《周礼注疏》(22/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第22/59部分)○释曰:委人所敛,皆据六遂以外至王畿,故郑云“野谓远郊以外”,总言之也。云“所敛野之赋,谓野之园圃山泽之赋也”者,此则九职所出贡,贡赋通言之,九职之中有园圃毓草木,又有虞衡作山泽之材,故以园圃...

《周礼注疏》(21/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第21/59部分)○释曰:郑知门关是司门、司关者,以其人之出入,必由门由关,而授节者非门关之官不可辄授,故知主守门及关者,故以司门、司关解之也。云“货贿者,主通货贿之官,谓司市也”者,以其货贿所得,皆由於市,乃...

《周礼注疏》(20/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第20/59部分)○释曰:司之官,用贾民知物真伪者,使禁物之伪,而除去人之诈虚也。○注“贾民”至“实诈”○释曰:知贾民是胥师、贾师之属者,案下《胥师职》云:“察其诈伪饰行亻卖慝者,而诛罚之。”故知此贾民禁伪是...

《周礼注疏》(19/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第19/59部分)○释曰:云“德行,内外之称,在心为德,施之为行”者,案《礼记》云“耻有其德而无其行”,则德在内,行在外也。又见经至德敏德,道行为本,道行是施之於外之名。又孝德行知逆恶,亦是在外之事,则知三德皆...

《周礼注疏》(18/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第18/59部分)○释曰:云“故书廛或作坛”已下,先郑及子春等不从故书者,以其坛与蒿、削义无所取故也。郑司农云“廛,市中空地未有肆,城中空地未有宅”,後郑不从者,以其廛者廛绵於中,里又训为居,不得为空地。若空地...

《周礼注疏》(17/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第17/59部分)○释曰:云“徙谓不便其居也”者,古者三岁大比之年,民有愿厌於本居之处不便,则任民迁徙,故云不便其居也。周法,远郊百里内并国中共为六乡,此国中及郊所徙者,并不离当乡之内。言“或国中之民出徙郊”者...

《周礼注疏》(16/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第16/59部分)○释曰:云“司徒致众庶者,以熊虎之旗”者,《司常职》云“熊虎为旗”,此经云司徒大旗,故知司徒自致众庶,以熊虎为旗也。云“此又以之,明为司徒致之”者,此,乡师也。经云以司徒大旗,明用司徒大旗,故...

《周礼注疏》(15/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第15/59部分)○释曰:小司徒副贰大司徒之事,大司徒已掌十二教,故此小司徒又掌建邦之教法。言“建”者,非但副贰大司徒,亦得专其事。云“以稽国中及四郊都鄙”者,大司徒掌邦国都鄙,此小司徒亦掌之。稽,考也。故亦考...

《周礼注疏》(14/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第14/59部分)○释曰:“土其地犹言度其地”者,案:上经以土圭之法测土深,测犹度也,此经云以土圭土其地,以土正当测处,故云土其地犹言度其地也。“司农云土其地但为正四方耳”者,司农意,案上经天子度取土中,此封诸...

《周礼注疏》(13/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第13/59部分)○释曰:虞亦度也,度知泽之大小及物之所出。用中士,尊於川衡者,以其泽之所出物众。多胥徒少者,以其巡行处近故也。中泽小泽已下皆如川衡者,自是常法。○注“泽水”至“八薮”○释曰:“泽,水所锺”者,...

《周礼注疏》(12/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第12/59部分)○释曰:云“屦自明矣,必连言服者,著服各有屦也”者,屦舄从裳色,裳既多种,故连言服也。云“复下曰舄,禅下曰屦”者,下谓底,复,重底,重底者名曰舄,禅底者名曰屦也。无正文,郑目验而知也。云“古人...

《周礼注疏》(11/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第11/59部分)典丝掌丝入而辨其物,以其贾曷之。(丝入,谓九职之嫔妇所贡丝。)[疏]“典丝”至“曷之”○释曰:云“辨其物”者,典丝唯受丝入,而云辨其物,谓丝有善恶粗细不同,非谓别有馀物也。○注“丝入”至“...

《周礼注疏》(10/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第10/59部分)○释曰:先郑知“阴礼,妇人之礼”者,以其将用教妇人,故知阴礼是妇人之礼也。云“六宫,後五前一”者,天子谓之六寝,《宫人》所云者是也。后亦象王,立宫亦後五前一,在王六寝之後为之,南北相当耳。云“...

《周礼注疏》(9/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第9/59部分)○释曰:言“敦,类”者,按《明堂位》有虞氏之两敦,郑玄云“制之异同未闻”。此云类者,以经云玉敦,与珠相将之物,故云类。其制犹自未闻也。云“珠玉以为饰”者,此敦应以木为之,将珠玉为饰耳。...

《周礼注疏》(8/59)-唐-贾公彦

(本文为《周礼注疏》第8/59部分)○释曰:言“肉汁”者,者以肉为之,汁即是肉汁。云“昌本,昌蒲根”者,本训根。云“切之四寸为菹”者,但菹四寸无正文,盖以一握为限,一握则四寸也,即是全物若。云“作醢及”已下者,郑以当时...

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