（本文为《大般若波罗蜜多经--》第31/314部分）“善现，若菩萨摩诃萨于内外法都无所见，故应远离自赞毁他，是为菩萨摩诃萨应远离自赞毁他。”“世尊，云何菩萨摩诃萨应远离十不善业道？”“善现，若菩萨摩诃萨作是思惟：‘此十恶法尚碍善趣...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第30/314部分）“善现，谓若住此三摩地时，见诸等持都无行相，是故名为离诸行相三摩地。”“世尊，云何名为妙行三摩地？”“善现，谓若住此三摩地时，令诸等持虽起种种微妙胜行而无所执，是故名为妙行三摩地...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第29/314部分）“世尊，无明无缚无解，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼无缚无解。何以故？世尊，无明性无所有故无缚无解，行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第28/314部分）“复次，舍利子，若菩萨摩诃萨以应一切智智心，大悲为上首，无所得为方便，智不知过去，智不知未来，智不知现在，智非不知三世法，以无所得而为方便，与一切有情同共回向阿耨多罗三藐三菩提。...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第27/314部分）尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何缘菩萨复名摩诃萨？”佛告善现：“菩萨于大有情众中定当为上首，以是缘故，复名摩诃萨。”具寿善现复白佛言：“世尊，何者是大有情众，而菩萨于中定当为上首...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第26/314部分）“以有所得为方便，说鼻界常无常相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受常无常相可得；以有所得为方便，说鼻界乐苦相可得，说香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受乐苦相可得；以有...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第25/314部分）“善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，作如是观：‘非空色故色空，色即是空，空即是色，受、想、行、识亦复如是。非空眼处故眼处空，眼处即是空，空即是眼处，耳、鼻、舌、身、意处亦复如...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第24/314部分）佛言：“我不可得，毕竟净故，有情、命者、生者、养者、士夫、数取趣、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者、使受者、知者、见者不可得，毕竟净故；色不可得，毕竟净故，受、想、行...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第23/314部分）善现答言：“若菩萨摩诃萨有方便善巧修行般若波罗蜜多时，不行色，不行色相，是行般若波罗蜜多，不行受、想、行、识，不行受、想、行、识相，是行般若波罗蜜多；不行色常无常，不行色常无常相...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第22/314部分）“舍利子，真如法无所有不可得，法界、法性、法住、法定、实际、平等性、离生性法无所有不可得。“舍利子，预流法无所有不可得，一来、不还、阿罗汉、独觉法无所有不可得。“舍利子，菩萨法无...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第21/314部分）“菩萨摩诃萨欲修四静虑、四无量、四无色定，当学般若波罗蜜多。“菩萨摩诃萨欲修四念住，当学般若波罗蜜多；菩萨摩诃萨欲修四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，当学般若波罗蜜...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第20/314部分）“善现，汝复观何义言：即无忘失法若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨，即恒住舍性若在内若在外若在两间增语非菩萨摩诃萨耶？”“世尊，若无忘失法在内在外在两间，若恒住舍性在内在外在两...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第19/314部分）“世尊，若五眼乐苦，若六神通乐苦，尚毕竟不可得，性非有故，况有五眼乐苦增语及六神通乐苦增语？此增语既非有，如何可言：即五眼若乐若苦增语是菩萨摩诃萨，即六神通若乐若苦增语是菩萨摩诃...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第18/314部分）“世尊，若四静虑寂静不寂静，若四无量、四无色定寂静不寂静，尚毕竟不可得，性非有故，况有四静虑寂静不寂静增语及四无量、四无色定寂静不寂静增语？此增语既非有，如何可言：即四静虑若寂静...

（本文为《大般若波罗蜜多经--》第17/314部分）“世尊，若布施波罗蜜多有烦恼无烦恼，若净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多有烦恼无烦恼，尚毕竟不可得，性非有故，况有布施波罗蜜多有烦恼无烦恼增语及净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗...