（本文为《中和集》第3/6部分）道曰五行，释曰五眼，儒曰五常。矧仁义礼智，信为根本，金木水火，土在中央。白虎青龙，玄龟朱雀，皆自勾陈五主张。天数五、人精神魂魄，意属中黄。乾坤二五全彰，会三五归元妙莫量。火二南方，东三成五，北玄真一...

（本文为《中和集》第2/6部分）师曰："异名者，只是譬喻，无出身心两字。下工之际，凝耳韵、含眼光、缄舌气、调鼻息、四大不动，使精神魂魄意各安其位，谓之五气朝元；运入中宫，谓之攒簇五行。心不动，龙吟。身不动，虎啸。身心不动，谓之降龙...

（本文为《中和集》第1/6部分）中和集都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编序维杨损庵蔡君志颐，莹蟾子李清庵之门人也，堪破凡尘，笃修仙道，得清庵之残膏剩馥，编次成书，题曰《中和集》，盖取师之静室名也。大德丙午秋，谒余印...

（本文为《上阳子金丹大要》第2/2部分）益此一时之内，止用半时。而于此半个时中，入室下工，夺天地之造化，窃日月之精华。攒簇五行，和合四象。天关在手，地轴由心。真人潜深，剑飞月窟，水火交媾于黄道，龙虎战争于鹊桥。把七十二候之要津，行...

（本文为《上阳子金丹大要》第1/2部分）上阳子金丹大要·陈致虚上阳子金丹大要·陈致虚自序上阳子曰：金丹之道，黄帝修之而登云天，老君修之是为道祖，窠由高蹈，？铿长年，尔来迄今，历数何限。求于册者，当以《阴符》、《道德》为祖，《金碧》...

（本文为《上阳子参同契分章注》第3/3部分）注云：“河上”乃爱河欲海之喻，“姹女”即自己阴汞之精。何谓“灵而最神”以其功能生人，亦能杀人，又能合丹。当寂然不动之时，一灵内养，忽感而遂通之顷，奔骤如神，境动情生，福从色败。意念才起，...

（本文为《上阳子参同契分章注》第2/3部分）注云：八章言“前却违黄老”者，黄帝、老君二大圣。至此详明三圣人之立言垂训，其尊崇前圣后圣之意。回视后之末学，总无所知，妄诞相高，开口谤毁者，其罪当何如哉经曰：“若夫至圣，不过伏羲。”伏羲...

（本文为《上阳子参同契分章注》第1/3部分）参同契分章注会稽魏伯阳撰庐陵上阳子注卷上大易总叙章第一乾坤者，易之门户，众卦之父母。坎离匡廓，运毂正轴，牝牡四卦，以为橐籥。覆冒阴阳之道，犹工御者准绳墨，执衔辔，正规距，随轨辙，处中以制...

上品丹法节次炼己存诚第一尝观红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆汨于利欲，非滞功名事业，即自玩忽年华，不知复还本性；间有夙生智慧希求大道者，而机缘不偶，却遇庸流指引，陷入曲径旁蹊，终身莫悟。--此至道之不明于世也久矣！予因夙世良缘，幸遇真师，得...

七破论破非论陆子既闻性命之学于圣师，四方之士，有就陆子而参道者。坐而与之言，不契，往复与之辩。或有非之者，曰：“老圣有言：‘知者不言，言者不知。善者不辩，辩者不善。’今吾子之与人论道也，口喋喋焉不能置，无乃费于辞而伤于德乎？”曰：“某...

（本文为《一贯天机直讲--》第10/10部分）下文所说，皆无心之福德。惟其无心，所以大也。恒河之数，如恒河之沙,已甚多矣；若此等恒河中之沙，则更多至无量数；以此等恒河沙无量数之三千大千世界之七宝布施，其福德亦多至无量数矣。然以比能...

（本文为《一贯天机直讲--》第9/10部分）还虚工夫，到身上阳生时，即可进小周天之功夫。阳初生时，活子时也；吾人觉知阳生，活午时也。小周天内七返，而外九还；内为水火交，外为金木并。丹书说，不着色身，是吾人做工夫应有之注意，其实为身...

（本文为《一贯天机直讲--》第8/10部分）夫天不言而四时行，百物生，天体空空洞洞，平地而望之，只见青空一气，并不甚高；然极之登昆仑之颠，而望其高，仍无改易。盖天虚空者也，无所谓视、听、言、动，而寒、暑、阴、阳，往来合度，亘古不失...

（本文为《一贯天机直讲--》第7/10部分）考黄帝《阴符经》，前有太公注，及张良等五家注；嗣有李筌、张果注；后有陆潜虚、李涵虚、刘悟元注；近有杨仁山注；均有独到之处。至儒家之王弼、郭象等注，则失之远矣。此经包罗宏富，修身、齐家、治...

（本文为《一贯天机直讲--》第6/10部分）下品：灵关在上修性，山根为灵关。玄关在下修命，命门为玄关。就佛家论，可以修成阿罗汉、声闻、缘觉之果，以其指念为真种子，未能灭尽定也。至先得阿罗汉，由罗汉修成菩萨，由菩萨修成佛，及“立地成...