《周礼注疏》(42/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第42/59部分)○释曰:先郑云“县壶以为漏”者,谓县壶於上,以水沃之,水漏下入器中,以没刻为准法。云“以序聚橐,以次更聚击橐备守也”者,先郑意持更人击橐,“玄谓击橐,两木相敲,行夜时也”者,谓行夜者击...

《周礼注疏》(41/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第41/59部分)○释曰:按《宫伯》云“掌宫中士庶子”,注云“士,子。庶子,其支庶”,与此注云“庶子为卿大夫之子”,庶俱兼,则经中士为卿大夫士之身。与《宫伯》注不同者,彼宫正掌卿大夫士身,宫伯别掌士庶子,士...

《周礼注疏》(40/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第40/59部分)○释曰:“乃以九畿之籍”者,谓以面五千里为九畿,皆有典籍之书,今大司马以此籍书施其政职之事於邦国诸侯也。云“方千里曰国畿”者,此据王畿内千里而言,非九畿之畿。但九畿以此国畿为本,向外每五百里加...

《周礼注疏》(39/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第39/59部分)○释曰:为正者,取平正之义。大司马主六军,所以正诸侯违王命不正者,故郑云“所以正不正”,是以康子问政,孔子云:“子帅以正,孰敢不正。”“《孝经说》”者,是《孝经纬》文。云“政者,正也,正德名以...

《周礼注疏》(38/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第38/59部分)王之丧车五乘:木车,蒲蔽,犬衤冥尾,疏饰,小服皆疏;(木车,不漆者。郑司农云:“蒲蔽,谓兰车以蒲为蔽,天子丧服之车,汉仪亦然。犬衤冥,以犬皮为覆グ。”故书“疏”为“扌胥”,杜子春读“扌胥”...

《周礼注疏》(37/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第37/59部分)冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位,辨其叙事,以会天位。(岁,谓太岁。岁星与日同次之月,斗所建之辰。《乐说》说岁星与日常应大岁月建以见,然则今历大岁非此也。岁日月辰星宿...

《周礼注疏》(36/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第36/59部分)○释曰:先郑解朝庙法,後郑皆从之不改。引《檀弓》云“殷朝而殡於祖”者,殷人殡於庙,始死敛讫,即以柩朝庙而殡之,故云殷朝而殡於祖。云“周朝而遂葬”者,周人不殡於庙,故始死殡於路寝,七月而葬,以次...

《周礼注疏》(35/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第35/59部分)○释曰:此六者,惟一曰称“辞”,自馀二曰已下不称辞,而六事皆以辞目之者,二曰已下虽不称辞命诰之等,亦以言辞为主,故以辞苞之。云“以通上下亲疏远近”者,此六辞之中,皆兼苞父祖子孙,上则疏而远,下...

《周礼注疏》(34/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第34/59部分)○释曰:郑云“君无冢,卜可立者”,若然,君无冢,则有卜法。按昭二十六年,“王后无,则择立长。年钧以德,德钧以卜。王不立爱,公卿无私,古之制也”。何休以为:“《春秋》之义,三代异,建媵,...

《周礼注疏》(33/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第33/59部分)○释曰:郑知调故器者,上文凡为乐器,是新造者,令更言和乐,明是调故器,知声得否及器多少,当依法度也。●卷二十四磬师掌教击磬,击编钟。(教,教视了也。磬亦编,於锺言之者,锺有不编,不编者锺师击之...

《周礼注疏》(32/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第32/59部分)凡乐官掌其政令,听其治讼。(治,直吏反。)[疏]“凡乐”至“治讼”○释曰:“凡乐官”,谓此已下大胥至司干,皆无听讼之事,则皆乐师听之耳。大胥掌学士之版,以待致诸子。(郑司农云:“学士,谓卿大夫...

《周礼注疏》(31/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第31/59部分)乃奏蕤宾,歌函锺,舞《大夏》,以祭山川。(蕤宾,阳声第四,函锺为之合。函锺一名林锺。○蕤,人谁反。函,胡南反,函锺,林锺也。)[疏]注“蕤宾”至“林锺”○释曰:云“蕤宾,阳声第四”者,应锺之六...

《周礼注疏》(30/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第30/59部分)[疏]注“女宫”至“具也”○释曰:此世妇是宫卿之官也。言“女宫,刑女给宫中之事”者,古者从坐,男女没入县官,男子为奴隶,女子入宫给使役,故云刑女也。云“宿戒,当给事豫告之齐戒也”者,此亦祭前十...

《周礼注疏》(29/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第29/59部分)○释曰:郑云“上公谓王之三公有德者,加命为二伯”者,案:下文三公八命,出封皆加一等,谓若周公、大公有德,封於齐鲁。身虽在王朝,使其子就国,亦是出封加命为上公九命者,此上公则为三伯分陕者也。故《...

《周礼注疏》(28/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第28/59部分)祀先王、昨席亦如之。(郑司农云:“昨席,於主阶设席,王所坐也。”玄谓“昨”读曰“酢”,谓祭祀及王受酢之席。尸卒食,王之,卒爵,祝受之,又酌授尸,尸酢王,於是席王於户内,后、诸臣致爵,乃设席。...

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