（本文为《夕堂永日绪论》第1/2部分）夕堂永日绪论王夫之序《周礼》大司乐以乐德、乐语教国子，成童而习之，迨圣德已成，而学《韶》者三月。上以迪士，君子以自成，一惟于此。盖涵泳淫泆，引性情以入微，而超事功之烦黩，其用神矣。世教沦夷，乐...

（本文为《士翼》第3/3部分）负石入渊行之难也申屠狄行之君子不蹈也委辩解纷言之能也鲁仲连效之君子不贵也君子捄事于几道人以诚诗云既明且哲以保其身又曰辞之辑矣民之洽矣离之六三不歌则嗟皆谓不能处老也晋人之丝竹赵孟之语偷是也子曰发愤忘食乐...

（本文为《士翼》第2/3部分）孟子谓宫室之美妻妾之奉所识穷乏者之得我乃不辨礼义而受万锺谓之失其本心后世于是三者未克也闭目阖户而认心体岂所谓酒肆淫房皆般若乎孟子曰大人者不失其赤子之心者也夫赤子之心良知也良能也所谓万物皆备焉精知求毋迷...

（本文为《士翼》第1/3部分）钦定四库全书子部一士翼儒家类提要（臣）等谨案士翼三卷明崔铣撰铣字子锺又字仲鳬号洹野安阳人弘治乙丑进士官至南京礼部右侍郎事迹具明史儒林传是书凡三卷名曰述言皆语録之类又尝作续士翼草稿未成而殁此书自序谓退居...

（本文为《圣经学规纂论学》第2/2部分）陈兆兴问曰：：朱子以艺为末，或指粗者而言。君子礼乐不斯须去身，立礼成乐，则指精者言也。曰：：礼乐精粗，一贯不可分也。即以精粗论，如心得其中礼之精也，身勿跛倚容勿怠肆，礼之粗也。世有身不跛倚容...

（本文为《圣经学规纂论学》第1/2部分）圣经学规纂论学清李塨圣经学规纂目录卷一原学规纂论语学规三十九条中庸三条孟子十一条卷二尚书三条易经一绦诗一条周礼八条礼记九条论古圣正学宜急复附论学二卷圣经学规纂卷一学明则格物明而明亲之道可得矣...

（本文为《国朝汉学师承记》第5/5部分）黄宗羲字太冲余姚人忠端公尊素之长子也生而岐嶷垂髫读书不事举业年十四补博士弟子员时魏忠贤弄国柄戕害清流忠端遭罗织死诏狱有覆巢毁卵之虞宗羲奉养王父及母以孝闻读书毕夜分伏枕呜呜哭不敢令堂上知也思宗...

（本文为《国朝汉学师承记》第4/5部分）纪昀字晓岚一字春帆晚年自号石云献县人也世为河闲着姓祖天申有善行父容舒官姚安太守河闲为九河故道天雨则洼中汪洋成巨浸夜有火光天申夜梦火光入楼中而公生火光遂隐人以为公乃灵物托生也少而奇颖读书过目不...

（本文为《国朝汉学师承记》第3/5部分）先生讳筠字竹君一字美叔号笥河其先家浙之萧山曾祖必名始居京师遂为大兴人祖登俊湖南长阳四川珙县知县后官中书科中书父文炳大兴诸生官陕西盩厔县知县先生年十三通七经十五作诗文才气浩瀚老宿见之咋舌与弟文...

（本文为《国朝汉学师承记》第2/5部分）先生讳声本字涛后改叔澐其先世居休宁之梅田后迁苏州又迁无锡复归吴下遂为吴县人少与兄震沧孝廉同学不事帖括读尚书怪古文与今文不类又怪孔传庸劣且甚支离安国所为不应若此年三十五师事同郡通儒惠松崖征君得...

（本文为《国朝汉学师承记》第1/5部分）国朝汉学师承记清江藩撰序两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文字非译...

（本文为《国朝宋学渊源记》第2/2部分）尺木居士又号知归子名绍升字允初大司马芝庭公之四子也八龄踬于户阈损一目早岁举于乡乾隆己丑成进士例选知县不就生性纯厚禀家教读儒书谨绳尺初慕洛阳贾生之为人思有以建白树功名后读先儒书遂一志于儒言儒行...

（本文为《国朝宋学渊源记》第1/2部分）国朝宋学渊源记（清）江藩撰序尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋...

（本文为《四书蕅益解》第5/5部分）子曰。莫我知也夫。子贡曰。何为其莫知子也。子曰。不怨天。不尤人。下学而上达。知我者。其天乎。心外无天。故不怨天。心外无人。故不尤人。向上事。须从向下会取。故下学而上达。惟其下学上达。所以不怨不尤...

（本文为《四书蕅益解》第4/5部分）子曰。如有周公之才之美。使骄且吝。其余不足观也已。卓吾云。无周公之才美而骄吝者。岂不愧死。【补注】佛弟子周利槃陀伽。于过去世。为大法师。秘吝佛法。感愚钝报。阙于记持。佛以苕帚二字。使之记持。于一...