中天紫微星真寶懺經名：中天紫微星真寶懺。一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。中天紫微星真寶懺伏以乾坤大德，廣覆載於羣生；日月光明，普照臨於萬彙。凡伸懇禱，仰冀鑒觀。臣謹運真香，虔誠奏啟，供養虛皇大道三境至尊，中天星主北極紫微大帝，斗父龍漢...

上清金章十二篇經名：上清金章十二篇。撰人不詳，約出於南北朝或隋唐。內載上清金章十二首，又見於《上清諸真章頌》。底本出處：《萬曆續道藏》。上清金章十二篇宴盻太霞宮，金闕曜紫清。仙房宴太素，四軒皆朱瓊。擲輪空洞津1，控轡舞綠軿。玉華飛雲蓋...

（本文为《续道藏-上清元始变化宝真上经--》第2/2部分）中央黃老君，元五暉之炁，諱炁英生，字雲九夜，長三千萬丈。夏三月，頭建寶琅晨冠，衣九色雲衣文裘，帶交靈紫綬，十二色華光，常立五色獅子之上，光明流曜上清之中，思之還長三寸三分。...

（本文为《续道藏-上清元始变化宝真上经--》第1/2部分）上清元始變化寶真上經經名：上清元始變化寶真上經。撰人不詳，約出於南北期。係摘錄《龜山玄籙》上卷而成一卷。底本出處：《萬曆續道藏》。參校本：《上清元始變化寶真上經九靈太妙龜山...

关尹子一宇宇者道也关尹子曰：非有道不可言。不可言即道。非有道不可思。不可思即道。天物怒流。人事错错然。若若乎回也。戛戛乎斗也。勿勿乎似而非也。而争之。而介之。而○之。而啧之。而去之。而要之。言之如吹影。思之如镂尘。圣智造迷。鬼神不识。...

元气论并序：混沌之先，太无空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，无适无莫。三一合元，六一合气，都无形象，窈窈冥冥，是为太易，元气未形；渐谓太初，元气始萌；次谓太始，形气始端；又谓太素，形气有质；复谓太极，质变有气；气未分形，结胚象卵，气...

（本文为《修真辩难参证》第4/4部分）夫先天之气，视之不见，听之不闻，抟之不得；如露如电，来无踪，去无影，难得易失。至人以实形虚，以有形无；攒年至月，攒月至日，攒日至时；于此一时，夺三干六百年之正气，回七十二候之要津，伏此一点先天...

（本文为《修真辩难参证》第3/4部分）盖余所闻：德乃无上大德，行乃无极大行；不费一钱，不劳丝力，立而行之；杂处侍人广众之中，绝无异同。人故无得而拟议者，自朝至暮中惟处市不处，加入虚寂；不朝居朝，如包六合；有时而德行相济，随愿并成；...

（本文为《修真辩难参证》第2/4部分）问曰：“后天为有形有象之物，何以云无？先天为无形无象之物，何以云有？”答曰：“后天有形有象，乃阴浊之物，有其假而无其真，所以云无。先天无形无象，乃纯粹之精，有其真无其假，所以云有。丹道取坎填离...

（本文为《修真辩难参证》第1/4部分）修真辩难参证桐城刘一明著金盖闵一得参证前编大清乾隆王寅中秋之夜，月朗星稀。悟元默坐栖云峰顶，神入恍惚杳冥之乡，形归虚无寂寥之境。［参证：即境通玄，门开山见，从而深入，何等活泼！个中“正子”、“...

修真九要序修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修...

（本文为《体真山人真诀语录》第3/3部分）师又曰：坎之外边两阴是后天之水，即漏之精也。今以心火薰之，水为火薰，日渐化气上升，做得一次功，即化去一分水。工夫久久，将水化尽，则阴尽阳纯矣，外阳得以不举。盖阴精已化尽，淫根已除，无有能举...

（本文为《体真山人真诀语录》第2/3部分）元博身上小周天功毕，至返成童体，中间又下六个月功夫，欲做到一定四点钟程度故也。但元博定得二点半钟，即下手，其中颇遭危险。盖吴师去时屡嘱曰：你定四点钟，包你无事。及元博反过身后，我对他说：吴...

（本文为《体真山人真诀语录》第1/3部分）体真山人真诀语录汪东亭语，浙西门人玄隐外史笔录保养身体，当以存神养气为主。比如植树者，必培其根；神气乃吾身之鄞鄂也。《契》曰：“经营养鄞鄂，凝神以成躯”是也。鄞鄂即是命蒂。养之之道，不过凝...

会仙女志（明）郦琥著○序玄阳仙史，少闻会仙女事，乃笑曰：“此无稽之谈也。”辄置而不问。及见稗官小说多载焉，又叹曰：“此以讹传讹。尽信书，不如天书也。”辄掩而不阅。至嘉靖辛卯，予年弱冠，独处玄阳洞天，忽遇仙女，其事甚奇，始信昔之闻见者，...