几桌斋都掀倒，举手就打道副。道副只把手一推去，那两汉子便似有绳索缚定手足一般，动也难动，口里只叫”救人“。屋内又走出两个人，手里拿着大棒，恶狠狠骂出。却是何人，下回自晓。
第三十回道副论忤逆根因祖师度续弦说偈
却说屋内走出两个妇人，手执大棒，口里乱骂道：“和尚家吃甚斋！方才素食内，是我们着了些荤油，你都吃了，仍要管人家闲事。却又弄甚手段，打我的丈夫？”向老口里便骂道：“恶妇无知，怎么毁僧谤佛，破人斋戒？幸喜长老都未曾动箸，天使你们掀倒了。”那两妇听得向老怒骂，便执棒要打，被道副念了一声：“善哉！”只见两妇棒随手落在地，二妇目瞪痴呆。向老见了，只叫：“好圣僧！好圣僧！”祖师乃向徒弟们说：“这事原不异怪，自有根由。我等且回寺。”尼总持说道：“不是静中阿罗尊者先有警悟，方才弟子举箸，被他欺也。师父，他家既有不孝之子、不良之妇，我等回寺，收拾东行去罢。”祖师只是不言，辞谢向老道：“老檀越当洗心自思平日冤愆，以至于此。我等回寺，再与你持诵焚修化解。”向老见斋已掀倒，几个凶恶悻悻乱嚷，好生惶愧，只得送祖师出门。道副乃对向老说道：“小僧见你这二子二妇恶生有因。方才见他行凶，没奈何聊施道术，定住他身，却难造次开豁他心。若不解了这术，便是终年他身也不得动一步。”向老道：“这等忤逆子媳，便送了他也当。”道副笑道：“我师尊以演化为心，度脱众生为事，怎肯行霸道剿灭不善之人？你进屋叫他回心转意，便活得心，动得足。”乃在向老手心中，用指画了一个”顺“字，叫向老莫开拳，只叫他可恭敬二亲，皈依三宝，他如应允，把拳一开，包他定身即解。
向老依言，送师徒出路回寺，他却进门，只见二子尚立地不能展足，二妇犹然痴呆似醉。向老乃问道：“你们今后回心转意，不作凶恶地么？我请高僧吃斋，你却破他戒，又行凶打出堂屋，是何道理？你哪知高僧有道能法，定住汝等身体。方才说看我面情，不遣阴兵剿你。你如回心，还有法救；若是不转意，便定住你只到终身。”二子听得，慌惧答道：“依你回心转意。”向老听了他这一句，也不再问他如何回心，如何转意，把平日凶恶事情如何改省，便把拳头一开，只见二子二妇实时活动，依旧嚷骂起来，且说道：“好了，这几个和尚去了。”正闹吵间，只见屋外走进一个人来，却是二子母舅，见向尚正一家闹吵，他却不行解劝，也帮着向古、向今二子毁骂向老，气得个老者往门外走去。后有人说：“人家遇着这忤逆冤愆，当察其根由。有根由自父母使来的，能有几个似大舜圣人，孝顺瞽瞍。说道：天下无不是的父母，我身从何处生来，虽父母偏心，故意难我，到了个挞之流血，更要起敬孝，只等父母悔心。若是那不明白道理的，或为钱财，伤侮父母；或溺爱妻子，不敬父母；或好勇斗狠，以累父母；或因偏心弟兄姊妹，怨怼父母；或为自身口腹，欺骗父母；或为酒色邪非，不听父母教训，违背父母；或起坐颜色，傲慢父母。天下的道理古怪跷蹊，这等恶业便生出无端的祸害。那为钱财伤侮父母的，贫苦断然在后；溺爱妻子、不敬父母的，不作鼓盆鳏夫，定招责离逆子；那好斗与怨怼父母偏心的，越使父母嫌恶，致入法网，蹈罪不赦；为口腹欺瞒父母的，多生病，食不下咽；那不听父母教训的，为非多犯，王法不饶。还有一等，过于和睦，父立子坐，为他事迁怒，见父母颜色尤厉，不即改容和悦。这一件道理不明，使父母心情不快。一或致父母不快中生出灾疾来。这段根因，为恶不小。这皆是为人子的，爱己身不孝养的过恶。”后有劝人警省，如清溪道人五言四句诗说得好：
父母我前身，我身父母后。
欲肥我后身，安把前身瘦。
却说祖师同三个徒弟，回到万圣寺中，众僧接着，道副把请斋未吃，向家子妇凶恶的事，说与方丈僧人，甚责二子不孝之罪。众僧说道：“向古弟兄不孝，理法难容。只是其父有以使然，事无足怪。”道副道：“其父何以使他不孝？”僧人答道：“向尚正这二子，乃前妻所生。只因前妻弃世，续娶后室。婆媳不睦，生出这一种冤孽。”道副道：“此情果是其责在父，为子的也当委曲和顺。”僧人道：“二子两妇，当后母未娶之先，却也极孝。如今凶恶异常，亲邻劝解，官法警戒，都反做仇。”道副道：“我师尊以度化前行，见此逆理乱常，必须要降伏了他凶恶根因，消除了这忤逆业障。”僧人道：“比如师父要劝解他父子，还当在哪个身上究正。”道副道：于理法只当究子正媳。”僧人道：“有何理法究正？”道副道：“子不顺亲，法所不赦。何必论父母有不是使然？只就他不得亲心，便该罪死。若论以理究正，便是生母弃世，父续后母，人子有八母之义，安可不循义孝敬？纵遇着妒恶不贤，专在这为子的感格。若是子有一片孝敬真诚，蹈汤赴火不辞，那为父的娶了后妻，难道忘前，不顾其子？子再孝敬不违，这其中便积出无量福祉，家门自生吉庆。若是子不明理，怨父继娶，再加继娶妒恶，或生有己子溺爱，或唆使子父不和，或姑媳不相亲爱，再加不贤媳妇怼公怨婆，丈夫易听，或带前夫之子，侵克后夫财产，为子的正当合忍逊顺，更加和颜喜色，亲爱过于平常。乃若理法不明，多起忤逆，子媳无钤治长上之权，却有干犯违拂之事。人伦既逆，家道岂昌？所以还当究正于子。”道副与僧人正讲论一派道理，只见向尚正老官长来到方丈，先稽首圣像，随稽首祖师，后谢罪三位高僧，说道：“老拙正为家门不幸，出了这顽子恶媳，冲撞列位师父，罪过万千，求圣师慈悲开赦，仍求度托。但不知这种冤愆可得消释？”祖师只是不言，合掌道一句“善哉”。向老再三哀求，祖师但云：“问吾弟子。”向老只得请求道副师解化。道副乃对向老说道：“老檀越，你这事情莫怪其异，实有根因。当初你先室弃世，身既有二子佳媳，正当因其孝以正其伦，谁教你断弦再续？世间断弦再续的，第一无有子嗣，只得娶一继妻为传代计。或中馈乏人，房栊缺侍，不得已寻一个铺牀迭被之妇。你岂不知续娶情苦，补房事难，守义贤夫良妇，宁甘鳏寡。”向老答道：“师父，你出家人哪知我俗家闺阃中情苦！当初前妻在，中馈有人，衾枕有伴，裳衣饮食有条。前妻弃去，百事关心，虽有子媳之贤，却少闺阃之助。没奈何寻一继室，谁知生出这番怪异！”道副道：“老檀越，你说怪异，小僧却说是平常事理。比如娶得继室是个女子，你以老年纳个幼妇，纵贤也知半世孤孀，不贤便生嫌忌。只这嫌忌中情节，或与老夫不合，或与子媳为仇。孝子顺孙，能有几个爱敬！人伦多从此坏。若娶个再醮，他两夫较量，其中爱憎偏多，一旦拂意，就里机关难测。再加前妻子媳，少有不顺其心，嫌隙易生争竞。世间多少佳儿佳妇，为此更变了孝顺初心，做了个不明道理匹妇匹夫，以造下逆天犯法之罪。其初原为闺阃有助，到底反成了不幸家门。愚哉，莫此为甚！”向老听了道副之言，合掌道：“师真说的，真是慈悲方便，法门至道。老拙句句明心，言言合我。只是事已到此，悔交迟矣。求示一个解救功德，把子媳仍复善良，不再凶恶。便是这继娶的，也叫她安常处顺，使老拙免得气恼，除去病根。”道副乃向祖师合掌长跪，道：“望乞吾师大垂恻隐。”祖师闭目坐久，闻得徒弟恻隐之言，开眸又见向老亦拜求度脱。乃说了四言四句偈语。说道：
续弦续弦，勿听其言。
无伤子妇，亲友宜贤。
向老听了祖师偈语，如镜照衡平，陡然心地朗彻，气宇和平，忧容变作喜色，病体顿复精强，谢了祖师师徒，辞别众僧，到得家内。只见二子二媳与那外来的人，气尚不平，恶狠狠的问道：“老没正经与和尚议论我等不孝，那和尚不是执法官府，诉冤究罪我等。”向老嘻嘻笑道：“这和尚却不是平常僧众，乃是国叔圣僧，有缘震旦国中，欲东行演化，度脱有情众生。方才我受不过你等气恼，寻他求个解救，他师徒如此如彼讲论了一番，总说是我不明道理，做了个听信继娶之言，伤害了前妻子媳。我想那高僧四句偈语更是明切，他道一末句说』亲友宜贤『。我想人家亲友贤德，也劝解几分。比如继娶的有人唆使，致生嫌隙。再加丈夫听信谗言，果是把孝顺子媳多有变作忤逆儿郎。我如今听了高僧之言，便解了我平日之忿。”向老说罢，往屋内飞走。只听得在内声声叫继娶妻室：“好生和睦人家父子，安静老幼家门。”这二子听得，乃对舅氏说道：“这等看来，方才是我二人无礼，也不曾听那和尚们说些甚话，便造次打出来。若据我父方才言语，果是高僧。我二人合当去寺中探望，也求个方便解脱。”舅氏也道：“我既是亲戚，须问个如何是贤。”只见两妇说道：“我方才不当暗置荤腥，破了僧戒，罪孽怎消？也当去忏悔。”一时各生欢喜，到得万圣寺来。却说寺中众僧，见祖师师徒演化普度有情，不讲禅机微妙梵语，专讲人伦善恶根因。也有向道的，执经问难，祖师句句开发其疑。也有随喜的，就事论事，徒众宗宗指明善恶。这方丈众僧便设个道场，请祖师登座演说上乘法宝。祖师道：“何必费此一番唇舌劳扰，满眼空花。鉴悬堂庑，往来任缘，照人无私，彼此随觉。”祖师说罢，众僧依言静听。当时四方善男信女，却也随喜甚众。只见向古、向今同着舅氏，入得寺门，见了祖师跏趺坐于殿侧，众弟子侍立两旁，他三人便稽首师前，拜谢前非。祖师只是袖手，笑容不答。向古又参礼三位高僧，彼此各各相答。只见向古开口说道：“师父，我方早轻妄触犯，罪过万千。师父们有所不知，只因我父丧了前母，继娶这后母，甚不是贤，搬唆是非，惑乱我父，计害子，凌贱二媳，还有说不尽的不仁不义之处。以致我二子气忿不过，也顾不得违了些人伦道理。”道副答道：“善人，莫要伤害了纲常伦理，造下了逆天罪孽。三父八母之义要知，五伦一孝居先为重。岂不知舜帝事亲，呼号大泣；文王大圣，视膳问安。二位善人，你当尽子道，莫要伤了二亲。若是伤了亲心，王法自是不容，幽冥岂无鬼责！”向今便说道：“师父，你出家人只晓得说现成美语，那舜帝文王，都是圣人天心。我们凡夫俗子，度量窄狭，父母既偏心，不念我等是他前妻遗爱，我等难道甘受这后娶的欺凌！一时冲撞些儿，他便百般唆害。其实含忍不过，以致如此。”尼总持听了道：“善人，你二位为亲某蹈不孝，小僧为报恩出家，只说如今事势到此，你要一家和睦、昌盛为好，还是要一家吵闹祸害为好？”向今道：“我等岂不愿一家和睦昌盛，只是他为父母的心肠偏狭不好。”尼总持笑道：“善人差矣！不必论如今彼此成隙，只说你母弃世之后，子媳若孝，仿那问安视膳的心情，莫使你父忧中馈之无人，房闱食息之无托，他便也不思续娶，以忘前姻之好。只因子无问视心情，便起了续弦之意。”向今又说道：“不欺师父，我弟兄从来也孝，谁叫他娶了这继母不贤，唆使一家不睦？”尼总持道：“且问善人，你父继娶她入门时，难道她便起个不贤的心肠，唆使你父子？她初见你二子二媳，何等爱厚，必是你们存了一个晚继心肠，不使出个孝敬实意。古人说得好：亲娘为儿搔秃，血流满面，人见了说爱之也。若是晚娘，人便说妒。看这根因，还是善人弟兄不看她始初入你门待子媳之意，嫌以生嫌，隙以生隙，浸淫以至于此。依小僧之言，回家乘你老父悔心，急行顺母孝道，你母若不回心转意，报应却又在她也。”向古、向今听了拜谢。
尼总持只见那舅氏在旁笑道：“师父说我甥，叫他尽却子道是矣，你却不知这妇心情恶毒，连我也欺。”道副乃问：“善人是谁？”其人答道：“吾向古舅也。”道副笑道：“我师偈语末句，正为善人发，说』亲友宜贤『。人家遇此事，消祸起祸，都在这一种根因。若是亲友贤，自劝解中生出许多方便，方便不独一家安其阴功，于亲友亦不小。若是亲友不贤，唆使成仇，不独一家受害，他自身也难必善后。万一被唆使的看破，这仇恨又不了。”舅氏听了，便点首说：“师父真是度脱我等。”三人赞叹出寺而去。方出寺门，只见许多妇女，口念着阿弥，手内捧着香帛，见了他三人，乃立着问道：“东度圣僧可容妇女瞻拜？”向古答道：“瞻拜得。”却是哪方妇女，下回自晓。
第三十一回度向氏一门复孝化郁全五子邪心
话说向古三人得了圣僧度脱，不独反逆为孝，心情便正大起来。出了寺门遇见许多妇女，老的、小的，丑的、俏的，那小的执扇遮面，这老的捧烛拈香，可怜那丑的无人顾视，独嫌那俏的偏惹人观。他三人便道：“是谁家没礼义男子，放纵闺门妇女外游？有这等不知羞妇女，借口烧香，庵观混杂。虽然是释门，清净慈悲，普度善男信女，只恐藏奸导欲，引惹市井无赖顽心。女菩萨有这善心，何不守妇道，不出闺门，在家堂焚香拜圣；何必瞒丈夫，信僧尼，入寺观，出身露面，见像焚修！清白世家说无，恐有村乡小户，传引偏多。”他三人正说，只见这些妇女中有两个乃是向古弟兄妻小。妯娌二人，见了丈夫，便问道：“演化高僧在何处？”向古答道：“在殿上。为何你二人到此？”其妻答道：“昨见公公回家，回心转意，说了一篇好言好语，都是这东度师父劝化他的。我想这僧人定是高贤圣众，我们前怪公公请和尚来家，说我们不孝，故此把素斋内放了荤腥。谁知他不举箸，天使给你们掀倒了。今日乡村奶奶、大娘，传说万圣寺有高僧演化，故此我们来瞻拜烧香。”向古三人听了，说道：“你为何不同婆婆来？这便还是你等不孝。”二妇道：“我们与婆说，反被她说了几句没好气的言语。”三人道：“圣僧在殿上，你们既有村邻伴来，我们且回家劝母，也来随喜。”舅氏道：“你我方才讲妇女不可出闺门，却怎不叫二媳回家，任她们进寺，还要回家劝母来随喜？”向古笑道：“二妇既回心信佛，已来寺内，且就她这好意。万一高僧再有开度她们好言语，从前罪孽或可消除。我们回家劝母，他系老人家，便出了闺门，也无甚大过。”向今笑道：“千载难逢高僧圣道，只要我们父子们跟从出来，以免嫌疑。”三人回去，两妇同着众女人到了正殿，瞻拜圣像，便走到殿旁。见几多男女，来来往往，观看祖师师徒。二妇上前合掌深深拜倒，口内念佛，忏悔前愆。道副却认得是向古家执棒打出屋来的二妇，便对尼总持说道：“化转二妇之心，便是他一家之幸。”尼总持道：“这理真当，人家每每忤逆公姑，唆使不明的汉子。若是汉子贤孝，不听长舌妇言，世间哪有说公道婆，背前面后搬是非，唆男子，还是个良妇。为丈夫的，只是一味不听，把那偏心溺爱私情，做个光明正大道理。”道育在旁也说道：“人家三代五代积出富贵儿孙，都从此造。”尼总持道：“哪里等三代五代之后，只说眼前，一门欢庆，灾害不生，妇女产育无难，丈夫家道兴隆，皆出于此。”祖师听得，开眼说道：“徒弟言，太迫切了。”当下二妇只是磕头，众妇个个称道好言语，起身出殿门而去。后有赞扬汉子莫听长舌一篇道：
切莫听，切莫听，是非都是妇争竞。
说长道短汉遮拦，枕边耳内何时静；
数公道婆骂小姑，吵邻聒噪亲姻听。
败家门，夫不幸，听了是非乱了性。
多少不孝出此门，多少不义由斯径。
听了不辨惹官非，听了果是生空病。
身家若是行得正，除却忠言俱莫听。
话说二妇听了师徒言语，个个自思，悔想己身不是。回家把这好言，你劝我，我劝你。就有邻家妈妈娘子，说向嫂不当才悔公婆。这二妇省悟，便去孝敬晚婆。却说这晚娶婆子，果然初嫁入门，见前妻子媳虽也贤顺，只因些小拂意，当自想不守前夫之节，失身再醮鳏夫，百事含容忍耐，以图过个平安日子。乃有心情强狠的，说我是母，我是婆便欺凌子媳；遇着那道理不明的，道他是晚，他是继，不忿生嫌。后夫忘了前妻遗爱，只要后娶心欢，偏听成隙，日长岁增，真乃家门不幸。贤的做了不贤，顺的成了不顺。妇人家水性积了些，无处解散闷气，多少染了些没来由的疾病灾危。向家晚婆子正是这宗根因孽障，自揣不明，积忿成病。却得向老闻知祖师东行普度，请斋解救这怪异，谁想子妇又不明，闹吵这一番。费了师徒唇吻，化解得一家复旧欢好。这婆子见了向老，来说些好话，二子一舅又来问安，两个媳妇双双悔过前非，都借着和尚的良言，圣僧的劝解。这婆子一时也悔过更新，心和意快，疾病安愈，梳洗起来，也去会两个尼姑道婆，往寺里忏罪保安。向老好生欢喜，忙备香烛币帛，跟随婆子到万圣寺来。哪知向老平日一家父慈子孝，只因他既有子媳，又复续弦，除了这淫欲根因，便惹了那王阳辈阴中搅扰。他这辈怕圣僧东度，人人崇信正道，不得遂他迷乱人心，乃遇着事机暗生魔阻。却说向老同着婆子入得寺来，她不便上前谒圣，乃叫尼姑引着婆子，近师前瞻拜。祖师知其为向老续娶，酿成这一种根因，乘她悔悟前来，乃说一偈道：
前节既失，后悍作祸。
自不忍心，于人何过。