（本文为《习斋四存编》第10/12部分）正月增常仪：洒扫，惟冬不洒，清明十月朔祭墓，恩祖考、妣忌日，亦往祭其墓。时及门日众，乃申订教条，每节令读讲教条，诸生北面恭揖，令一长者立案侧高声读讲毕，又一揖而退。有新从游者，必读讲一次。教...

（本文为《习斋四存编》第9/12部分）正月四日，王法干来答拜，约十日一会。会日，焚香拜孔子四，乃主东客西再拜，主人正客座，客一拱，主人下同客揖，客为主人亦然，乃就坐。质学行，劝善规过。三月，与王法干为日记。先生序之曰：“月之十七日...

（本文为《习斋四存编》第8/12部分）孙其武见先生盛暑衣冠，曰：“君衣冠终日，不几夏日饮汤乎？”先生曰：“夏饮水，冬饮汤，是夏葛冬裘类乎？”曰：“然。”曰：“吾夏衣夏冠，殊未暖巾羔裘也，何违时之有？”曰：“何时去之？”曰：“夜寝去...

（本文为《习斋四存编》第7/12部分）思周公教法“开而弗达，强而弗抑”，古人奖人常过其量，良有深心；吾坐反此，不能成人材，又不能容众，屡自怼恨，不能悛改，即此便是“闻义不徙，不善不改”。以后凡言人之短，奖人之善，必谨而书之。犯前过...

（本文为《习斋四存编》第6/12部分）友人陈印尼苦为命困。先生曰：“‘知命乐天’四字相连，知之则乐之矣。”曰：“非不知之，殊觉忧苦。”先生曰：“是知不真耳。君子之事天，如孝子之事亲，爱之喜而不忘，恶之劳而不怨，岂有孝子真知亲心而犹...

（本文为《习斋四存编》第5/12部分）你虽不幸而不生天朝，你独无父母耶？你父母生下你，你便不做人父母生人，可乎？是释迦诬了你。你求人讲上两唤听，便惺的释迦是邪说了。你看天地是个大夫妇，天若无地，也不能化生万物，天不能无地，夫岂可无...

（本文为《习斋四存编》第4/12部分）龟山杨氏曰：“今之学者，只为不知为学之方，又不知学成要何用。此事体大，须是曾著力来，方知不易。夫学者，学圣贤之所为也云云。若是只要博通古今，为文章，作忠信愿悫，不为非义之士而已，则古来如此等人...

（本文为《习斋四存编》第3/12部分）延平李氏曰：“罗先生性明而修，行全而洁；充之以广大，体之以仁恕；精深微妙，多极其至。汉、唐诸儒无近似者。”又是一圣人！宋固多圣人乎？陈氏协曰：“先生可谓有德有言之隐君子矣！李公侗传其学。公殁之...

（本文为《习斋四存编》第2/12部分）或曰：孔子罕言矣；孟子动言性善，何言乎不欲言也？曰：有告子二或人之性道，孟子不得已而言性善也，犹今日有荀、扬、佛、老、程、张之性道，吾不得已而言才、情、气质之善也。试观答告子诸人，但取足以折其...

（本文为《习斋四存编》第1/12部分）习斋四存编(清)颜习斋存性编卷一驳气质性恶程子云：“论性论气，二之则不是。”又曰：“有自幼而善，有自幼而恶，是气禀有然也。”朱子曰：“才有天命，便有气质，不能相离。”而又曰：“既是此理，如何恶...

（本文为《乐育堂语录》第9/9部分）夫人为学，欲成千古人品，须具一付大肚肠，然后志气清明，神魂爽快，自足以配天地而立极，与古今而共遥也。不然，以区区斗筲之量，而欲上出云霄，共乐弥罗之殿，莫道上帝不许，即使容之，而以一片私情上对至尊...

（本文为《乐育堂语录》第8/9部分）人生岁月能有几何？少年多不更事，到老壮之秋，始知前日为名为利俱是消磨岁月，枉费精神，欲寻归根复命之术，往往不遇其师，到头来，不但一事无成，空手归去，且将自己本来之物消耗殆尽。岂不大可痛哉！生等既...

（本文为《乐育堂语录》第7/9部分）前示动处炼性一法，随时随处皆有天机勃发。总要在在发动，在在觉照，陡起精神去做一番，不要空过。如此日无虚度，心有余闲，自然妙义环生，无往而非道，无往而非修矣。或者曰：天机之发，如孟子乍见入井，有恻...

（本文为《乐育堂语录》第6/9部分）吾观诸子未明主静立极之道，所以吾前云“内伏天罡，外推斗柄。”伏得天罡于内，又不能推斗柄于外；推得斗柄于外，又不能伏天罡于内。斯时忙了又忙，慌了又慌，一心两用，全无主宰。炼丹之道，岂如是耶？若此者...

（本文为《乐育堂语录》第5/9部分）生等行工已久，损几多烦恼忧虑疾痛疴痒。即此些些小报，思之亦是人间上品仙也。何况由此而修，更有上无以上，玄之又玄，为万古之仙，享清闲之福也哉？生等思之，孰大孰小？自当从其大者而为大人，不堕于小人之...