（本文为《礼记通论辑本》第5/11部分）郑氏曰：「此盖夏礼时也。周礼，天子饭含用玉。」按：上古用饭实尸口，此饭之名所由始也。后世兼用珠玉及贝含之，又名含，故饭含得通称，檀弓亦云「饭用米贝」是也。周礼分饭玉、含玉，非。天子之含自当用...

（本文为《礼记通论辑本》第4/11部分）郑氏曰：「此文换简，失其次，宽而静宜在上，『爱者宜歌商』宜承此下行，读云『肆直而慈爱者宜歌商』。又商之遗声也，「也」字衍，上所云『故商者五帝之遗声也』，当居此衍字处也。」按：此章如郑所编次似...

（本文为《礼记通论辑本》第3/11部分）「不贰问」即「再三渎，渎则不告」之意，卜筮问义不问志，真千古论筮、卜之名言。左昭十二年「南蒯将叛，筮而遇坤之比，曰：『黄裳元吉。』子服惠伯曰：『忠信之事则可，不然必败。』南蒯果败」。人皆举此...

（本文为《礼记通论辑本》第2/11部分）君与尸尊，其行宜缓，故接武，郑谓君与尸同行，非也。大夫继武，士中武，此又大夫士徐行之法，郑亦谓大夫士与尸同行，益非也。徐趋皆用是，总结上谓君与尸及大夫士徐趋之法，皆各用此接武、继武、中武也。...

（本文为《礼记通论辑本》第1/11部分）礼记通论辑本清姚际恒玉藻此篇多言天子诸侯服食起居之礼，威仪度数无不并详，真煌煌典礼之书也。与少仪、曲礼相似，而深邃过之，虽篇中间有脱误，要不害其全体，不必为之讳而强释也。(卷五五，页一)天子...

（本文为《礼记正义》第83/83部分）○“老病不止酒肉”者，孝子悲哀，非病不食滋味。若老及病，身已羸瘠，又使备礼，必致灭性，非制所许，故酒肉养之。○“凡此八者，以权制者也”，此记者结前权数也。夫丧礼宜备，今有此八条，不可以强逼，故...

（本文为《礼记正义》第82/83部分）○“正其位”者，正其朝廷所立之位也。此《记》云“诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒”，《周礼诸子职》则云“掌国子之倅”，唯此为别。但《诸子职》总谓之“国子”，此云“诸侯、卿、大夫、士之庶子”者，是其...

（本文为《礼记正义》第81/83部分）[疏]冠义曰：案郑《目录》云：“名曰《冠义》者，以其记冠礼成人之义。此於《别录》属《吉事》。”但冠义起早晚，书传既无正文。案《略说》称“周公对成王云‘古人冒而句领’”，注云：“古人，谓三皇时，...

（本文为《礼记正义》第80/83部分）父亲醮子而命之迎，男先於女也。子承命以迎，主人筵几於庙，而拜迎于门外。壻执雁入，揖让升堂，再拜奠雁，盖亲受之於父母也。降出，御妇车，而壻授绥，御轮三周，先俟于门外。妇至，壻揖妇以入，共牢而食，...

（本文为《礼记正义》第79/83部分）○盘，步干反。铭，徐音冥，亡丁反。《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”於止，於鸟之所止也。就而观之，知其所止，知鸟择...

（本文为《礼记正义》第78/83部分）○正义曰：“腹容斗五升，三分益一则为二斗”者，既称“腹容斗五升”，又云“三分益一”者，以斗五升，其数难计，故加三分益一为二斗，从整数计之。云“得圜囷之象，积三百二十四寸也”者，以筭法方一寸、高...

（本文为《礼记正义》第77/83部分）○正义曰：谓大功既虞、卒哭之后，大功葛带轻於练之葛带，故男子反带其练之故葛带也。云“绖期之葛绖”者，以男子练时首绖既除，今经大功又既葬，其首则有绖大功之葛绖。今云“期之葛绖”，以大功葛绖既与练...

（本文为《礼记正义》第76/83部分）○汲音急。求而无所得之也，入门而弗见也，上堂又弗见也，入室又弗见也。亡矣丧矣，不可复见已矣！故哭泣辟踊，尽哀而止矣。说“反哭”之义也。○上，时掌反。复，扶又反，下“复反”、“复生”皆同。心怅焉...

（本文为《礼记正义》第75/83部分）○正义曰：此一节明其朋匹之事。“君子能好其正”者，匹，匹偶。言君子能爱好其朋友匹偶，以下云“君子好仇”，故知此“正”为“匹”也。○“故君子之朋友有乡，其恶有方”者，言“乡”、“方”皆犹辈、类也...

（本文为《礼记正义》第74/83部分）○正义曰：冬至，谓祭圜丘；夏至，谓祭方泽；正月，谓祭感生之帝；及四时迎气，用四时之吉日也。知冬、夏及四时皆卜者，案《大宰》云：“祀五帝，帅执事而卜日。”郑注云“五帝，谓四郊及明堂”，是四郊有卜...