（本文为《读易详说》第1/8部分）△《读易详说》十卷（永乐大典本）宋李光撰。光字泰发，上虞人。崇宁五年进士。官至参知政事。谥庄简。事迹具《宋史》本传。光为刘安世门人，学有师法。绍兴庚申以论和议忤秦桧，谪岭南。自号读《易》老人，因摅...

（本文为《温公易说》第3/3部分）系辞下八卦成列象在其中矣万物之象以备因而重之爻在其中矣群爻大备曲尽无遗刚柔相推变在其中矣极其变也系辞焉而命之动在其中矣效天下之动因辞而后明吉凶悔吝者生乎动者也不动则无得失刚柔者立本者也材性有分变通...

（本文为《温公易说》第2/3部分）下经艮下兑上咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而说男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣象曰山上有泽咸君子以虚受人初六咸其拇象曰咸...

（本文为《温公易说》第1/3部分）△《温公易说》六卷（永乐大典本）宋司马光撰。考苏轼撰光《行状》，载所作《易说》三卷，《注系辞》二卷。《宋史•艺文志》作《易说》一卷，又三卷，又《系辞说》二卷。晁公武《读书志》云：“《易说》杂解《易...

（本文为《横渠易说》第4/4部分）虽至粗至小之事，亦莫非开物成务。譬如不深耕易耨，则稼穑乌得而(立)［生］!“惟深也故能通天下之志，惟几也故能成天下之务”，是则开物成务者，必也有济(时)［世］之才。是故圣人以通天下之志，以定天下之...

（本文为《横渠易说》第3/4部分）危以动，惧以语，无交而求，则民弗与也，故以征则凶，能以邻为惧，则可免咎。邻谓五也，五既附四，己或与焉，则招悔而有言矣，能以邻为戒，不待及身而戒则无咎。艮艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。虽...

（本文为《横渠易说》第2/4部分）处剥之世，有美实而不见采，然其德备，犹为民所载。小人处下则剥床，处上则反伤于下，是终不可用之也。复复。亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。静之动也无休息之期，故地雷为卦，言反又言...

（本文为《横渠易说》第1/4部分）《横渠易说》张载着上经乾之四德，终始万物，迎之不见其首，随之不见其后，然推本而言，当父母万物。［彖］明万物资始，故不得不以元配乾；坤其偶也，故不得不以元配坤。天下［之］理得，元也；会而通，亨也；说...

（本文为《易经证释》第6/6部分）故夫子独取之，以鉴于周道之微；春秋之乱，非重新易教，不克以复尧舜文王之道，而续伏羲神农黄帝之德也。其意见于杂卦焉，苟有明哲之主，而取用之；以新政教，振仁义；以尽人道，合乎天地之原旨；而因时推变，以...

（本文为《易经证释》第5/6部分）由静而渐于动。则艮又气之始。故艮者始终之地。先天以艮入地。后天以艮出水。故艮之先后天。皆为终始之枢。而在后天尤至显也。东北之方。正生机所息。如春之先。冬之尽也。山土之中。正生物之所始。如木之根。草...

（本文为《易经证释》第4/6部分）故天地不离其度，万物不乖其序；而易之卦象，遂本是以立以成以用；始终于易，以尽其变化；而后天地之道以见，人物之数以明，鬼神之德以知；而后有形者适其生成，有气者通其变化；合阴阳而归于太和，汇万类而统于...

（本文为《易经证释》第3/6部分）此例可以一岁证之，春与秋对，冬与夏对；一寒一暑，相当其令；而一岁之气，周而复始，如环无端，此其用之可明者也。故洛书之象，象后天已定之气数；阴阳迭兴，数位周流；以成其往来不息之德，不独岁令然也；即一...

（本文为《易经证释》第2/6部分）天地万物，莫非自神主之；故易之为教，以神道终始；而易之图象，既始于龙龟之图书，以明其神用也。神用无极，神德不测；故易道无穷。易之妙用，必由图象始可以觇之；往复生化，奇偶变迁，皆图象所示；智者见智，...

（本文为《易经证释》第1/6部分）易经证释例言一易自伏羲画卦，亦文亦画，本合图画文字为一，虽太极等图，系后人传出，源流自远，讲易时，应并及各图，以资参证。一易为圣人明天道以立极，立人道以制教，本为明道而作，有关内修性命功甚多，故讲...

易纬通卦验汉郑康成注卷上孔子曰太皇之先与耀合元精五帝期以序七神皇君也先犹本也耀者耀魄寳北辰帝名也此言太之帝本与北辰之帝同元元天之始也其精有五谓苍帝灵威仰之属也其布列用事各有期期各七十二日主叙十神二十八舍北斗也天地成位君臣道生君五期辅三...