（本文为《礼记正义》第43/83部分）○正义曰：此经所陈，谓卿大夫以下，故以名遍告同宗诸男也。若诸侯既绝宗，则不告诸男也。此举诸男，举其卑者。卑者尚告，则告诸父可知。此既据卿大夫以下，而引《春秋》桓六年“子同生”者，欲证明子生年月...

（本文为《礼记正义》第42/83部分）○正义曰：此稻、黍、粱三醴各有清、糟，以清、糟相配重设，故云“重醴”。凡致饮之时有清者，有糟者，按《周礼浆人》“共王之六饮”，有水、浆、醴、凉、医、酏，不云糟也。“共夫人致饮于宾客之礼，清醴，...

（本文为《礼记正义》第41/83部分）○“祭黍稷加肺”者，谓尸既坐绥祭之时，祭黍稷加之以肺，言兼肺而祭，故云“加肺”也。○“祭齐加明水”者，谓於正祭之时，陈列五齐之尊，上又加明水之尊，故云“祭齐加明水”也。○“报阴也”者，解加肺、...

（本文为《礼记正义》第40/83部分）○榛杖，侧巾反，以榛木为杖也。杀，所界反，徐所例反，注及下“德之杀”并同。黄衣、黄冠而祭，息田夫也。祭，谓既蜡，腊先祖五祀也，於是劳农以休息之。《论语》曰：“黄衣狐裘。”○腊，力合反。劳，力报...

（本文为《礼记正义》第39/83部分）○“尊贤不过二代”者，所以尊贤之事，取其法象，但代异时移，今古不一。若皆法象先代，今则不可尽行，故所尊之贤，不过取二代而已。若过之，远难为法也。案《异义》：“《公羊》说，存二王之后，所以通天三...

（本文为《礼记正义》第38/83部分）○正义曰：此一节论少小及薄味为贵。各依文解之。既以郊祭名篇，先儒说郊，其义有二：案《圣证论》以天体无二，郊即圆丘，圆丘即郊。郑氏以为天有六天，丘、郊各异，今具载郑义。兼以王氏难郑氏，谓天有六天...

（本文为《礼记正义》第37/83部分）○“此有由始也”者，既非直任我情，而凡有所行，皆有由以为始也。由，谓法天地之道，先人后已。○“是故七介以相见也”者，行敬既非直起已情，皆有所由为始，故陈七介以相见，申宾主之情也。此言七介者，举...

（本文为《礼记正义》第36/83部分）有以少为贵者。天子无介，祭天特牲。天子適诸侯，诸侯膳以犊。诸侯相朝，灌用郁鬯，无笾豆之荐。大夫聘礼以脯醢。天子一食，诸侯再，大夫、士三，食力无数。大路繁缨一就，次路繁缨七就，圭璋特，琥璜爵。鬼...

（本文为《礼记正义》第35/83部分）○“祖庙，所以本仁也”者，王在宗庙，以子礼事尸，是欲使仁义之教达於下也，亦即降于祖庙之谓仁义。○“山川，所以傧鬼神也”者，王自祭山川，是欲使傧敬鬼神之教达於下也。傧，敬也，亦即是降於山川之谓兴...

（本文为《礼记正义》第34/83部分）○正义曰：引此者，证祖祢庙有仁义也。云“自祢率而上至于祖，远者轻，仁也”者，自，用也。率，循也。言用祢之仁，依循而上，以至於祖，远者恩爱渐轻，是据仁恩也。“自祖率而下至於祢，高者重，义也”者，...

（本文为《礼记正义》第33/83部分）○“达於丧、祭、射、御、冠、昏、朝、聘”者，民既知严上之义，晓达丧礼，丧有君亲，知严上则哀其君亲，是晓达丧礼也。祭是享祀君亲，既知严上则达於祭也。射、御是防御供御尊者，人知严上，则达於射御。冠...

（本文为《礼记正义》第32/83部分）○正义曰：上云在军，谓庶子之官从公出行。此云公若出疆，庶子不从公行，在国掌其留守。对上在军，故知此出疆是朝觐会同，非出军也。其庶子之官，公有朝觐会同，不从公行，既掌留守公宫。若征伐出军，庶子不...

（本文为《礼记正义》第31/83部分）○正义曰：《尔雅释天》云：“周曰年。”年，稔也。稔孰谓岁穀一孰，是年为天气也。《大戴礼》云：“男八月生齿，八岁而龀齿。”是人寿之数也。又年穀一孰而零落，人之年老，齿亦零落，是年之与齿，俱有零落...

（本文为《礼记正义》第30/83部分）○正义曰：郑恐是门阙，故云“毁宗”也。谓毁此宗庙之墙。其处空阙，故谓之阙。云“柩毁宗而入，异於生也”，《公羊》定元年“癸亥，公之丧至自乾侯。戊辰，公即位”，正棺於两楹之间，然后即位”，注云“正...

（本文为《礼记正义》第29/83部分）○“婿免丧，女之父母使人请”，婿免丧之后则应迎妇，必须女之父母请者，以婿家既葬，致命於已，婿既免丧，所以须请也。女之父母死，婿亦如之。女之父母死，已葬之后，女之伯父致命於男氏，曰“某之子有父母...