最新《诗经--》(2/3)-未知-丁甘仁

(本文为《诗经--》第2/3部分)我马维驹,六辔如濡。载驰载驱,周爰咨诹。我马维骐,六辔如丝。载驰载驱,周爰咨谋。我马维骆,六辔沃若。载驰载驱,周爰咨度。我马维骃,六辔既均。载驰载驱,周爰咨询。小雅鹿鸣之什常棣常棣之华,鄂不韡韡。...

最新《诗经--》(1/3)-未知-丁甘仁

(本文为《诗经--》第1/3部分)诗经国风周南关雎国风周南葛覃国风周南卷耳国风周南樛木国风周南螽斯国风周南桃夭国风周南兔罝国风周南芣苡国风周南汉广国风周南汝坟国风周南麟之趾国风召南鹊巢国风召南采蘩国风召南草虫国风召南采蘋国风召南甘...

最新《诗地理考》(5/5)-宋-王应麟

(本文为《诗地理考》第5/5部分)《郡县志》:京兆府武功县,后周于故斄城置。古有邰国,尧封后稷之地。故斄城,邰音同。一名武功城,在县西南二十二里,古邰国。《帝王世纪》:后稷始封邰,今扶风斄是也。后稷祠、姜嫄祠在县西南二十二里。栒邑...

最新《诗地理考》(4/5)-宋-王应麟

(本文为《诗地理考》第4/5部分)郑氏曰:河言翕者,河自大陆之北敷为九,祭者合为一。犹,图也。皆信按山川之图而次序祭之。孔氏曰:九河之名,徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲津。周时齐桓公塞之,同为一。今河间弓高以东至平...

最新《诗地理考》(3/5)-宋-王应麟

(本文为《诗地理考》第3/5部分)《韩诗》作“圃草”。郑氏曰:甫田之草也。郑有甫田。音补,谓圃田,郑薮也。《吕氏春秋》:九薮,梁之圃田。《尔雅·十薮》:郑有圃田。《穆天子传》:天子里甫田之路,东至于房。《左传》:郑有原圃。《郡国志...

最新《诗地理考》(2/5)-宋-王应麟

(本文为《诗地理考》第2/5部分)《郑氏谱》曰:初,宣王封母弟友于宗周畿内咸林之地,是为郑桓公,今京兆郑县是其都也。又为幽王大司徒,甚得周众与东土之人,问于史伯曰:王室多故,余惧及焉,其何所可以逃死?史伯曰:其济、洛、河、颍之间乎...

最新《诗地理考》(1/5)-宋-王应麟

(本文为《诗地理考》第1/5部分)诗地理考提要序总说卷一卷二卷三卷四卷五卷六提要《诗地理考》六卷,宋王应麟撰。其书全录郑氏《诗谱》,又旁采《尔雅》、《说文》、《地志》、《水经》以及先儒之言,凡涉於诗中地名者,薈萃成编。然皆采录遗文...

最新《竹书孔子诗论》-春秋鲁-孔丘

孔子诗论[先秦]孔子【第一简】行此者其有不王乎?孔子曰:「《诗》亡隐志,乐亡隐情,文亡隐言。」【第二简】时也,文王受命矣。颂,旁德也,多言后;其乐安而迟,其歌申而寻,其思深而远。至矣!大雅,盛德也,多言【第三简】也,多言难而怨悱者也;...

最新《毛诗正义》(74/74)-汉-郑玄

(本文为《毛诗正义》第74/74部分)[疏]传“玄王”至“履礼”。○正义曰:上言有娀生子,此句即言玄王,故知玄王即契也。且《国语》云:“玄王勤商,十四世而兴。”玄王为契明矣。“履,礼”,《释言》文。《公羊传》云:“拨乱世。”谓治乱...

最新《毛诗正义》(73/74)-汉-郑玄

(本文为《毛诗正义》第73/74部分)猗与那与,置我鞉鼓。猗,叹辞。那,多也。鞉鼓,乐之所成也。夏后氏足鼓,殷人置鼓,周人县鼓。笺云:置读曰植。植鞉鼓者,为楹贯而树之。美汤受命伐桀,定天下而作《濩》乐,故叹之。多其改夏之制,乃始植...

最新《毛诗正义》(72/74)-汉-郑玄

(本文为《毛诗正义》第72/74部分)王曰“叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大启尔宇,为周室辅”。王,成王也。元,首。宇,居也。笺云:叔父,谓周公也。成王告周公曰:叔父,我立女首子,使为君於鲁。谓欲封伯禽也。封鲁公以为周公后,故云“大开...

最新《毛诗正义》(71/74)-汉-郑玄

(本文为《毛诗正义》第71/74部分)駉駉牡马,在坰之野。薄言駉者,有骓有駓,有骍有骐,以车伾々。苍白杂毛曰骓。黄白杂毛曰駓。赤黄曰骍。苍祺曰骐。伾々,有力也。○骓音佳。駓,符悲反,字又作“駓”,郭云:“今桃花马也。”《字林》作“...

最新《毛诗正义》(70/74)-汉-郑玄

(本文为《毛诗正义》第70/74部分)[疏]“《酌》九句”。○正义曰:《酌》诗者,告成《大武》之乐歌也。谓周公摄政六年,象武王之事,作《大武》之乐既成,而告於庙。作者睹其乐成,而思其武功,述之而作此歌焉。此经无酌字,序又说名“酌”...

最新《毛诗正义》(69/74)-汉-郑玄

(本文为《毛诗正义》第69/74部分)[疏]“《敬之》十二句”。○正义曰:《敬之》诗者,群臣进戒嗣王之乐歌也。谓成王朝庙,与群臣谋事,群臣因在庙而进戒嗣王。诗人述其事,而作此歌焉。敬之敬之,天维显思,命不易哉!无曰高高在上,陟降厥...

最新《毛诗正义》(68/74)-汉-郑玄

(本文为《毛诗正义》第68/74部分)[疏]“有瞽有瞽”。○毛以为,始作《大武》之乐,合於太庙之时,有此瞽人,有此瞽人,其作乐者,皆在周之庙庭矣。既有瞽人,又使人为之设其横者之业,又设其植者之虡,其上刻为崇牙,因树置五采之羽以为之...

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