《闺范》全集石印《闺范》缘起序印光大师天地以阴阳二气。化生万物。圣人以男女正位。（正位者。素位而行。敦伦尽分之谓也。）建立伦纪。天地之大。人莫能名。而人生其间。蕞尔七尺。其与天地并立为三。称为三才者。以其能敦伦尽分。继...

陆氏家制﹝宋﹞陆九韶撰　　居家正本上　　古者，民生八岁入小学，学礼乐射御书数。至十五岁，则各因其材而归之四民，故为农工商贾者亦得入小学，七年而后就其业。其秀异者入大学而为士。民之德行，凡小学大学之所教，俱不在言语文字，故民皆有实行而...

《霞外杂俎》明杜巽才撰　　四库存目　　　　【霞外杂俎提要】　　霞外杂俎一卷　　浙江范懋柱家天一阁藏本　　旧本题铁脚道人撰。有敖英序。称嘉靖丁酉。泊舟空舲滩偶仙翁所授。又有后跋。称铁脚道人姓杜氏。名巽才。魏人。亦未详其信否也。所...

《颜氏家训》目录作者：颜之推◇序致第一◇教子第二◇兄弟第三◇后娶第四◇治家第五◇风操第六◇慕贤第七◇勉学第八◇文章第九◇名实第十◇涉务第十一◇省事第十二◇止足第十三◇诫兵第十四◇养生第十五◇归心第十六◇书证第十七◇音辞第十八◇杂艺第十...

孝经纪事　　　　（清）陈澧辑　　　　　　孝经纪事引　　　　《孝经》、《论语》，圣贤教人之书也。而《孝经》尤简约，朝廷以此试士，本以圣贤之教教天下，而士但以为考试题目而已。世之劝人为善者，乃至取巫觋语而刊布之，不亦慎乎？古人尊信《孝...

序《孝经》者，百行之宗，五教之要。自昔孔子述作，垂范将来，奥旨微言，已备解乎《注疏》。尚以辞高旨远，后学难尽诗论。今特翦截元疏，旁引诸书，分义错经，会合归趣，一依讲说，次第解释，号之为讲义也。翰林侍讲学士朝请大夫守国子祭酒上柱国赐紫金...

○开宗明义章第一仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身...

进《女孝经》表妾闻天地之性，贵刚柔焉；夫妇之道，重礼义焉。仁义礼智信者，是谓五常。五常之敬，其来远矣。总而为主，实在孝乎！夫孝者，感鬼神，动天地，精神至贯，无所不达。盖以夫妇之道，人伦之始，考其得失，非细务也。《易》著乾坤，则阴阳之制...

[占法]甲）报字凡占卦者。必先报字。报字不拘何字。必先以三字为度。不可报四字。亦不可报二字。乙）计算将所报之字。先写于纸上。数其笔画。以便查字。其法有三。一）第一字作百数。第二字作十数。第三字作个数。例如报佑咱统三字。佑字笔画作百数...

五行总论五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。火为太...

《葬法倒杖》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来...

蒋公字字金清蒋平阶大鸿《蒋公字字金》字字金第一盖言此书，先贤编出，其中理气，条分缕晰，辨正原文，有言责无，今传与后，切勿轻泄。邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，我作此书，暗室一灯，楷模后学，字字万金。戒学者遵律第二要求真诀，盟神...

许负相法十六篇序：今之游夫术子以宅墓，禄命、形相三事，致道吉凶、卑荣。王侯百官之门，日无虚者。听其言也，则昭昭，明根曲据，若铢毫无爽矣。而率皆无验，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。取神斯理者，当扬目而洞。国朝永乐间，盛称柳庄、袁...

《遁甲符应经》三卷，宋·杨维德等撰。杨维德字里生平不详，《宋史方技传》称其能传浑仪法。《遁甲符应经》三卷不见于《束史·艺文志》，载于郑樵《通志》、钱遵王《述古堂书目》，并作三卷。马端临《文献通考》著录为二卷。此书以遁甲论行军趋避之用、...

《协纪辨方书》卷一本原一朱子日：“本图书，原卦域。”阴阳家者流，其亦衷诸此也。作本原。河图河图，一六为水居北，二七为火居南，三八为木居东，四九为金居西，五十为土居中。北方水生东方木，东方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金，西...