（本文为《御纂周易折中》第29/32部分）胡氏炳文曰：此章卦位相对与上章同，特上章先之以乾坤，此章则终之以乾坤也。金氏贲亨曰：上章以天地居首，序尊卑也，此章以乾坤居后，总成功也，上以体言，此以功用言也。吴氏曰慎曰：前章始乾坤终坎离...

（本文为《御纂周易折中》第28/32部分）《朱于语类》云：天下所患无君，不患无臣，有如是君，必有如是臣，虽使而今无，少间也，必有出来，“云从龙，风从虎”，只怕不是真个龙虎，若是真个龙虎，必生风致云也。又云：“本乎天者亲上”，凡动物...

（本文为《御纂周易折中》第27/32部分）胡氏炳文曰；上经自《乾》至《履》九卦，下经自《恒》至《损》、《益》亦九卦，上经《履》至《谦》五卦，下经《益》至《困》、《井》亦五卦。上经《谦》至《复》又九卦，下经《井》至《巽》又九卦，上经...

（本文为《御纂周易折中》第26/32部分）集说程子曰：《易》因爻象论变化，因变化论神，因神论人，四人论德行、大体通论《易》道，而终于“默而成之，不言而信，存乎德行。”程氏敬承曰：上系末章归重德行，下系末章亦首揭出德行，此之德行，即...

（本文为《御纂周易折中》第25/32部分）呜鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之。子曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者平？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行君...

（本文为《御纂周易折中》第24/32部分）《朱子语类》云：“乾以易知坤以简能”以上，是言乾坤之德，“易则易知”以下是就人而言，言人兼体乾坤之德也。“乾以易知”者，乾健不息，唯主于生物，都无许多艰难险阻，故能以易而知“大始”。坤顺承...

（本文为《御纂周易折中》第23/32部分）集说胡氏炳文曰：二居有用之位，有益于人之国家，而非素饱者，上在无用之地，亦足为人之仪表，而非无用者，二志不在温饱，上志卓然不可乱，士大夫之出处，于此当有取焉。张氏振渊曰：志虑高洁，而功名富...

（本文为《御纂周易折中》第22/32部分）程传四当蹇之时，居上位，不往而来，与下同志，固足以得众矣，又以阴居阴，为得其实，以诚实与下，故能连合而下之。二三亦各得其实，初以阴居下，亦其实也，当同患之时，相交以实其合可知，故来而连者，...

（本文为《御纂周易折中》第21/32部分）程传以无妄而往，无不得其志也，盖诚之于物，无不能动，以之修身，则身正，以之治事，则事得其理，以之临人，则人感而化，无所往而不得其志也。不耕获，未富也。本义“富”，如非富天下之富，言非计其利...

（本文为《御纂周易折中》第20/32部分）程传所以能获祉福且元吉者，由其以中道合而行其志愿也，有中德，所以能任刚中之贤，所听从者，皆其志愿也，非其所欲，能从之乎！集说王氏宗传曰：“中以行愿”，谓以柔中之德，而行此志愿以合乎下，故能...

（本文为《御纂周易折中》第19/32部分）程传“有飞鸟之象焉”，此一句不类《彖》体。盖解者之辞误入《彖》中。中刚外柔，飞鸟之象。卦有此象，故就“飞鸟”为义。事有时而当过，所以从宜，然岂可甚过也。如“过恭”“过哀”“过俭”，《大过》...

（本文为《御纂周易折中》第18/32部分）本义动巽，二卦之德。乾下施，坤上生，亦上文卦体之义，又以此极言赞益之大。程传又以二体言，卦才下动而上巽，“动而巽”也。为《益》之道，其动巽顺于理，则其益日进，广大无有疆限也。动而不顺于理，...

（本文为《御纂周易折中》第17/32部分）王氏应麟曰：《大畜》为学，《贲》为文。能止健而后可以为学，文明以止而后可以为文者，笃实而已。不以笃实为本，则学不足以成德，文不足以明理。何氏楷曰：止者限而不过之谓。一文之一止之而文成，礼以...

（本文为《御纂周易折中》第16/32部分）本义以二体释卦名义，“始交”，谓震。“难生”，谓坎。集说朱氏震曰：“震”者，《乾》交于《坤》，一索得之，“刚柔始交”也。坎险难，“刚柔始交而难生”也。张氏清子曰：《乾》、《坤》之后，一索得...

（本文为《御纂周易折中》第15/32部分）程传“过”者，过其常也。若矫枉而过正，过所以就正也。事有时而当然，有得过而后能亨者，故《小过》自有“亨”义。“利贞”者，过之道，利于贞也不失时宜之谓正，过所以求就中也，所过者“小事”也，事...