（本文为《易图明辨》第6/6部分）宋史道学传邵雍字尧夫其先范阳人父古徙衡漳又徙共城雍年二十游河南葬其亲伊水上遂为河南人雍少时自雄其才慷慨欲树功名于书无所不读始为学即坚苦刻厉寒不炉暑不扇夜不就席者数年已而叹曰昔人尚友于古而吾独未及四...

（本文为《易图明辨》第5/6部分）易曰山泽通气又曰二气感应以相与愚按参同契云自然之所为兮非有邪伪道若山泽气相烝兮兴云而为雨盖人身之阴阳絪缊交结于丹田则升于泥丸滃然如云化为甘泽陈希夷诗云倏尔火轮煎地脉愕然神瀵涌山椒与此同旨神瀵出列子...

（本文为《易图明辨》第4/6部分）易学启蒙曰盈天地之间莫非太极阴阳之妙圣人于此仰观俯察逺求近取固有以超然而黙契其心矣故自两仪之未分也浑然太极而两仪四象六十四卦之理已粲然于其中自太极而分两仪则太极固太极也两仪固两仪也自两仪而分四象则...

（本文为《易图明辨》第3/6部分）先天圗虽丹家修炼之诀然亦必得其人而传之非其人则不传也故宋初唯种放穆修受希夷之学而他无闻焉其后穆修授李之才之才授邵雍而天下始知有象数之学即上所列二圗是也亦曰太极圗或谓之河圗[有蒋公顺字得之者魏鹤山之...

（本文为《易图明辨》第2/6部分）按大传曰在天成象在地成形又曰乾知大始坤作成物又曰成象之谓乾效法之谓坤然则气象皆在天形质皆在地地道无成而代有终五行无地生天成之理也梨洲之言可谓明且清矣礼记月令孟春之月曰天气下降地气上腾天地和同草木萌...

（本文为《易图明辨》第1/6部分）易图明辨序予初读易，惟知朱子本义而已。年垂三十，始集汉魏以后诸家传注，与里中同志者讲习，乃颇涉其津涯。因叹朱子笃信邵子之过，而本义卷首之九图为可已也。友人德清胡朏明先生，精于明学，庚辰仲夏，示予以...

（本文为《易原》第8/8部分）卦有正对反对交对交对者谓上卦与下卦颠倒互见反对者谓正观之成一卦反观之又成一卦正对者谓两卦对观阳对阴阴对阳也文王序卦惟用反对其不能反对者则用正对上下经正对者止八卦乾坤坎离颐大过中孚小过是也其余五十六卦皆...

（本文为《易原》第7/8部分）此释解上六爻辞解自小过来小过艮下震上三来居二变艮为坎二至四为互离为矢弓矢曰器艮手持弓矢变坎为隐伏曰藏器震为动故曰藏器于身待时而动震又为出互离为隼震动以射之故曰动而不括出而有获也括结也言器成始动先裕致用...

（本文为《易原》第6/8部分）传曰中孚信也则中孚谓之信顾信为人言言尚未出则信犹藏于中如鸟伏卵者然故不得显名曰信而惟曰孚夫内有孚诚者则中多虚如卦体之二柔在内而内有孚诚者则言必实如二五之阳刚得中体兑之说以巽顺行之可以教化邦国虽邦国不易...

（本文为《易原》第5/8部分）卦之所以名井者坎为水巽为木巽木取坎水郑氏所云桔槔是也故象井盖井自泰来以乾之初易坤之五坤为邑是为改邑坤为地坎为水坤地成坎坎中有水乾初之刚往居坎中水得坎中是为不改井初为阳位五亦阳位泰初居五仍是以阳居阳阳原...

（本文为《易原》第4/8部分）下卦离明为上坤所夷初阳在下去坤虽远而明已见夷象鸟之飞者焉离为飞鸟鸟飞以翼翼而日垂是甫欲振翼而已恐夷焉初为阳刚是为君子四为正应为互震为行是为君子于行初在临卦为兑兑为口今易为离离为腹兑口既废离腹必枵历离三...

（本文为《易原》第3/8部分）三居互坎之中坎为水润泽如濡此贲之极盛者夫礼胜则离乐胜则流贲至濡如不有以节制之则本质尽失无为贵贲矣故永持以正则吉象曰永贞之吉终莫之陵也陵躐也言文不躐等也永持以正不复于濡如之外有所加也六四贲如皤如白马翰如...

（本文为《易原》第2/8部分）姤夬小畜为一阴五阳卦自姤夬二卦来姤初升四夬上降四小畜亨密云不雨自我西郊一阴伏二阳之下曰巽乾下巽上卦名小畜者以小者为所畜也阳大阴小以阴畜阳谓之大畜而以阳畜阴即谓之小畜畜藏也又止也一阴居中众阳包藏而止之故...

（本文为《易原》第1/8部分）易原（清）多隆阿撰●目录自序卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六●自序古者庖牺氏观象于天地鸟兽近取诸身远取诸物以画八卦文王观六十四卦三百八十四爻系之以辞以明吉凶...

新本郑氏周易清恵栋提要郑氏周易赞卷上卷中卷下郑氏周易爻辰图提要《新本郑氏周易》三卷，国朝恵栋编。栋字定宇，长洲人。初王应麟辑郑元易注一卷，其后人附刻玉海之末，虽残章断句，尚颇见汉学之崖畧。于经籍颇为有功，然皆不着所出之书，又次序先后间...

（本文为《御纂周易折中》第32/32部分）乾策坤策图以地平线分周天之度为二，各一百八十度，日出入朦景昏旦各十八度，共二十六度，《大传》曰：“乾坤之策，凡三百有六十，当期之日”，故各一百八十者，寒暑昼夜并行之体数也。然阳生而阴杀，阳...

（本文为《御纂周易折中》第31/32部分）案邵子既以“天地定位”一章为先天之《易》，因以“帝出乎震”以下为后天之《易》，先羲后文，其序既可信，而先天图易简浑涵，得画卦自然之妙，后天图精深切至，于《周易》义例合者为多，其理尤可信也：...

（本文为《御纂周易折中》第30/32部分）张氏振渊曰：《萃》有聚而尚往之义，《升》有庄而不反之义。噬嗑，食也。贲，无色也。本义白受采。集说郭氏雍曰：《贲》以白贲无咎，故无色则质全，有天下之至贲存焉。项氏安世曰：物消曰“食”，噬者合...

（本文为《御纂周易折中》第29/32部分）胡氏炳文曰：此章卦位相对与上章同，特上章先之以乾坤，此章则终之以乾坤也。金氏贲亨曰：上章以天地居首，序尊卑也，此章以乾坤居后，总成功也，上以体言，此以功用言也。吴氏曰慎曰：前章始乾坤终坎离...

（本文为《御纂周易折中》第28/32部分）《朱于语类》云：天下所患无君，不患无臣，有如是君，必有如是臣，虽使而今无，少间也，必有出来，“云从龙，风从虎”，只怕不是真个龙虎，若是真个龙虎，必生风致云也。又云：“本乎天者亲上”，凡动物...

（本文为《御纂周易折中》第27/32部分）胡氏炳文曰；上经自《乾》至《履》九卦，下经自《恒》至《损》、《益》亦九卦，上经《履》至《谦》五卦，下经《益》至《困》、《井》亦五卦。上经《谦》至《复》又九卦，下经《井》至《巽》又九卦，上经...

（本文为《御纂周易折中》第26/32部分）集说程子曰：《易》因爻象论变化，因变化论神，因神论人，四人论德行、大体通论《易》道，而终于“默而成之，不言而信，存乎德行。”程氏敬承曰：上系末章归重德行，下系末章亦首揭出德行，此之德行，即...

（本文为《御纂周易折中》第25/32部分）呜鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者平？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行君...

（本文为《御纂周易折中》第24/32部分）《朱子语类》云：“乾以易知坤以简能”以上，是言乾坤之德，“易则易知”以下是就人而言，言人兼体乾坤之德也。“乾以易知”者，乾健不息，唯主于生物，都无许多艰难险阻，故能以易而知“大始”。坤顺承...

（本文为《御纂周易折中》第23/32部分）集说胡氏炳文曰：二居有用之位，有益于人之国家，而非素饱者，上在无用之地，亦足为人之仪表，而非无用者，二志不在温饱，上志卓然不可乱，士大夫之出处，于此当有取焉。张氏振渊曰：志虑高洁，而功名富...

（本文为《御纂周易折中》第22/32部分）程传四当蹇之时，居上位，不往而来，与下同志，固足以得众矣，又以阴居阴，为得其实，以诚实与下，故能连合而下之。二三亦各得其实，初以阴居下，亦其实也，当同患之时，相交以实其合可知，故来而连者，...

（本文为《御纂周易折中》第21/32部分）程传以无妄而往，无不得其志也，盖诚之于物，无不能动，以之修身，则身正，以之治事，则事得其理，以之临人，则人感而化，无所往而不得其志也。不耕获，未富也。本义“富”，如非富天下之富，言非计其利...

（本文为《御纂周易折中》第20/32部分）程传所以能获祉福且元吉者，由其以中道合而行其志愿也，有中德，所以能任刚中之贤，所听从者，皆其志愿也，非其所欲，能从之乎！集说王氏宗传曰：“中以行愿”，谓以柔中之德，而行此志愿以合乎下，故能...