《日知录集释》(33/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第33/46部分)史记周本纪,厉王出奔于彘,厉王太子静匿召公之家,周公、召公二相行政,号曰共和。共和十四年,厉王死于彘,二相乃共立太子静为王。以二相为共和,非也。汲冢纪年,厉王十二年出奔彘。十三年,共伯和摄行...

《日知录集释》(32/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第32/46部分)管子曰,黄帝得六相。宋书百官志曰,殷汤以伊尹为右相,仲虺为左相。然其名不见于经,惟书说命有爰立作相之文。而左传定公元年薛宰言,仲虺居薛,以为汤左相。礼记月令,命相布德和令。注,相谓三公相王之...

《日知录集释》(31/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第31/46部分)谢肇淛曰,宋真宗名恒,而朱子于书中恒字独不讳,盖当宁宗之世,真宗已祧,【杨氏曰】匡字不讳者,不偏讳之义,然宋人皆讳匡为康。【钱氏曰】此说未确,在杭盖来见宋板朱文公书也。宁宗时亦未尝祧其真庙。...

《日知录集释》(30/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第30/46部分)汉书地理志,济阴成阳有尧冢灵台。后汉书章帝纪,元和二年二月,东巡狩,使使者祠唐尧,于成阳灵台。安帝纪,延光三年二月庚寅,使使者祠唐尧于成阳。皇览云,尧冢在济阴成阳。皇甫谧帝王世纪云,尧葬济阴...

《日知录集释》(29/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第29/46部分)房彦谦高祖法寿,自宋归魏,封壮武候,子孙承袭。魏隋唐三书皆同,独碑作庄武。按汉胶东国有壮武县,文帝封宋昌为壮武侯。正义曰,括地志云,壮武故城在莱州即墨县西六十里。后汉志,壮武,故夷国。左传隐...

《日知录集释》(28/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第28/46部分)先生音学五书序曰,记曰,声成文谓之音。夫有文斯有音,比音而为诗,诗成然后被之乐,此皆出于天而非人之所能为也。三代之时,其文皆本于六书,其人皆出于族党庠序,其性皆驯化于中和,而发之为音,无不协...

《日知录集释》(27/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第27/46部分)白三国鼎立,天光分曜,而后文人多舍年号而称甲子。魏程晓赠傅休奕诗,龙集甲子,四时成岁。晋张华感婚赋,方今岁在己巳,将次四仲。陆机愍怀太子诔,龙集庚戌,日月改度。陶潜祭从弟敬远文,岁在辛亥,月...

《日知录集释》(26/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第26/46部分)隋志载古人文集,西京惟刘向六卷,扬雄、刘歆各五卷,为至多矣,他不过一卷、二卷。而江左梁简文帝至八十五卷,元帝至五十二卷,沈约至一百一卷,所谓虽多亦奚以为?【赵氏曰】梁武帝作通史六百卷,金海三...

《日知录集释》(25/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第25/46部分)自朱子作大学中庸章句或问、论语孟子集注之后,黄氏【原注】干,字直卿,号勉斋先生。有论语通释,而采语录附于朱子章句之下则始自真氏,【原注】德秀,字希元,号西山先生。名曰集义,止大学一书,祝氏【...

《日知录集释》(24/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第24/46部分)唐崔佑甫议,以为自汉徐孺子于故举主之丧,徒步千里而行一祭,厚则厚矣,其于传继非可也,历代莫之非也。【原注】后汉书樊儵传言,郡国举孝廉,率取年少能报恩者。当时即有此说。近日张荆州九龄又刻石而美...

《日知录集释》(23/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第23/46部分)试录文字之体,首行曰第一场,顶格写。次行曰四书,下一格。次行题目,又下一格。五经及二三场皆然。至试文则不能再下,仍提起顶格。此题目所以下二格也。若岁考之卷,则首行曰四书,顶格写。次行题目,止...

《日知录集释》(22/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第22/46部分)晋书载记言,石勒下书,禁国人不听在丧嫁娶。【原注】时勒号所部为国人。金史章宗纪,承安五年三月戊辰,定妻亡服内昏娶听离法。七月癸亥,定居相父母丧昏娶听离法。僭国闰朝犹然,今人反不讲此。【杨氏曰...

《日知录集释》(21/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第21/46部分)周礼女巫舞雩,但用之旱暵之时。使女巫舞旱祭者,祟阴也。礼记檀弓,岁旱,穆公召县子而问曰,吾欲暴巫而奚若?曰,天则不雨,而望之愚妇人,无乃已疏乎?此用女巫之证也。汉因秦灭学,祠祀用女巫。后魏郊...

《日知录集释》(20/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第20/46部分)汉惠帝从叔孙通之言,郡国多置原庙。元帝时,贡禹以为不应古礼。永光四年,下丞相韦玄成等议。以春秋之义,父不祭于支庶之宅,君不祭于臣仆之家,王不祭于下土诸侯,请勿复修。奏可,因罢昭灵后、武哀王、...

《日知录集释》(19/46)-清-顾炎武

(本文为《日知录集释》第19/46部分)老氏之学所以异乎孔子者,和其光,同其尘,此所谓似是而非也。卜君、渔父二篇尽之矣,非不知其言之可从也,而义有所不当为也。子云而知此义也,反离骚其可不作矣。寻其大指,生斯世也,为斯世也,善斯可矣...

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