中庸章句集注中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益...

【中庸直指补注序】现前介尔一念。而实无量无边。不生不灭。竖穷三际。横遍十方。清净本然。寂然不动。谓之性。感而遂通。有善有恶。有因有果者。谓之道。全性起修。为善去恶。造圆因以致圆果者。谓之圣人之教。所以为教。慎独是矣。所以慎独。致中和是...

中庸天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道...

（本文为《马氏文通》第26/26部分）曾411，602，679，713差比234，238，240，432，651差比之句589常392尝411，571尝已393臣88成262成语411诚1（状字）231，399诚2（连字）528―...

（本文为《马氏文通》第25/26部分）[608]又云：凡人心，险于山川，难于知天。④天犹有春秋冬夏、旦暮之期，人者，厚貌深情。——诸所引，各有比较之读，以状其所比之容也。记情景。[609]汉书萧望之列传云：仲翁出入，从仓头庐儿，下...

（本文为《马氏文通》第24/26部分）[313]左传昭公十二年云：楚子狩于州来，次于颍尾，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午，陵尹喜帅师围徐以惧吴。——「使」后止词五本名，排作五顿。[314]又云：昔我先王熊绎与吕伋、王孙牟、燮父、禽父...

（本文为《马氏文通》第23/26部分）不特此也，又凡句读起词所指之字，无论其为起词，为止词，既已先见矣，则文势直下，以后起词皆不可提。[52]左传僖公二十五年云：晋侯朝王，……请隧，弗许。……与之阳樊温原攒茅之田。——共四句，「晋...

（本文为《马氏文通》第22/26部分）[961]史黥布列传：使何得见，言之而是邪，是大王所欲闻也；言之而非邪，使何等二十人伏斧质淮南市，以明王倍汉而与楚也。②[962]庄在宥：自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉...

（本文为《马氏文通》第21/26部分）[656]孟梁上：王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？——「牛羊何择焉」者，犹云「牛羊两者一无所择」也。此惟直陈其事理，以见无罪就死之可隐，牛羊同也。若云「则牛羊何择也」，是有责王之口气，以惟...

（本文为《马氏文通》第20/26部分）[307]又滕下：有楚大夫于此，欲其子之齐语也。[308]又离下：吾将瞯良人之所之也。[309]又尽下：孔子曰：‘恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐...

（本文为《马氏文通》第19/26部分）矧，尔雅释言云：‘况也。’经史不习见，见于书者异解。②[826]诗大雅荡抑云：矧可射思。——义同。[827]韩文鄠人对有云：矧非是而希免输者乎！[828]又送董邵南序云：矧燕赵之士出乎其性者哉...

（本文为《马氏文通》第18/26部分）[509]荀子宥坐：百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。——「则」字后皆决言其故，即以答「何」字之问也，犹表词也，故识焉。「则」字通用，不外是矣。○1马氏说：‘「则」字后皆为表词，’殊嫌孟浪...

（本文为《马氏文通》第17/26部分）[173]汉贾谊列传：此时而欲为治安，虽尧舜不治。[174]又：当是时而陛下即天子位，能自安乎？[175]赵策：始以先生为庸人，吾乃今日而知先生为天下之士也。[176]庄徐无鬼：三年而国人称之...

（本文为《马氏文通》第16/26部分）——所引「与」字司词，或名字，或代字，皆先动字。凡动字有偕同之意，则必有与同者，故介以「与」字。曰「连和」，曰「偕」，曰「同列」，曰「同命」，皆有偕同之意。动字前有互指代字者亦然。[388]齐...

（本文为《马氏文通》第15/26部分）至[77]论语为政云：父母唯其疾之忧。——一句，无弗辞，无疑辞，而亦间「之」字者，盖有「唯」字先之也。如[78]孟子告子上云：惟奕秋之为听。[79]庄子达生云：虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之...